临夏砖雕，享誉海内外。在临夏市八坊十三巷之一的北巷里，有一座清真北寺，寺门前有一幢“龙凤呈祥”砖雕影壁，历史悠久，保存基本完好。影壁由三帧砖雕作品组成，被人们称之为“墨龙三显”的图案居中，两边为“凤凰来仪”。

　　影壁是无可置否的艺术精品、文化精品和历史精品，是现存于临夏市的极其珍贵的文物，也是地方文化的最大历史疑案。它始建于何时，砖雕的作者莲池道人是何许人也，砖雕图案的渊源来由以及寓意所在，始终是临夏的历史之谜。还有，这块影壁历经历史的舛难沧桑，传奇般的留存至今，是极其不易的，所以入里探究其历史文化和推演历史之谜是非常有意义的。

　　一、龙凤影壁坎坷保护的传奇轶事

　　据清真北寺学董马拜克老人介绍，这大小两龙和两只凤凰眼中原来镶嵌有宝石，他在儿时就听老人们讲，若是天气要起雷雨，龙眼就会发亮，出现湿润之气，不久天果然便下起雨来。在雨中看这影壁，似乎大龙显身于云川雨水之中，活灵活现。一到夜晚，龙眼发光，远近能见到其放射的光芒。同时有龙眼凤睛为夜明珠的说法。后来，有个西洋传教士到临夏传教，一天夜里，龙眼宝珠和0桥下的一块河中洗衣洗菜玄石（据传天上陨石）被盗，连同洋传教士销声匿迹在历史的长河中。从此龙凤有些黯淡了，不再能预报天气，深夜无光芒了。后来天下稍许太平时，由邻里绅士添补上了龙凤眼中的宝珠，但宝珠再没有从前的灵秀透晰了。民国十七年时，河州镇守使赵席聘酿造兵祸，纵火焚烧八坊，龙凤壁在马三保舍命保护下幸免罹难，被保存下来了。中华人民共和国成立后在破四旧、除四害、“文革”等运动中，人们用涂泥办法，改装成“忠字台”，画上毛主席接见-的宣传画，才将这块龙凤壁保存下来了。

　　古稀老人马拜克给我们讲述了一段保护龙凤壁的有趣故事：1966年，正值破四旧、立四新的运动高峰期，当时的红卫公社决定要拆除这幢代表所谓封建残余文化的龙凤壁，建造“忠字台”，于是派来家住临夏市场院门的泥水匠周尕成来负责拆影壁造忠字台的工作。就这样，周尕成带来了拆除影壁的所有工具，有榔头、凿子、铁锹等到了北寺门前。当时20多岁的马拜克也恰好在北寺的门前，他看见周尕成在地上将拆除工具铺了一地，同时在龙凤壁前还有几个十来岁的孩童在攀爬玩耍，而这时的周尕成却正对着龙凤壁，蹲在地上，眼睛一直盯着壁沉思，还不时地叹气、摇头。这样约摸过了一个小时左右的时间，周尕成忽然站起身说了一句“这可惜着吆，怎么拆！”说完就没有收拾工具走了。其实，周尕成是到公社里去请示了，得知公社里的人要求周尕成将影壁改成“忠字台”，把主席像画上就行。于是，周尕成就心生一计兴冲冲地跑去，召集自己的帮手从西关小学院里把拆卸的旧城墙土运到北寺门前，在墙土里搀和上茅草，用草泥将整块龙凤壁裹起来，变成了一堵墙，然后“墙面”刷上白石灰。就这样，他“顺利完成了”工作。

　　随后，公社找来画师马耀良在做好的墙面上画毛主席和-接见-的半身像，并配以当时流行的诗词标语。马耀良在画-时在其肖像的眼睛里多添了几分白色。后来让他画附近王寺门前忠字台的一副毛主席去安源的肖像，当画到领袖脚的部位时，墙面地方不够，他就添了几块石头来遮挡，有几个人就问他为什么不画主席像的脚而画上石头？马耀良就说：“毛主席在石头背后浪着哩（闲逛）”。就因为这句话和那个事，被递墨洗笔的徒弟告密，马耀良被问罪而锒铛入狱。

