乾清宫历史沿革

　　乾清宫始建成于明永乐十八年（1420年）。

　　明永乐二十年（1422年）闰十二月、明正德九年（1514年）正月、明万历二十四年（1596年）二月三次毁于火。

　　明万历三十年（1602年）二月，重建。万历三十二年（1604年）三月成，直至明终。

　　清顺治元年（1644年）正月，重建。

　　清顺治二年（1645年）五月成，规制较明代略小，暂为后妃居所。

　　清顺治十二年（1655年）正月按明代规制重建，顺治十三年（1656年）七月成，开始作为清代皇帝寝宫使用，但工程质量低下，顺治十七年（1660年）三月后，放弃使用。

　　其后又经过两次大规模的修建，其中清康熙十九年（1680年）的重修，去掉左右斜廊，将围廊改为穿堂，面宽由七间变为九间；嘉庆二年（1797年）十月遭受火灾，嘉庆三年（1798年）春，依旧制重建，同年十月完工。

乾清宫历史文化

　　清承明制，乾隆朝，敕检内府书善本，排比列架庋藏于昭仁殿，匾曰“天禄琳琅”。

　　乾清宫后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，宝座上方悬“正大光明”匾。

　　宫内对联

　　表正万邦慎厥身修思永（《尚书·仲虺之诰》《尚书·皋陶谟》）

　　弘敷五典无轻民事惟难（《尚书·君牙》《尚书·太甲下》）

　　【释义】：仪表堂正（才能使）万邦来朝，（要使）自己和他人谨言慎行，统治方能长治久安；在天下大力地宣扬三纲五常，不要轻视子民所从事的事情，要真切地理解到其中的艰难

　　【意义】：上联说的是外表上的正直，下联说的是思想上的方向，是康熙劝勉后代统治正廉的话。

　　乾隆手书：

　　克宽克仁皇建其有极（《尚书·仲虺之诰》《尚书·洪范》）

　　惟精惟一道积于厥躬（《尚书·舜典》《尚书·说命》）

　　【释义】：要对别人宽厚仁慈，广泛地建立起使国家中正的法则；要全心全意专注在（治理国家）上，道德品质（的修养）由他人和自身协力共同累积。

　　【意义】：先说对别人的治理，再说自己本身，这是乾隆劝勉后代要团结臣民进行统治的话。

　　南书房轶闻

　　乾清宫的南庑房有一南书房，据载，年少的康熙皇帝就在这里去除了鳌拜。

　　少年玄烨8岁就继承了皇位，年龄尚小，按清世祖顺治皇帝的遗命，由鳌拜等四大臣辅政。性格强悍的鳌拜逐渐取得了对朝政的控制地位。在朝堂之上，鳌拜常常顶撞玄烨。少年康熙决意铲除鳌拜势力，但因其党羽已遍布朝廷，所以玄烨不露声色，暗中调度。

　　一天，玄烨在南书房临时召见，鳌拜刚踏进殿门，看见玄烨坐在宝座上，就听到一声大喝：“鳌拜带刀行刺！”他还没来得及诧异、发怒，旁边一记重重的勾脚已使他不由自主地向前扑倒，立刻，十来个壮壮实实的少年侍卫死死地压在他身上，让他喘不过气来。他费劲地抬起脸，只看见少年康熙的皂靴已经稳稳地立在了他的眼前。

　　红丸移宫案

　　明朝末年，乾清宫发生过有名的“红丸”、“移宫”两大案件。所谓“红丸案”，就是明末泰昌帝（朱常洛）在这里吃了“红丸仙丹”而致死。“移宫案”，则是泰昌帝死后，一部分大臣强迫泰昌皇帝的宠妃李选侍搬出乾清宫。崇祯十七年（1644年），明末李自成领导的农民起义军打进北京。起义军推翻了明王朝，还捣毁了乾清宫正中悬挂的“敬天法祖”匾额。

　　密建皇储

　　雍正帝胤禛创立了秘密立储制。雍正元年八月十八日这天，胤禛特将储位之事亲写密封，藏于匣内，置之乾清官正中世祖章皇帝御书正大光明匾额之后，乃官中最高之处，以备不虞。诸王大臣咸宜知之。或收藏数十年亦未可定。

　　千叟大宴

　　清代，每年凡元旦、万寿节等节日，都要在乾清宫举行赐宴活动，唯有千叟宴规模最大，场面最盛。康熙六十一年春，召集叟老千余人，宴燕于乾清宫前，赋诗并赐众叟寿杖。乾隆五十年正月，弘历为庆祝国家殷实富足，在乾清宫举行的千叟宴比康熙时规模更大，有三千耆老入宴。“入宴者赐如意、寿杖、朝珠、绸锻等物，盛况非凡，礼节繁缛。

