濯水古镇发展历史

　　清雍正十三年（1735年），耿寿平到酉阳“改土归流”，酉阳宣慰司改为酉阳县，隶黔彭厅，濯水属酉阳县上际里北三乡，并从此兴起集市。

　　光绪元年（1875年），酉阳州境划为四路十八乡，濯水为北路五乡之北三乡。

　　民国二十四年（1935年），濯水由濯河坝始更为酉阳县第三区濯水乡。

　　民国二十六年（1937年），濯水乡改为濯水镇。

　　1952年7月3日，濯水（前为酉阳县第九区）和两河口、冯家、马喇湖、学堂坪等地划归黔江县。

　　1953年，更名为濯水乡。

　　1958年，更名为濯水公社。

　　1985年7月30日，更名为濯水镇。

濯水古镇历史文化

　　在濯水镇上，流传着这样一句话：“樊家的锭子，汪家的银子，龚家的杆子，余家的顶子。”锭子是拳头的意思，杆子是枪的意思。这一句话，概括了清末民初时古镇上名噪一时的四大家族的特点。

　　樊氏：樊家曾经有一位身手不凡的武夫，爱打抱不平，只要在街上碰到官宦、豪绅欺负百姓的情况，准会毫不犹豫地站出来行侠仗义，为镇上的百姓所爱戴。当时，樊家只是经营些小本生意，卖些烟、酒、菜油之类的小东西，过着平凡的生活。樊家连续几代女主人都遭遇守寡的经历，她们细心地照顾老人，哺养孩子，料理生意。现在樊家大院里还保存着两张清朝受封获赐的贞节匾“云蒸霞蔚”“桂馥兰芬”。而樊家的男人们，往往很小就学会独立，练就一身武功，以保护自己和家人，于是有了“樊家的锭子”一说。樊家在街上有一所独特的建筑，那就是凉厅，为客商提供很多方便。

　　汪氏：汪姓人家相传由江西迁徙而来，到濯水定居后迅速发展壮大，在濯水近代工商业发展中有着极为重要的影响，特别是引入詹氏徽商在濯水发展，开办钱庄，发行钱票。到民国中期，汪氏进入鼎盛时期，濯水近代的多数工厂、作坊、商号、运输业都与汪氏家族有关。汪氏族人中又以汪子文所掌控的产业最多。汪子文是当时濯水工商业的代表人物，生意做到湖南、湖北、贵州、安徽等地。当时他有两个榨油房，还有酿酒、浇蜡、碾米、做面、熬糖、做烟花等生意。民国的时候，政府发行的法币数额太大，贬值速度也快，银号在濯水发行找补券。不再使用找补券后，百姓手中的找补券还可以到汪家换取盐、油、米等物资。1936年，汪家拥有当时渝东南地区唯一的两台运输商车（木炭车）。1949年中华人民共和国成立时，濯水街上有近半数人家为汪姓。汪氏家族重视教育，人才辈出。汪世太曾中举人，汪启祥为补郎，汪子文的儿子汪德祖曾就读西南军政大学，汪仕静创办濯水镇第一个女子学堂，汪本善为濯水第一个大学生、中科院研究员、有机地球化学家。

　　龚氏：龚氏祖上传说是从柏杨湾赶鸭子来到濯水，当发现这里适合居住时就住了下来。后来成为镇上拥有枪支最多的大家族，其武装在周边有着很大的影响。在民国末期，龚氏家族迅速发展，在古镇上拥有多栋江边房屋（在1982年的洪灾中，几乎全部被冲毁）。古镇上仅存龚家修于晚清时期的抱厅一栋。抱厅，特点是屋当中有一冲天楼，目的在于采光，对于雨水的流向设计极为科学合理，后濯水有大户仿造没有成功。“濯河坝袍哥会”就是以龚家为中心集结、扩张的，他们以此组织之名维持地方秩序，解决许多政府都无法解决的事情，同时也为商队提供保镖，维护古商道的运输安全。后又曾经参加过“保路运动”。龚氏后生龚沛光，是中国航天遥感器研究和大气污染研究的专家和先行者之一，著有《大气污染》等书。

