三祖寺旅游景点介绍
三祖寺坐落在大别山东南麓的安徽省潜山市区西北9公里处的谷口凤形山上，占地面积7.04平方公里。三祖禅寺在南朝梁武帝时开山，原名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺。 三祖寺曾有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等文人游寺题诗。有诗云“禅林谁第一，此地冠南州”。
三祖寺于1982年被国务院列为汉族地区142所重要寺庙之一。
三祖寺历史沿革
南朝刘宋明帝泰始初年（465年），建康（今南京市）道林寺高僧释宝志，得到天柱山，住在石洞里习静参禅。潜邑隐士何求、何点、何胤三兄弟将私宅献给宝志，供其开山建刹，初名“菩提庵”。
公元520年，菩提达摩渡江北上，经过菩提庵时，在峭壁上凿了观音阁（现称达摩崖。
大同三年（536年）梁武帝赐名”山谷寺“。
隋开皇二年（583年），僧璨在司空山得到慧可传承衣钵后，于隋文帝开皇十年（590年），正式驻锡山谷寺（即三祖寺），研着《信心铭》经典，公开传经布法。
唐玄宗天宝四年（745年），舒州别驾李常取僧璨真仪火化，得舍利三百粒，以百粒塑僧璨像，出己俸建塔，置像于塔座南窦，供广大信众祀奉。
唐干元元年（758年），肃宗李亨御赐山谷寺为”三祖山谷干元禅寺“。
大历七年（772年），代宗李豫又谥僧璨号”鉴智禅师“，赐塔名为”觉寂塔“。
唐会昌五年（845年），武宗李炎下令全国灭佛，拆毁寺宇，。三祖寺与觉寂塔在这一时期中同时遭毁，被夷为平地。
大中元年（847年），三祖寺与觉寂塔同时得到修复。
宋太平兴国七年（982年），邑民柯萼掘出有释宝志手书的”圣祚绵远“的石刻，进献朝廷，太宗赵匡义取名”瑞石“，遣使来三祖寺致谢，谥宝志名”宝公“，赐名”道林真觉禅师“。
天圣六年（1028年），章献皇太后降旨，为仁宗赵祯增寿，选天柱山山谷寺为道场，降赐佛牙舍利，建资寿宝塔。
自度宗成淳元年（1265年）起到元世祖至元十九年（1282年）。三祖寺又遭毁败。除觉寂塔外，余皆被焚。元朝一代，三祖寺虽有一些较小的恢复，但到元末又一次改朝换代的战争，再一次摧毁三祖寺。
明仁宗洪熙元年（1425年），住持僧普聚重兴寺门，三祖寺香火渐有恢复。
宪宗成化（1465-1487年）间，推府潘鉴捐俸，命寺僧智俊、智傧等鼎新寺宇，使三祖寺面貌恢复如前。
自崇祯八年（1635年）始，张献忠率农民起义军数度迸驻潜山，和明廷官兵作战。在这场战争中，三祖寺被严重摧毁。
1944年起，方丈月海和监院宏超倡修三祖寺。至1946年，院门、大殿、经楼、东西寮房等大小70余间及觉寂塔的修缮。
三祖寺历史文化
春秋时，三祖寺曾是大夫皖伯的封地，封地之内，山名皖山，水称皖水，今安徽省简称皖，即源于此。西汉元封五年（公元前106年），武帝刘彻南巡，在凤形山东侧台地上设坛祭拜，封天柱山为“南岳”。嗣后，汉宣帝刘洵、南朝宋孝武帝刘骏、明成祖朱棣等，均遣使列式，到这里来诏祭南岳天柱山。
三祖寺也曾以它历史上的辉煌招来了历代达官显贵、墨客骚人。仅北宋一朝，就有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等游寺题诗。至于唐代的李翱、李德修、吕渭，宋代的李师中、周邦彦、徐俯和范成大，明代的刘基等，他们虽然没有留下直接吟咏三祖寺的诗篇，但在山谷流泉的崖壁上，却留下了真迹。