　　清康熙六十一年（1722年），圣祖爱新觉罗玄烨69岁，过年之后他自感将不久于人世，向臣下表示想与共事过的老人们聚会一次。正月初二日（2月17日），召集“八旗满洲、蒙古、汉军文武大臣及致仕退斥人员年65岁以上者680人，宴于乾清宫官前。命诸王、贝勒、贝子、公及闲散宗室等授爵劝饮，分颁食品。”

　　举行家宴

　　清朝皇帝与皇子及宗室诸王的宗室宴（亲藩宴）是在元旦次日举行的，它并不是典制上的乾清宫家宴。宫中无论是典礼还是宴会，从未出现过男女欢聚一堂的场面，只有皇帝一个男性能与宫中女性一同饮宴，皇子作为他们的儿子（除了幼龄以外）也不得参与。其实，相对于民间的团圆饭，没有能真正称得上家宴的宫廷宴会。

　　从十二月二十四日开始，乾清宫就开始营造过年的气氛了。乾清宫丹陛左右就开始安设万寿天灯，每天晚上天灯都要点亮。在万寿灯后面，左右都悬挂万寿宝联，每幅宝联两面都用金丝绣上联句。万寿灯光映照在宝联及其金字上，使得黑暗的夜晚特别透亮，营造出浓烈的新年来临的喜悦气氛。

　　乾清宫家宴前夕，相关人员忙忙碌碌，按照礼制布置宴会现场。乾清宫檐下陈设了中和韶乐，乾清门内陈设了丹陛大乐，交泰殿檐下陈设了中和韶乐。在乾清宫内，每人一张的宴桌按照严格的等级秩序排列：皇帝宝座前设金龙大宴桌，左侧地平上，面西座东摆着皇后的宴桌，其余嫔妃的宴桌排在左右。他们所用的餐具也不一样。

　　酉时（下午6点），皇帝入宴，皇后等人在座位处向皇帝行礼，礼毕，皇后等人各入座进馔。过了一会，皇帝与后妃们开始欣赏承应宴戏。他们一边欣赏演出，一边进果，进酒，皇帝进酒时，后妃们各出座，跪拜。承应宴戏演出结束后，后妃们出座谢宴，行跪拜礼，皇帝起座离开，皇后以下各还本宫。在以上的宴会过程中，各种音乐依次演奏。

　　乾清宫家宴极尽奢华，据乾隆四十四年（1779年）乾清宫家宴档案，皇帝的大宴桌所摆膳食一开始就有109碗（盘），加上宴礼中所进汤膳、酒宴，合计可达153品。这些美味佳肴，虽然有的在宴会后作为赏赐，但仍会产生极大的浪费。

　　除夕之外，凡遇皇帝万寿等节日，乾清宫也要举行家宴。

　　停灵之所

　　清朝时，乾清宫还是皇帝死后停放灵柩的地方。即使皇帝死在其它地方，也要先把他的灵柩（也称梓宫）运往乾清宫停放几天，再转至景山内的观德殿，最后正式出殡。

　　顺治皇帝死在养心殿，康熙皇帝死在畅春园，雍正皇帝死在圆明园，咸丰皇帝死在避暑山庄，他们的灵枢都曾被运回乾清宫，停放在这里并按照规定举行祭奠仪式。

乾清宫主要景点

　　乾清宫前的丹墀东西两侧，各有一座文石台，台上置社稷江山金殿。

　　文石台下有台基，平面呈正方形，每边长556厘米，高30厘米。四周环绕白石栏杆，南面出一步台阶。白石栏杆的形式与乾清宫等处的石栏不同。其他柎仿须弥座中的下枭式样，并浅雕伏莲。栏板上的浅雕菱形与卷草图案，构图匀称，刀法纯熟，线条流畅。望柱头不刻云龙，云凤，而雕狮子。其神态生动：雄狮戏绣球；雌狮戏幼狮，幼狮或匍伏脚下，或搂抱肩头，极尽亲昵之态。十二根望柱头雕有狮子二十只之多。

　　文石台分三层，由下到上，逐层收缩，层高也相应减低，外观形成阶状收势，给人以稳定之感。下层台的南面有大门，朱漆油筋饰，九路门钉。门内有石室，人可进入。石台通身雕刻海水、江牙的几何形图案，浅浮雕的海水，高浮雕的江牙，两种图案相间，高低起伏变化有致。石台每层的顶部都略向下凹，使得各层浮雕的画面彼此略有重叠。这细微的处理，把三层浮雕自然地衔接在一起。在每层的各个侧面，设有排水小孔，使下凹部分泄水畅通。其位置选择的十分巧妙，都在江牙的洞穴内，丝毫不露痕迹。文石台由艾叶青石块砌筑而成，体积都很大，其中最大的一块长360厘米，高93厘米，厚47厘米，重量达4吨。道种大块料的砌筑，与其通身粗犷有力的雕刻风格一致，增添了石台外观的艺术感染力。