　　余氏：余氏家族通过做生意、开药铺等方式积累财富，买田置地，供子女读书。余家宗祠“八贤堂”即有祖先中曾有很多高官的意思。“一门三进士，四代五尚书”是身为余家人最引以为荣的事情。濯水余氏中余公安考取进士，皇帝赐有顶戴花翎，夫人赐凤冠霞帔，十二面寿屏，现存赐匾一块。余公安还有两兄一弟：余公文、余公学、余公邦，兄弟四人的名字组成“文学安邦”一词，极具文化色彩。余公安中进士后，仍然保持与世无争的处世态度，并训诫子孙要世代学文从医。他们把镇上的土特产中药薄荷、马蹄香、芍药等运出去，然后将镇上没有的犀角、阿胶、当归、党参等从外面运回来。清末，余家医生中有一位盲人医生叫余光顺，光顺号医馆便是以他之名命名。

　　风俗

　　介绍

　　贴对联

　　贴对联是濯水古镇上的一大特色，对联在各大院子多有散布。在修复古镇期间，黔江区在全国共征集556副对联，用于装点古镇的老建筑。

　　铜铃舞

　　又称八宝铜铃舞，最初是土老师祭祀时的一种仪式舞，宗教色彩较浓，后经土家人不断改进、提高形成一种舞蹈。舞蹈者双手持八宝铜铃左右舞动拍打，随着舞姿的变化，铃声叮当作响，悦耳动听。其舞步一般按人字形路线来回舞动，单腿独立身子旋转，罗裙飘展似孔雀开屏，姿势优美动人。

　　板凳龙舞

　　在黔江流行较广，是土家族的传统喜庆节目。在一根长板凳上用竹篾、彩布扎一小龙，由二人或三人手持板凳的四只腿，一般是数条小龙一齐舞动，表演出左突、右冲、跳跃、俯卧、穿花、拜四方等动作，舞态雄壮快捷，高潮时只见群龙飞舞，不见舞者。

　　毛古斯

　　是土家族的一种原始戏剧活动的名称，原意是毛人的故事，反映土家先民原始的生存状态。毛古斯是土家族在跳摆手舞的间隙进行的一种具有故事情节的表演，与摆手舞有着密不可分的联系。摆手舞是纯粹的舞蹈，毛古斯则重戏剧表演，伴有歌舞。其表演有具体人物上场，一般有一个老毛古斯和若干小毛古斯，表演者全身裹着稻草或茅草（故又叫茅古斯），头上扎有辫子，看不清脸面，象征远古的祖先毛人。表演中随祖先的生产、生活内容安排，有表演过程，有人物对话、故事情节和简单的场次。有的剧目还表现出戏剧冲突，内容包括土家先民的“打猎”“挖土”“过年”“接新娘”“读书”等生产生活场景。由于历史条件的限制，毛古斯没有形成一种剧种，而以民族风俗习惯加以保留，是一种最简单最原始的萌芽状态的戏剧。

　　水龙舟赛

　　自2010年以来，濯水景区每年开展魅力阿蓬江·濯水古镇土家龙舟赛，庆祝端午。在阿蓬江濯水大桥至风雨廊桥河段进行龙舟1200米竞速，比赛分预赛和决赛两个阶段进行，每只龙舟由划手、鼓手、舵手、领队、工作人员等20人组成。

　　摸秋节

　　在每年农历八月十五中秋节，黔江区的土家族人有“摸秋”习俗。黔江区以土家族人摸秋习俗为由头，每年举办土家摸秋节活动。2015年，摸秋节举办有“摸秋”寻宝、千盏荷花灯齐放阿蓬江、千人团圆宴、对歌赏月、糍粑创意比赛、民俗风情表演、恐龙嘉年华、特产展会等10项子活动。