宝志开山
公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。宝志和尚是建康（今南京）道林寺的高僧，手持锡杖，以锡杖卓地为记。白鹤道人手持拂尘，以鹤止处为记。说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志收起锡杖，卓土处便涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。
卓锡井和白鹤泉仍存，前者在三祖寺圆通门斜对面的天柱山敬老院内，后者在三祖寺东侧白鹤岗下真源宫旧址处，都是天柱山的著名景点。
三祖驻锡
南朝齐梁之交，达摩法师从印度渡海将禅法带到中国，被誉为中国禅宗始祖。达摩与梁武帝应对时话不投机，不欢而散，于是一苇渡江，来到北魏少室山五乳石洞面壁9年，参禅打坐，伺机传法。后遇慧可诚意求法，立雪断臂，达摩遂将“教外别传，不立文字”的禅法、衣钵传之，慧可因此被尊为禅宗二祖。
僧璨到二祖慧可处请求开示佛法的典故。慧可说：“把你的罪对我说，我为你忏悔。”来者沉思片刻说：“我还说不出我的罪究竟在什么地方？”慧可说：“我已为你忏悔过，你最好皈依佛法，出家僧住。”居士说：“今日见到和尚，已知自己是一个僧人了，但不知何为佛法。”慧可说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，汝知之乎？”居士领悟地说：“今日始知人的罪不在内，不在外，也不在中间，在于其心，佛法也是如此。”慧可闻言，十分喜悦，深器来者，即为剃度，高兴地说：“是吾宝也，宜名僧璨。”
这一年的3月18日，僧璨受足具戒。后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山之间长达15年之久，后接衣钵，是为禅宗三祖。隋开皇十年（590年）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。
始创禅宗
僧璨对禅宗的汉化改造发展，有几个明显的表现。其一，变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国，信仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村夫野老中随缘化众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；其四，变“不立文字”为着经传教。禅法初传，有“不立文字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘法的同时，精心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，584字，从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义理，大开方便，应机施教。有学者称《信心铭》是禅宗第一部经典，与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍，为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