　　台上置仿木构建筑铜质镀金社稷江山金殿。金殿平面亦呈正方形，深广各一间，每面安一槽四扇菱花槅扇门。槅扇裙板镂刻升龙，绦环板镂刻宝相花。额枋上浅刻双龙枋心旋子彩画。四个柱础上刻伏莲。金殿重檐，上层圆形攒尖，安宝顶。下层方形腰檐，四条戗脊上装小兽，后部与围脊相接。两层檐下都有斗拱。整座金殿造型庄严，做工精良。

　　社稷江山金殿采用了对比的艺术手法，金殿与石台的风格不同，质地也相差很远，一个富贵高雅，一个朴实自然。文石台总高（连同石基）350厘米，其中第一层最高，达194厘米，容人进出；上两层则较矮，合在一起不过115厘米，恰好适于人们站在第一层台上，打开金殿槅扇置香火。

　　“社稷”“江山”都是国家的代称，而社稷江山金殿，则予国家以形象的表现。除了在紫禁城西侧设置社稷坛以外，还在皇帝的寝宫前设置社稷江山金殿，就是为显示皇帝的尊贵与拥有至高无上的权利。

　　乾清宫月台丹陛之下设有的老虎洞，是一条贯通东西的通道，用石头砌筑，出入口为方形，洞内为拱形，洞高1.8米，宽1.1米，长10米，历经数百年沧桑，保存完好。在乾隆年间曾任工部郎中的汪启淑著《水曹清暇录》称：“乾清宫老虎洞。乾清宫丹陛之下有洞，名老虎洞。洞上御街，洞中甃石为壁，可通往来。明熹宗曾于月夕与侍戏睹迷藏。”皇上同太监、宫女能到老虎洞里钻进钻出，玩捉迷藏游戏，可见老虎洞当年的风光。事实上，老虎洞还是一个古代的避难所。假如宫殿失火，老虎洞内将不会有火焰和高温，因为火焰向上窜，不会入洞穴的。

　　乾清宫前面的铜鹤与铜龟，分别铸在江山铜盘与海兽纹铜盘上的，闭口。铜鹤的尾巴短而秃。铜龟伸首向前，独角，卧姿，尾巴尖朝下。铜鹤、铜龟体量较太和殿前小，头部较低。

　　中国文化是讲究谐音、善用比喻和暗喻的文化。铜鹤、铜龟即是同贺、同归的谐音。其文化象征是：新朝鼎立、乾坤大定、普天同贺、万民同归。其二，在中国的传统文化中，龟与鹤都是长寿的象征。在这个意义上，又有龙龟、仙鹤之称，以及龟龄鹤寿、龟鹤延年之说。位于乾清宫露台上东西两侧的两组铜鹤、铜龟雕像，所象征的是江山万代千秋、社稷绵延久长，以及君主万寿无疆、皇族香火兴旺。而且，君主的万寿无疆、皇族的香火兴旺，都是以其江山社稷的存在与否为转移的。与之相应，铜鹤与铜龟都立于象征江山、社稷的江山铜盘之内，铜龟脚下的铜盘之内是浪花翻滚的水纹，水面之上是幼龟和鱼、蟹一同在水面戏水，呈现出一派生机盎然之象。

　　日晷是中国古代通过观察日影来确定时刻的计时器，是在一个石制的圆盘中心插上一根铁针，针与圆盘保持垂直的角度。太阳在天空中的位置，通过铁针的投影指向圆盘的某一刻度便可知。日晷要放在较高的地方，以利于接受太阳光照射。明代，日晷不是日常生活中定时刻的工具，已成为表征皇帝拥有授时之权的礼仪之物。紫禁城中太和殿、乾清宫等需要表示皇权威仪的宫殿前都有日晷。

　　嘉量是中国古代官方颁布的标准量器，用铜铸成，有斛、斗、升、合、龠五种容量。因嘉量的体量不大，为陈设时与周围环境协调，故将嘉量置于石亭之中，石亭又放在一个汉白玉石须弥座上。汉白玉石须弥座的上部刻云纹，中部束腰处刻山石纹，下刻水纹，表征社稷。紫禁城中凡需要表示皇权威仪的宫殿前都陈设嘉量，表征皇帝拥有授量之权。