　　土家女儿会

　　被誉为“东方情人节”，是土家族具有代表性、区域性的民族传统节日之一，在七夕之际举办。2015年，举办“牵手廊桥情定濯水”黔江区首届土家女儿会，设置有浪漫旅行·小南海一日游、“牵手廊桥情定濯水”相亲会、长街宴及篝火晚会等活动。

　　注：以上内容来源

　　2018年5月12日，2018黔江首届旺旺向前冲暨萌宠相亲大会在濯水古镇举行。

　　2021年6月4日，第六届重庆非物质文化遗产暨老字号博览会在黔江濯水古镇开幕。

　　2021年12月19日晚，2021中国原生民歌节闭幕式在黔江区濯水古镇举行。

　　2022年6月24日，第三届中国黔江鸡杂美食文化节，在濯水古镇举行。

濯水古镇主要景点

　　老街由青石板铺就，长1000米，宽2～3.5米，街道两旁的商号、民居、会馆、学堂均为木质结构，有吊脚楼、四合院、撮箕口，错落有致。民居之间有画有精美壁画的封火墙，窗花为木雕，磉墩上有精湛的石刻。濯水古镇建筑是土家族吊脚楼与徽派建筑的结合。古镇入口处的游客接待中心是一座有300多年历史的古老戏台，檐上的人物雕刻惟妙惟肖，保存较为完好。

　　现存最为完整的建筑是古镇靠河沿建的民居，是古镇下街庞大的土家吊脚楼群。吊脚楼建在阿蓬江的河堤上，四五米高的河堤用条石砌建，已有200多年的历史，依然完好无损。

　　道德碑位于街道中段，碑高1米，宽50厘米。道德碑立于清光绪十四年（1888年），已有100多年历史。石碑阴刻“天理良心”4个大字，警示古镇商贾，经商、为人、处世之道在于“天理良心”。道德石碑在武隆山地区少见。

　　风雨桥横跨于阿蓬江上，濯水风雨廊桥全长658米，因其造型和修建年代不同，可分为4段。第一段为“濯河怀远”，桥长310米，桥上建有层塔亭，最高处为中心阁楼。整座桥体应用重檐、歇顶、土家点将台、檐口升起与多层举折等手法形成统一而有变化的桥身形态，造型尤为古朴典雅。第二段“唐钟长韵”长105米，中央钟楼部分高26米，分4层。由廊道与钟楼构成，中心位置为高耸的重檐歇山顶式钟楼，悬挂仿唐铜钟一口。第三段“彩虹伏波”长97米，桥跨越蒲花河，单拱桥体与曲直结合的桥身线条柔美，宛如一道彩虹。第四段“蒲花飞龙”长146米，以曲线屋顶与现代格栅桥墩相结合，立面以龙的整体形态为创作原型，隐喻与水相生的飞龙跨河腾飞。

　　濯水花田紧靠风雨廊桥，分南、北两个区域，南区南接濯水景区游客中心，北区西临农业园。整个花田由乐赏花海、乐享花海、乐游花海三部分组成，设有七彩花田、静谧荷塘、婚纱摄影、星空花园、摸纹迷宫、采摘乐园等景点。

　　八贤堂又名余家大院，是濯水古镇的一个重要古建筑，原为清乾隆十六年（1751年）的进士宅第。八贤堂建筑面积800平方米，规模仅次于光顺号，为古镇第二大古民居，是三进合院砖木结构民居建筑（最后一进和天井已经损毁）。左右两侧有封火山墙，墙体使用小青砖砌至马头墙，墙角、天井用青石条筑就。墙上有兽头装饰，避邪镇煞。夹泥墙是八贤堂的一大造型特色。院内为穿斗架全木结构，梁架髹以桐油，古朴典雅，灰、白、木色为主要色彩。

