南华山位于福建省龙岩市永定区东南方的古竹乡境内，与南靖、平和接壤，是一座风景秀丽的历史名山，也是一座驰名八闽大地的佛教胜地。

　　南华山位于闽西永定区东南方的古竹境内，与南靖、平和接壤，是一座风景秀丽的历史名山，也是一座驰名八闽大地的佛教胜地。

　　南华山景色怡人,山峦叠秀，从山脚过小溪沿一卵石板幽径蜿蜒而上，两边树阴蔽日,芷兰丛生，小径有二、三里，一千余阶。几个谷回路转，便入山腰,南华山寺映入眼前，寺庙巍峨险峻，浮云缠绕,色彩艳丽，雍容华贵，循寺庙而上，山景更似仙境,其景最著名有九处：“蝙蝠挂壁”、“峭壁古诗”、“宝殿雄姿”、“仙塔远眺”、“清泉溢香”、“池塘鱼跃”、“竹影婆娑”、“林海听涛”、“笔峰挺秀”。

　　南华山景醉人，佛缘悠长。据传唐宋年间，有一僧人行脚至此，见此景观优美，气势非凡，宝气氤氲，山林深幽并有灵光闪烁，便凿孔架梁，依山而建大雄宝殿、弥勒佛宝殿、明星塔、九仙塔；另凿古井一处,取名“长生井”，井旁栽有许多仙桃，树下是众仙-之所。至明清时期，南华山寺香火甚旺,盛名远扬，八方信徒慕名而来，络绎不绝，曾有一时期成为永定乃至闽西南的佛教重要联络中心，被誉为“东南第一寺”。时寺庙规模宏大，又精雕细凿,令人叹为观止。只可惜在文革时期,破“四旧”时遭受厄运,寺中的许多石雕、木刻不是毁于一时，就是流落民间。至今只遗有一木刻，上刻有“是佛功臣”四字，是时任永定知事苏大人赠予大和尚机南禅师的。另还存有五座舍利塔。

　　上世纪七十年代文革结束后，苏明英和黄生招两位法师不忍南华山寺就此湮灭，着手重建.后再经过苏宁住持的艰辛操持，在八方信客、海外侨胞的热心支持下，南华山寺已修葺一新。在原址上现建大雄宝殿一座，两边各有进香房，有九仙塔和明星塔，有一座僧房和土地公公庙，重建了壁下鱼池和放生池,重现塔后的石壁题词。现又修了几条石砌的林荫小道，直通山顶的“挺秀峰”。那是南华山的最高峰，建有观光木台。山为绝顶我为秀峰，无限风光尽在眼中。登上木台,东可看土楼王子“振成楼”、土楼王“承启楼”的系列土楼群；西与东华山遥遥相望；南面和北面又分别与东福山 、响石洞厮守相看。

　　近年又从山寺修了一水泥路直通山脚，与土楼连成一体。看永定土楼,游南华山寺。

　　南华山寺

　　永定县志《祠祀卷十四》载：“南华山在苦竹瑶下，奇峰，怪岩，山顶有斗室僧人供香火于此。”

　　南华山位于永定东南，地势奇特，巍峨险峻，而“笔峰挺秀”、“宝殿雄姿”、“仙塔梦灵”、“峭壁古诗”、“清泉溢香”、“池塘鱼跃”、“林海听涛”、“竹影婆娑”、“蝙蝠挂壁”、“舍利祥光”等景至，与由南而北达到的十三条龙脉岸山前景，互相飞影，构成一副艳丽多姿、华贵雍容的完美画卷，有“东南第一寺”之美称。

　　南华山寺创建年-究：①宗教信仰与客家姓氏的移徙有特殊关系。据《闽西客家志》说“福建先民与闽西客家”条载：“唐未迁到福建各地的其中有“苏”氏，真正迁入永定“苏氏”定元末明初；又据永定县苏九三郎公系《大宗族谱》载：苏氏第117世（永定一世）苏毅，号九三郎，生于元朝1300年前后，于元皇庆二年癸丑（1313年）前后，随因蔡氏住于福建省汀洲府上杭县金丰里苦竹乡（即今永定县古竹乡），遂于苦竹定居。故在元朝初年（1313年癸丑年）客家苏氏已定居苦竹，据说在此之前还有18个姓氏定居苦竹，这可断定作为客家文化内涵的一部分宗教信仰南华山寺，创立于元朝初年。②南华山寺现存的墓碑中，“济正宗六世师应觉寿域”康熙丁酉年季夏法孙仁郎葵“这也说明南华山寺的历史不底于清初。

　　南华山寺里有二百多年前留下的木碑扁“是佛功”，是永定县知事苏送给“大和尚机南”的。按“永定县知事苏”推断，只有宋朝的官制才有县长称为“知事”，而永定县是明1478年建县的，有此不相符，不管怎样，皆可说明当时“大和尚机南”祖师，对苦竹乃至永定人民作了很大善事做了很大功德，为佛争了很大的光彩，苏知县才会以扁阁相赠，加以表彰。

　　南华山寺里，还有现存的机南大和尚手抄《建醮度亡》经书，在书里存有很多不同的印章，记录了他们秘传承此经书的每个不同时期的和尚和常住，虽不知其次序，但清晰可见他们的名字：用成和尚、用瑞和尚、常清和尚、守记和尚、龙泉常住、道守常住、用奎和尚，以及现代释全洲法师，而今秘传于现任常住苏宁。

　　大清光绪丙戍十二年，涌泉寺板存封山《禅门日诵诸经》、《大丰山》相宝卷，光绪廿拾捌年癸卯岁天遵正仲宝号符缚。

　　木刻模板印经板，300余年的佛教对联锦集，以及800余年小玉佛（2006年6月19日被盗）只乘底座等经典佛教遗物绵一脉相传的南华山寺，不是滥得虚名而已。

　　南华山寺第二次修建（或重修），表现在现存三块石碑上，此三块石碑皆由“祖衍”和尚募捐的功德碑文，是“光绪戊戌年”里面皆有“李粼瑞”出资芳名，“光绪十七年……”而“李”是南华山山脚下村的施主，在瑶下“李”姓族谱可查此人，而其后裔，现在皆如祖先一样富贵，也十分肯施舍。三块石碑不同的年代，说明南华山也经多年的修建而达旺盛的。

　　法师闭关场所（明朝石刻），九仙塔“山人看书处”、“舍利塔”等古迹，给南华山寺留下奠好的东西。

　　南华山寺第三次重修是1978年，是现代释全明（苏明英）、释全洲（黄生洲）两位法师，维持重修的。俗家奥杳人黄生洲，在10岁时，入奥杳金莲山庵，释用奎和尚为师，据说，1978年重建南华山寺时，他曾在梦灵塔内梦“新华山”存盈联“南山参佛果，华月印禅心”，此联现塑于南华山寺门上。

　　释全洲法师74岁圆寂，由弟子释彰宁.彰聪主持南华山寺，至今十余载，在他的精心，真心的揣摩下，如今的寺院不同往日，焕然一新，欣欣向荣，事业蒸蒸日上，可算是第三次南华山的兴盛时期。

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