　　二、龙凤影壁图案初解清真北寺的影壁通体的龙凤影壁长达12.3米，高6.6米，厚0.8——1.0米，全部青砖垒彻，墙体历久弥坚，砖缝致密紧凑，建筑技艺之精，堪比现在的水泥光墙彩线划砖，构图呈现三帧相互映衬的雕刻图案。影壁中间有一帧大小双龙的图案，大龙在上，小龙在下。仔细观察，可见一大龙恰似父亲在上方云端显瑞，龙身在祥瑞的云朵之间显示为三段（细看为五段），而一小龙子在下方探出龙首来应圣，其余隐藏于水波雾霭之中。因此这副砖雕图案称作“墨龙三显”，或者“真龙交子”，左侧题款为“莲池道人意”的字样和两方刻印，分别为“千寅”和“周士鄘印”。观其影壁雕刻的主图真龙，忽而隐，忽而显、盘踞于阴云莽莽之中，兴云吐雾，眼神中注视辅图幼龙之时的殷殷之情，而小龙嗷嗷仰首，似乎在泽野之中应父漂浮。两条龙都是侧面图像，大龙笼罩于云端，显得比较长，有明显六弯共计十二弯之多，两足三爪，龙头硕大，龙角柱状耸立似麒麟角，面目威严狰狞，头部无鬃毛，龙嘴周边呈锯齿状唇围，龙嘴似乎显示为克制内心激动而呈现紧闭状，龙牙仅侧露臼齿一颗，似欲言又止，父爱如山，不免情面。面部两条龙须刚劲悠长，呈现向后漂浮，可见的龙身有蛇鳞形状，蛇身特征明显，龙的尾巴下垂分成九叶，而小龙则在波涛之中通体被海水掩盖，只探出头颅，嘴巴大开，牙齿、舌头一直舌咽尽览无余，张口呼喊，尾巴游弋，似乎欲想腾出水面寻求拥抱。参悟此图有两个感觉，一是图案荫趣如生，父子情深堪比天地，似有风雷浓云，有雨润生生之感，二是父在九天，腾渊万里，在泽野河涛间寻觅爱子，盼子行健。

　　这幅龙的左右两侧各雕刻有对称的“丹凤朝阳”和“彩凤昭月”图案，也称作“背仰凤凰”和“腹仰凤凰”。“背仰凤凰”在右，图案凝重端庄，婉仪有淑，图案里刻有梧桐、牡丹、青松，下端有表示山河社稷图像的水波和山石。“腹仰凤凰”在左，则配有梧桐、幽兰、山石，左上方还有一块红月祥云，底下又为象征山河社稷祥和的水波和灵芝山石。左右两壁的凤凰雕刻，均见梧桐，凤凰姿态俊俏，栩栩毕肖。观察两凤凰图案，看见两只凤凰一颔首，一腹仰，映衬大小双龙，左右两凤雕刻虽在尺寸上略小于中间，但整体影壁雕刻刀法精巧细致至极，线条细腻，栩栩如生，气势恢宏，很有皇极之象，此非官坊大匠名家而不能为之。整幅砖雕影壁有传统雕刻的缠枝连方的方形图案，每帧图案边框都有祥瑞如意图纹，上下端都有“富贵缠连”的框架图案，框架上方馅子凹条内有两个楔子状的图案，一幅刻有孤单雏鸟独宿巢，另一幅雕蕊寒香冷隐士图（菊花），似乎隐喻着托孤民间隐士之意。顶部镌刻有中国传统建筑的斗拱、椽梁、脊顶右龙左彩凤，青瓦丹墀，富丽端庄，宏厚中正。

　　清真北寺里有块石碑，它是1995年立的。碑文记载，临夏市清真北寺影（照）壁，建于清乾隆辛酉年间（1741年），距今已有272年。其顶为仿木式结构，中为“墨龙三显”，两侧为“丹凤朝阳”、“彩凤望月”，整体寓意为“龙凤呈祥”，是幸存最古老的地面大型砖雕照壁。

　　总之，龙凤影壁具有丰富的文化底蕴和历史内涵，它历经朝代的更替，见证了历史的变迁，也反映了独特的民风民俗，是极其重要的历史文化遗产。也正因为如此，北寺影壁无论从那个角度来讲，它是古河州的一块“瑰宝”，我们应该很好的去保护和研究，尽可能地把它的历史文化积淀挖掘理清出来。（马占云曹小栋）

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