　　大院第一进为九柱，第二进祠堂为十一柱，第三进为七柱，均为横向五列四间。共有5个天井，这是古镇上天井最多的一个大院。沿大院中轴为3个天井，靠南面封火墙有2个挂壁天井，封火墙只有3面，一面由墙代替，故名“挂壁天井”，亦即把天井挂在墙上的意思。整座宅第共有90根立柱、68座雕花柱磴、183朵雕花窗、33扇门。各进正门均为6扇3开，大院前后设有侧门。大院地下设有水道，水道使5个天井的地下水相通，然后从地下暗沟排入河边。大院梁架多用料硕大且注重装饰，两端雕出圆形花纹，中段常雕有多种图案，第一进的最中间一根栋梁上画着太极图，通体显得恢宏、华丽、壮美，梁托、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。余家是书香之家，余公安中进士之后，皇帝赐有顶戴花翎。现存赐匾一块。余家祖上训诫子孙要世代学文从医。在八贤堂的临街前堂开有诊所、药房。临街共设柜台3个，大院门厅内两边各设柜台1个。今因多户居民分住大院，大院门厅内两边柜台已改装。

　　龚家抱厅是镇上最具建筑空间特色的古民居之一，位于老街“三倒拐”处，建筑面积400平方米。天井合院建筑，坡屋顶，全木结构四层，结构上穿枋有少数做成弧形的“猫拱背”式样。建筑依山势而建，临街为一层，平层之下两层沿江面采用吊脚接地。平面布局灵活端正，为利于通风，院落和天井开敞的过厅、穿堂等加以联系，内部家居环境十分通透。建筑最具特色之处在于有一层在过厅上端撑其歇山式屋顶形成的“抱厅”。临河建造的龚家抱厅，正屋临街，为11柱4列3间。正门为6扇3开，左右各有柜台1个。临河的吊楼实际上在正屋的背面，而到了河流这边成了正面。临河一面有二层设有干栏式阳台，支撑阳台的10根特别高大的柱子错落着排列。这种一进一抱厅式的干栏式建筑，在中国民居中少见。

　　光顺号是明清时期濯水“十大号口”之一，建筑面积880平方米，为濯水古镇第一大徽派古建筑。光顺号是濯水古镇七大院中唯一采用两开大门的大院，也是镇上唯一使用三方青砖青瓦墙的大院。临街一面为全木构架，两边封火墙和院后为砖砌；其大门是镇上唯一的卷斗门。全院三进二天井合院建筑，坡屋顶，三层木结构。各进之间没大门，留有一片室内平地。其建筑格局在院内形成一条很长的通道，而且采光很好。大院第一进为9柱4列，第二进为7柱4列。左右两厢三楼各有一个冲天阁楼。内院二、三层共设有7段栏杆阳台，具有典型的会馆式商号特征，非纯粹的民居式建筑。广泛运用木雕、石雕装饰，窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头上有形象逼真的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案，内容丰富，手法多样，极富装饰效果。木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材的色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动，质朴高雅。大院原本是安徽詹姓商人在镇上的一家客栈，后来詹姓商人与镇上汪家合作开办钱庄和其他企业，把院子卖给当地盲人医生俞光顺，大院改名叫“光顺号”。

　　汪本善旧居是中国有机地球化学家汪本善的旧居。位于汪家榨油作坊的对街靠河岸处，是古镇上唯一一栋有封火山墙的临江五层吊脚楼，也是唯一一栋站在街面上透过大门和地下通道可以看到江景的建筑，是镇上最高的吊脚楼，故被称为“濯水第一楼”。建筑依河岸坡地而起，高五层，建筑面积760平方米，除山墙外，全为木结构穿斗构架。室内结合地形，中庭竖向产生丰富的空间变化，灵活解决交通与采光，檐廊空间与庭院天井之间以通畅的过道、穿廊直接相连形成宅院四通八达的交通系统，体现山地民居建筑的风貌特色。两进合院吊脚楼临街一进为7柱4列3间，临江二进为11柱4列3间偏挑两层栏杆式吊脚阳台。天井处于平街之下的一层，平街层四面为内栏杆相围，沿院内平街层有16级台阶三跑下天井底部，然后有石级下另外一层，再下一层就可以直通江边。从江边仰观整栋吊脚楼，绿树掩隐之中，高耸的楼宇显得壮观。