禅宗作为佛教的一个支派，自达摩西土东来，二祖慧可断臂求法，传至三祖僧璨，方使之中国化，畅行于世，成为汉传佛教中最具中国特色的宗派之一。
宋代张同之：飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘；石龛擎古木，山谷卧青牛。半夜朝风起，长年涧水流；禅林谁第一，此地冠南州。
白居易《题天柱峰》：太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
三祖寺地理环境
三祖寺坐落在大别山东南麓的安徽省潜山市区西北9公里处的谷口凤形山上。
三祖寺
三祖寺属北亚热带季风侯区，年平均温度16.4℃，年平均降水日为137天，平均日照总数为1936.7小时。气候温和，雨量充沛，光照充足，无霜期长，冬季受亚热带北缘季风气候控制，气温较低，雨量较少；夏季受东南季风气候影响，气温较高，雨量较多。
三祖寺建筑布局
三祖寺建筑在凤形山的南北走向上，从山门殿到觉寂塔，占地面积7.04平方公里。最南边的建筑为山门殿，由通天阶往上为天王殿，再往北依次为大雄宝殿、千佛殿、祖师殿、觉寂塔。
山门殿
山门殿在三祖山脚，由门厅、耳室和寮舍组合而成。门厅为山门殿的主体建筑，楼阁式，砖木混凝土结构。正厅宽11米，进深7米，三门并立。正门名“般若门”，东门名“解脱”，西门名“精进门”。在正门楣上方，门前，有一对2.8米高的青灰色花岗石雕坐狮。门厅内东西两侧，有7.5米高的“金刚力士”塑像，俗称“哼”、“哈”二将。通天阶是山门殿通向天王殿的石级通道，全程60级，宽2.5米，垂直高度15米，坡度为30度角。依山势叠砌梯形台式花坛，占地面积300余平方米，坛内种植着四季花卉。
天王殿
天王殿是供奉弥勒佛和四大天王及韦驮塑像的殿堂，为中国汉族地区佛教寺院的重殿之一。天王殿纯砖无梁结构，攒尖6角，内穹无梁，亦称“六角无梁殿”。顶高12米，檐高8米，东西跨度与南北进深均8米。殿门楣上，嵌有水泥磨砂“天王殿”黑底金字匾额一方。殿门东墙壁，嵌镶国务院于1983年4月9日批准的“全国重点寺庙乾元禅寺”的大理石质匾额；殿门西墙壁，也嵌有怀邑弟子吴福余敬赠的“佛光普照”和“功德福田”的大理石质碑额。殿顶六条瓴脊，饰有六条游龙。天王殿内，居中的供坛上，供奉着铜铸大肚弥勒佛像，四周分别供置6米高的四大天王塑像。与弥勒佛像向背而立的，是铜铸韦驮像——释迦牟尼的护法天神。
大雄宝殿
三祖寺的大雄宝殿，与天王殿同时建成。始为乾元阁，1944年，三祖寺方丈月海、监院宏超将塔前拜殿改建成大雄宝殿。大雄宝殿其殿基高出天王殿4米，是歇山式殿宇，砖木混凝土结构。殿脊高17米，檐高10米，东西跨度25米，南北进深17.5米。殿内8柱架枋，5枋架梁。四壁嵌枋桃梁，四楞桃梁撑角。嵌枋和挑梁上，遍绘龙凤、狮麟等珍禽异兽及奇花异卉图案。正门4扇，窗开8面，都有镂格雕花。正门楣上，悬置木质黑底金字赵补初手书“大雄宝殿”匾额。门前丹墀内，分东西对置一对高2米的青灰色花岗石质坐狮石雕。石狮之间，安置一只铁宝鼎。丹墀东西宽25米，南北深8米。南沿中段，建有4米宽的混凝结构的挑台，直抵天王殿后墙。丹墀的东、西、南3南边沿的挑台的东西两沿，用汉白玉砌围栏。栏高1.2米，22柱，柱头及栏板上，均饰有浮雕花卉图案。殿内正厅，供奉一尊汉白玉石释迦牟尼佛像。释迦像的在右，供奉其弟子迦叶和阿难的汉白玉石雕像。释迦像的前面，供置一尊铜铸释迦太子像。在释迦像的背后，是“海岛仙山”的大型浮雕。正厅后侧，分东西供置文殊塑像。大殿地面都用花岗石铺成。
