作海寺旅游景点介绍
作海寺，又称泽秀寺，全称为泽秀雍仲苯旦普济林，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县甘加乡作海村。
作海寺，海拔2900米，作海寺坐落在风光优美的大象山之怀，依山而建，坐北朝南，北面的靠山如大象般傲然而居。
作海寺周围风景独特，丘山环绕，无比旖旎的自然风光与独特的风水格局，突显出作海寺吉祥的天然宝地。典型的高原气候，春、夏、秋略短，冬季稍长，四季蓝天白云，风景怡人。
作海寺占地面积61亩，距夏河县城有33公里，交通便利。
作海寺历史沿革
作海寺，是一座雍仲本教寺院,也是夏河县境内唯一传承苯教的寺院。在甘南州宗教相关部门批准开放的7座寺院中规模和影响力最大的。无垢光荣经记载，“雍仲本教”是古象雄王子敦巴辛饶弥沃如来所创立之教法，形成大乘信仰的古象雄佛法。其历史距今约一万八千年。
历史上因修行雍仲本教而成就虹化身并从无间断的大成就者有二十四位，而其他有间断的虹化身成就者则更是不计其数。雍仲的含义为；雍表示胜义无生；仲表示世俗无灭；意思为万法皆有真谛和俗谛的一面。
作海寺佛教文化
真谛是万法的本性和真实之义；俗谛是一切法的假名，现象，非真实之义。本是藏语的音译，意为清净妙善之法，本的定义是能维持其自体者，也就是汉传佛教里所讲的法的概念，总之本是教法和教证之讲修为核心的雍仲本教教法精义。故为雍仲本教是探索宇宙人生真理之法宝。
雍仲本教不仅是藏族最古老的象雄文明精髓要义，更是藏族文化的源泉。雍仲本教教理，教义及其典籍博大精深，是对藏民族源远流长的文化和历史的真实写照，深度解读。雍仲本教教义内容和修法的宗旨是：净化心灵、自利利他，增长慈悲，达到福慧圆融。让众生认知缘起性空，诸法虚妄，颠倒如梦的实相，从而通达证悟，最终获得觉行圆满之无上佛果。
以上说法，来源于敦巴辛饶如来宣扬之大藏经《甘珠尔》。雍仲本教的大藏经《甘珠尔》、总计一百七十八函、其中经部70函、般若即集部74函、密续部26函、心法大圆满部8函等。以上经典内容涉及的学科分别为九乘、四门五库法、显密心三部、因明学、逻辑、哲学、心理学、声律学、戏剧学、历史、天文、地理、环保、艺术、文学、医学、瑜伽、民俗、工程等领域，是汇集圣地雪域高原藏民族象雄佛法及文化知识的百科全书。2012年12月，中国社会科学院社会发展研究中心设立了重点研究课题“古象雄文明深源”暨古象雄佛法大藏经《甘珠尔》的汉译工程正式启动。
作海寺对外开放
在文革期间，作海寺成为河南移民的住处场所，最后又遭到全面性的毁灭，变成一片废墟。党的十一届三中全会落实宗教政策后，寺院于1981年终于重新得到开放。
作海寺其他介绍
“作海寺”——又称“泽秀雍仲温丹普吉林”。
藏语“泽秀”二字之“泽”是-血统传承中的家族姓氏。“秀”在《世系檀香吉祥藤》中讲述到：在历代修行证悟者传承尚未失传的基础上，遵循0和无上密法而修行，并消除无明者即“秀”。
该寺是由自在成就者泽秀东尼夏普大师于十二世纪初创建而成的，是安多藏区显密双修雍仲本波十八秀钦道场之一。
作海寺位于甘肃省甘南藏族自治州境内,坐落在夏河县东北方风光优美的大象山之下，距县城34公里。它是众多善男信女进行顶礼、朝拜、祈祷等积累功德的重要宗教场所。
至1958年，该寺历任的二十三位-中涌现出一大批具足慈悲神力、勤修戒定慧、精通五明，并能利益一切众生的大成就者，在-、传教、寺院发展等方面作出了巨大的贡献。在该寺的鼎盛时期，其常住的修行者曾经多达700余人。在近九百多年的历史长河中，该寺院历经兴衰沧桑，形成以赤巴-官邸、曲杰-官邸和夏仲-官邸为基本结构的建筑群。民主改革时期，以更桑坚参赤巴-和亲王金刚师第三世泽秀曲杰仓·喜饶雍仲龙珠大师为主的常住僧人共56人。此外，还有众多从八方前来求法的僧侣与瑜伽善知识。
作海寺的主要建筑及圣物有大经堂、禅堂、四座万佛阁、三大-官邸、《甘珠尔》藏经阁、总管处、达拉本尊塔、斋堂、护法殿、文殊千佛殿、寮房六十余间，寺院围墙上围绕着上百个转经筒，及四座大经轮房。以上这些建筑错落有致，造型新颖，结构精巧，既显富丽堂皇又不失庄严肃穆。还有用金、银、铜、檀香、泥等塑造的各种佛像近三千座、绘有佛祖贤饶弥沃（阿弥陀佛）十二本生传、十六罗汉业绩图、十二大仪轨诸圣坛城图等珍贵唐卡三百六十余幅、历代泽秀大师的法体宝塔、藏有显密0经典约七百余部。
寺院不远处的白石崖山上有泽秀东尼夏普大师-密宗掘火定和0的山洞，叫“母续部（代表密宗0次第，也代表智慧）胜乐金刚道场”，目前通称“扎嘎卡卓内日”。距该寺院10余公里的西北处有一座禅洞，叫“尼玛隆白螺禅堂”。据当地百姓传说泽秀东尼夏普大师遵照喜贡赤秀上师的旨意来到此地精心-密宗，最终修成了飞行自如的神通。目前此地的一些坚硬巨石上能够清晰地看到塞瓦格造（啊嗡哄，啊啊噶萨勒俄阿雍嗡嘟）、断除恶趣真言、天然形成的三世佛身像以及泽秀东尼夏普大师的手印足迹等。但这些天然圣物已遭到严重破坏，所有有识之士看到此景均会感到十分的惋惜。
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