　　原大院主人汪世富是当时镇上最大的地主，汪家拥有的房产占当时整条街的建筑的三分之一。民国时期，汪家有三家榨房，有酿酒、烟墨等产业，还经营票号、钱庄、运输等业。汪家作坊是汪家经营的三个榨油作坊之一，建筑面积680平方米，四进三天井合院建筑，坡屋顶，砖木结构，仍是前店后坊的形式。院内雕梁画栋、飞檐翅脊，纯木结构不用一钉一铆，全用卯榫嵌合，平面布局灵活，空间造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色，建筑雕刻融石雕、木雕为一体，显得富丽堂皇。汪家作坊大院南边与钱庄共用山墙。第一进为9柱4列3间，第二进为10柱4列3间，第三进为9柱4列3间，作为作坊的第四进为9柱4列3间。院子的大门特别多，天井特别大，而且各道大门和三个天井都安排在一条中轴线上，站在门口往里面望去，有庭院深深的感觉。从建设的空间布置上看，作坊还有一大特点，就是前店与街平，而后坊和居住的两进却高出街面几十厘米。

　　烟房钱庄是濯水古镇早期的一家经营规模较大的信用机构，由汪氏家族与徽商詹氏家族共同开办，主要投资方为濯河坝烟房老板、徽墨制造商詹信安。钱庄坐落在整个古镇的中心位置，钱庄除办理存款、贷款业务外，还发行钱票，凭票兑换银圆、货币，老百姓称其为“钱店”。由濯河坝烟房钱庄发行的钱票，多采用十孝图为主图，有上十外背书，雕版印刷。钱票被编入多部大学货币学教材，是中国早期钱票的典型。民国年间，银行逐渐兴起替代钱庄，烟房钱庄从此停业。

　　烟房钱庄原为汪姓宅院，建筑面积570余平方米，全为木结构穿斗梁架，榫卯嵌合，木色为主要色彩。大院南北两面有封火山墙，北面与汪家作坊共墙。檐廊空间与庭院天井之间多以通畅的过道、穿廊直接相连形成宅院的交通系统。烟房钱庄为三进两厢三天井布局，第一进为9住7列6间，第二进为9住7列5间1通道，三个天井呈倒“品”字形排列。三个天井中两个相通，另一个则比较隐秘。第一进与第二进的天井略大，第二进与第三进的天井略小些，均为横向；另在一厢设有纵向小天井。在钱庄建筑中，天井很有讲究，首先是遵循宁小不大的风格，过大，在风水中叫泄气，所以，木工师傅采取保守的做法，尺寸上严格按照《鲁班经》上的尺寸；天井的排水方向也很有讲究，钱庄按照“三神放水式”的规定做天井，除采光、通气，也是吸天地之灵气、纳日月之精华之所，讲究“四水归堂”“财不外流”。三个天井形成三个小院，将整个钱庄分成前店、起居、银库三个功能区。钱庄第二进后面的两个天井之间有一冲天小阁楼，小阁楼上下两层，从底层内梯上楼，顶层四周有栏杆阳台。烟房钱庄是镇上开间最多的大院，临街开有八扇四开大门，二、三进之间只设有过道，而未设置大门。第二个天井的太平缸为整石打制，而非五面合成，缸体为椭圆柱形，主要用于消防。