千佛殿
三祖寺5大重殿之一，为砖木混凝土结构的无梁式殿宇，建筑面积100平方米，攒尖4角，灰墙白疑缝，琉璃黄瓦。顶高12米，檐高8米。殿门楣上，嵌有水泥磨砂仿赵朴初手体“千佛殿”匾额。殿门两侧，悬置一副木质黑底金字仿赵朴初手体的“三祖道场重现，千花满载而归”的联语。殿门前正中的石阶上，安置一只铁宝鼎。大殿中央2米高的供坛上，供奉首一尊木质装金毗卢遮那佛像。殿内四壁的千余个砖砌小佛龛中，供置千余尊陶质鎏铜小佛像，与毗卢遮那佛像成为一组“千佛朝毗卢”群像。重新供置塑制的三祖僧璨像。塔顶相轮，由8条铁链分别牵制于塔体顶层8角，铁链上都系铃铎。
祖师殿
三祖寺5大重殿之一。此殿为楼阁式建筑，硬山重檐，上下2层。上层为藏经阁，内藏有《大藏经》等及其它典籍千余卷（册）。在上层楼檐正中下方，悬置木质黑底金字赵朴初手书“藏经阁”匾额。下层是祖师殿，为3间通间，中有4柱架楼。在殿门及窗棂上，都镂有雕花图案。在两层楼檐正面的嵌梁、撑解和内枋上，绘有“唐僧取经”的彩色浮雕。殿门前有廊，殿廊两端，分置钟鼓。正门楣上，悬置五方木质黑底金字“祖师殿”匾额。正厅中央的供坛上，供奉铜铸达摩、慧可、僧璨三祖师像；正厅东后侧，供奉一尊铜铸宝志禅师肩扛锡杖的立身像。正厅供坛的后面，有楼梯通向藏经阁。
觉寂塔
俗称三祖塔，在千佛殿北侧。此塔原于唐玄宗天宝四载（公元745年）舒州别驾李常捐建，代宗李豫于大历七年（公元772年）赐名“觉寂塔”。觉寂塔是楼阁式建筑，砖木结构，5层7级；8方4门，出入相制。塔体通高30余米，外壁镂有砖质佛像近千尊。每层外廊都砌有80百米高的砖栏环围。塔底层南窦，原龛置一尊李常塑的僧璨舍利像。于“文化大革命”中被毁，重新供置塑制的三祖僧璨像。
三祖寺其他介绍
三祖寺景区规划面积7.04平方公里，是天柱山人文景观最为集中的一个景区。这里除了闻名海内外的佛教禅宗祖庭三祖禅寺外，还有全国重点文物保护单位山谷流泉摩崖石刻，汉武帝设坛拜岳留下的遗址。沿河风光秀美，已兴建滨河景观长廊和漂流设施。
三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，国务院批准为全国汉族地区重点开放寺庙。
天柱山灵绝山水加上历代帝王的加封，使之成为仙山宝地。《道经》说司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分为36洞天72福地，天柱山被列为第十四洞天，第五十七福地。因此，历代佛道两教都视天柱山为宝山，争相据为己有。在三祖凤形山，就有佛道争山斗法的传说故事。
公元505年，梁武帝的国师宝志和尚与江南云游方士白鹤道人都奏请梁武帝，将凤形山赐之于己，建观造刹，传经布道。武帝知道他们都有很高的法术，都不得罪，命他们各显灵通，以物为记，得者而居。这宝志和尚就是我们民间流传的济公-，他是建康（今南京）道林寺的高僧，有名的疯和尚，手持锡杖，他说：“贫僧以锡杖卓地为记。”白鹤道人手持拂尘，他的拂尘可以化为白鹤，他说：“贫道以鹤止处为记。”说毕，白鹤道人将手中拂尘抛向空中，顿时化为一只白鹤，振翅飞向凤形山。宝志见状，将手中锡杖掷向空中，顿时化为一条银色巨龙，尾随白鹤而去。白鹤飞到凤形山上空，正要敛翅落地，忽见身后巨龙飞来，吓得掉头向东飞去，落在白鹿岗上，宝志的锡杖深深卓入凤形山。当他收起锡杖，卓土处立刻涌出一股甘泉，这就是位于寺后的卓锡泉，又名“卓锡井”。宝志便在凤形山开山建寺，梁武帝赐名为“山谷寺”。白鹤道人在白鹿岗上建起白鹤观，宋徽宗赐名“真源万寿宫”。唐宋时期，天柱山佛道两教盛极一时，寺观达百余座，房屋3600余间，史称“三千道人八百僧”。从宝志和尚开山算起，三祖山谷寺到2005年已历时1500周年。
山谷流泉摩崖石刻
近年来，为倾力打造精品人文景区，天柱山风景区全面启动山谷流泉摩崖石刻保护工程及配套服务设施建设工程。通过裂隙灌浆、危岩支护、锚杆加固等方法，对众多石刻进行严格的保护，并于2009年4月，对山谷流泉摩崖石刻景区进行恢复性整修。将上世纪70年代农业学大寨运动中掩埋的山谷河床，重新暴露出来，还原历史原貌。并做相应的历史人文复建（如黄庭坚读书台、李公麟绘青牛图等），铺设游人步行栈道、花圃等。现今的山谷流泉摩崖石刻正以崭新的姿态笑迎八方宾朋。
步入谷中就可以看到古“潜阳十景”中的两景“石牛古洞”和“山谷流泉”。它位于三祖寺西边的山谷间，这里，有一股清泉沿石壁潺潺而下，清冽明亮，泠泠有声，常年不枯，两岸野花闲草相伴，环境十分幽雅。唐宋以来，达官名士来游者摩肩接踵，络绎不绝，或撰文刻于石上，或赋诗镌于山崖，留下不少名篇佳作。
“山谷流泉”流经石牛洞，上段名“潺潺溪”；中段名“石牛溪”，傍青牛石而过；下段是具体的“山谷流泉”，经西林桥下出谷口，注入潜河。在这全长500余米的河谷中及其两面崖壁上，刻满了自唐代以来1200余年间的摩崖石刻300多方，至今尚能辨认的有280多方。石刻诗、文、题、记齐全，行、楷、隶、篆、草俱备。这是考证1200多年间有关历史的天然档案馆，又是直接瞻仰、欣赏历代名家文采、书法的博物馆。
石牛古洞
所谓“石牛古洞”，因有巨石状如卧牛饮水，并有天然石印酷似牛蹄脚印，称为石牛；古洞是指这里石崖嵯峨，藤萝缠绕，松竹掩映，一弘清泉潺潺流出，幽深如洞。我们来看看这个硕大的牛蹄印痕，旁边有“牛蹄”二字石刻。这里是整个摩崖石刻最集中最精华的部分，其中唐人石刻三块。请看，“不信青牛曾入洞，分明石上印双蹄。”
全长500余米的山谷流泉，原本普通山涧溪流，为什么却声名卓著，原因有三：一是靠近大别山咽喉要冲著名古代楚南驿道。唐宋以来，这条平行于大别山东南余脉的驿道是东南舒、湖、楚等州郡通往西北唐都洛阳、宋都开封的交通要道。驿栈相距不出10里，-要吏、贡赋朝纲、商贾学子、军马、政邮，都日夜兼程，不绝于道。而山谷离最近的痘姆驿仅一河之隔。二是依托历史文化名城——梅城。梅城始建于楚灵王，汉时称皖城，唐宋均为州郡治所，是皖舒六县政治、经济、文化中心。山谷离这个中心仅10余里，车马舟楫相当便利。三是山谷座落在佛道昌盛的凤形山、白鹿岗。道观天祚宫在其左，真源宫位其右，更有南州冠第一的三祖禅林近在咫尺。这里高僧羽客云集，道徒释子连袂。他们都是山谷流泉声名的鹊起人。
山谷流泉的诗文题刻，大多出自名家之手，具有“多、大、名、秀”的特点。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。从体裁上看，诗词歌赋记铭，文体齐备；字形上真草隶篆行五体俱全，颜、柳、欧、米、赵各流派应有尽有；刻石方法阴阳兼有，方圆相济；从石刻年代上看，山谷流泉摩崖石刻，唐、宋、元、明、清、民国、直到现当代，每个朝代都有，没有断代，真是一溪系千秋。