　　濯河坝讲堂原为樊家宅第和古镇第一所义学讲堂。建筑面积386平方米，三进合院建筑，坡屋顶，砖木结构，纵深布局，宅院空间具有较为严谨的空间序列，各进呈梯级移位，以大门、二门、过厅、堂屋直至后院，递次变化，呈现出由宽敞到紧凑的规律和特色。正院前有跨越老街而建的凉厅，凉厅与正院连建，有八根落地柱支撑。大院坐东朝西，南北两边有封火砖墙。第一进为7柱4列3间，第二进为9柱4列3间，第三进为7柱4列3间。院内错落着建有大小天井两个作为义学讲堂，建筑临街一面为全开放式门厅，不设大门，这也是镇上唯一没有大门和售货柜台的大院。门楣木雕极其精致，院内门厅与大天井之间，后花园与小天井之间，各设有六扇三开大门一道。两个天井之间则没有门，是一片适合学子活动的空地。凉厅外还有一片开阔地，是拥挤的集镇上很难得的一片活动场地。清光绪三十年（1904年），濯水樊家在此开设义学，比黔江区主城最久远的三台书院早3年，曾有进士和举人出自濯河坝讲堂。民国三年（1914年），时任酉阳直隶州教育会会长的刘泽膏回到濯水后，和龚体之在濯水镇协同创办酉阳第三高等小学堂，推行新学，濯河坝樊家义学讲堂便逐渐停办，凉厅从此成为小商小贩们赶集聚集之地。民国时期，凉厅一度变成布匹的集中市场。樊家也趁着商业氛围卖点烟、酒、菜油之类的小东西，做小买卖维持生计。

　　红军渡是旧时阿蓬江上两大渡口之一，是两岸交通运输的综合性码头。民国二十三年（1934年）5月，中国工农红军第三军军长贺龙、政委关向应率领红三军到濯水，从渡口横渡阿蓬江，奔袭彭水，渡口故名红军渡。如今码头不再发挥贸易集散地的功能，每年的端午节，濯水在此举办大型的龙舟赛，遂成龙船码头。

　　水师城门位于红军渡小区临阿蓬江入口处，面朝阿蓬江，东靠政法小区，北接古镇漫步堤。水师城门为拱形结构，上部为木质阁楼，下部为砖石底座。古时，水师城门是往来客商进镇的唯一通道，曾为冉土司的第一要塞。

　　万天宫又名江浙会馆。始建于清乾隆年间，是当时在濯水经商的江浙两省商人共同出资筹建，为砖木结构建筑。整个建筑群由大殿、万天阁、中堂、议事厅、照壁、丹池、大山门、廊舍、侧门、殿堂等十多座建筑组成，有浓郁的渝东南古镇特色。万天宫是古镇的三大会馆之一，也是古镇的标志建筑。濯水万天宫实则为川主庙，其建筑规模位列三大会馆之首，是集川主庙与四川土著会馆于一体的综合性功能建筑。供奉万天川主李冰（封号为“万天川主崇应惠民大帝”）、蜀汉昭烈帝玄德（刘备）、关圣大帝关羽、桓侯大帝张飞等。民国年间，亦作为濯水民间社团议事、濯水袍哥江湖交流之主要场所。原万天宫为砖、木、石构结合，会馆门楣上用青石斗拱修建至顶，正中阴刻“万天宫”三字。后损毁只剩下残墙，今为重建的万天宫。

　　禹王宫又名湖广会馆。历经明代的“赶蛮拓业”和清初的“湖广填四川”，大批外省移民陆续来到濯水从商。濯水镇禹王宫也是清代前期到民国初年濯水移民文化、商业文化和建筑文化的重要标志。禹王宫建于清嘉庆二年（1797年），供奉大禹，为四合院中式砖木结构建筑。山门前壁系镂空青砖浮雕花卉、飞禽、走兽、喜字图案和白鹤寿星图等，刻工精美，栩栩如生。来自湖南龙山和来凤的两个戏班子长年驻扎于此，定期演出从湖南带来的南戏。

　　万寿宫又名江西会馆。万寿宫是中国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。万寿宫本为纪念江西的地方保护神，俗称“福主”的许真君而建。在濯水繁荣的商贸气氛中，万寿宫逐渐成为配合商贸活动的娱乐聚会场所，从江西来的商人们带来了昆山腔的表演队伍，与湖广会馆表演的南戏、濯水镇的后河戏在无意间进行着艺术交流，使三大古戏都有创新和发展。