“诗崖石刻藏幽谷，水咽泉声如漱玉。”山谷流泉摩崖石刻被誉为一条书法艺术长廊，有“安徽第一刻”之称。-物工作者精心保护和发掘，一些被淹没的名作佳篇不断被发现整理出来，当代名人的新作也将刊刻在新开辟的规划区内，山谷流泉石刻书法艺术的长廊在新时代不断延伸。每每游人至此，都对如此宝贵的文化遗产，叹为观止。
潜水滨河观光带
潜河滨水观光带建设工程是潜山县政府08年十大实事之一。由苏州塞奇影视文化公司对工程进行整体策划，北京时空筑城设计研究院进行项目设计。工程建设范围为旌驾桥至白水湾的5公里潜河河段，而且可预期向上有渐次的延伸。景区设计力求将天柱山诸多地域文化元素融入景观建设之中，形成“沙滩娱乐区、拜祖祈福区、休闲购物区、运动体验区”四位一体的基本功能格局。潜河滨水旅游区可以和主景区实现资源互补，主景区是“山”，新景区是“水”；主景区是“天（高）”，新景区是“地（低）”；主景区是“山柱（阳刚）”，新景区是“水滩（柔美）”。“柱”可以理解为支柱、精神支柱、岸边依靠，“水“可以理解为流通、交往、行为追求，因此”柱”与“水”的关系可以视同为动与静、内与外、实与虚、心与行的关系。这种关系的进一步延伸，就表现为四个层面的内容，即佛心、道行、世俗、消费。佛心代表着禅宗文化，道行代表着养生文化，世俗代表着传统文化，消费代表着休闲文化。为此拓展出天柱山旅游新的内涵——“天柱山，最男人的山，最有‘戏’的山”。
诗崖漱玉·酒岛流霞
潜水南岸，吴塘左侧，有一苍崖，峭壁千寻，远观如同一朵盛开的莲花，它就是莲子崖，为天柱山有名的诗崖。诗崖依山傍水，清流潆洄，浪吻崖壁，溅花如玉。历代贤达高士，每每在这里泛舟宴乐，置酒言咏，所赋之诗词，皆镌于崖壁。“诗崖漱玉”，因此得名。旧志列为潜阳十景之一。诗崖旁边有一帘崖，玲珑剔透，如天刻神镂，亦下临清流，为历代游子吟啸览古之地。诗崖旁还有一钓崖，下为鲈溪，因产鲈鱼得名。相传汉末左慈常到鲈溪垂纶坐钓，后人把他的坐钓处谓之钓崖。原有石刻“左慈钓鲈处”几字，今已淤没。明胡缵宗有诗云：“相传汉左慈，垂纶碧崖际。幻引淞江鲈，掣作杨花鳜。”
在三祖寺前，吴塘之浒，有一巨石卧于水中，形如石岛，景观非凡。相传唐代大诗人李白曾来到这里，坐在石岛上一面饮酒，一面欣赏这里优美的山光水色。那殷红的石色映在河水里，五光十色，如彩霞流荡，美不胜收。李白被这奇特的景象所陶醉，诗兴勃发，吟出颇有韵味的“酒岛流霞”四字。从此，“潜阳十景”之一“酒岛流霞”的美名就传开了，吸引着历代文人雅士纷至沓来，寻踪觅胜，留下了不少名篇佳作。在明代文人的诗作中，把酒岛与兰亭、辋川、习家池等名胜相提并论，可以看出这一景致的优美。如今酒岛不存，但当年之韵致，依然未竭。游人至此，寻幽访古，登临送目，洗心涤虑。
潜河漂流
潜河也称潜水，属安徽皖河水系，它发源于大别山东南部公界山和黄毛山两山之间的来榜坳，流经质西、潜山、怀宁三县，流入长江，全长116公里。三祖寺前的野寨河段河面较宽，达380米，长达18里，这段河流水清，游鱼可数，水底五颜六色的鹅卵石，随着不同角度阳光折射，熠熠生辉，令人神往遐想。沙白似丰年瑞雪，俗称“十八里银滩”，是华东地区最优良的内河沙滩资源。
潜河漂流是深受游客欢迎的一个旅游项目，结合戏曲、沙滩，将漂流的过-正情景化、互动化，使游客融入其中。坐在竹筏之上，人随筏走，筏随水流，一边吟唱着地道的黄梅戏，一边欣赏着两岸的无限风光，是多么的惬意。
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