三山祖庙遗址历史沿革

　　三山祖庙，始建于隋朝，历朝都有所扩建或重修。

　　三山祖庙源于隋朝（581年—618年）潮州府揭阳县霖田，故也称“潮州三山神”，复因宋太宗曾敕封为三山国王，赐明贶庙，遂多称三山国王庙，俗称为大庙。据元代编修官刘希孟的《明贶庙记》称：“肇迹于隋”距今1400多年。

　　清康熙二十二年（1683年），福建古田知县刘昆兰告老还乡，捐巨资对庙作大规模全面扩建，并捐良田11亩、耕牛1头、犁耙各一副、锅头一口作香火金来源。

　　1958年，三山祖庙庙塌墙断。

　　1984年12月，揭阳县政府成立修庙筹委会，获中国海内外捐款260万元重建。

　　1992年，三山祖庙重建告竣，占地2亩，其中建筑700多平方米，恢复原来三进的石木结构规模，完善配套。把庙顶土瓦改铺为金黄色琉璃瓦，庙脊嵌五彩嵌瓷，饰奇花异草、飞禽走兽。地面与天井铺上花岗岩石板。

　　2005年，三山祖庙管理方又投资80多万元扩建、维修。

三山祖庙遗址历史文化

　　三山，是指距广东省揭阳市揭西县城东10千米的巾山（俗称金山，海拔627米）、城南3千米的明山（俗称银山，海拔483米）、城北15千米的独山（海拔789米）。相传三山祖庙“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋”。由此，古代庙内一联语给予高度概括：“巾明独，三山显赫；宋隋唐，世代功勋。”

　　三山国王，是潮汕本地神中最古老而又最有影响者。其庙在粤东各市、县都有仿建，共有庙估计逾360座。它被潮人视为“社神”、“地头神”。旧时若出生儿女或亲人逝世，都得进庙向国王禀告，南澳岛渔民在新船出海时，都把它和妈祖神香火，请到船内分别设香炉祭拜，祈求一帆风顺。

　　唐代名将、岭南行军总管陈元光于仪凤二年（677年）率军由闽赴潮，平定寇乱，驻军界石，曾到庙写下《祀潮州三山神题壁》诗三首。唐元和十四年（819年）韩愈任潮州刺史时曾因淫雨求晴作《祭界石神文》，（据《明贶庙记》载：“界石即三山神显圣托灵之处”）并派官员前来祭祀。

　　明《永乐大典》及清大型类书《古今图书集成》、《潮州府志》、《揭阳县志》、《韩江见闻录》等文献皆有所载，并称“三山神肇迹于陏，显灵于唐，受封于宋”。

　　元统一四海，怀柔百神，累降德音，五岳四渎，名山大川，所在官司，岁时致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，历代不忒，盖以有功于国，弘庇于民，式克至于今日休。

　　潮于汉为揭阳郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山，越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍。东潮西惠，以一石为界。渡水为明山。西接于梅州，州以为镇。越二十里为巾山。地名霖田。三山鼎峙，其英灵之所钟，不生异人，则为明神，理固有之。

　　世传当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自称昆季，受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此地，有古枫树。降神之日，上生莲花，绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈其姓者，白昼见三人乘马而来，招为从者，已忽不见。未几，陈遂与神俱化，众尤异之。乃周爰咨议，即巾山之麓，置祠合祭。前有古枫，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既而假人以神言，封陈为将军。赫声濯灵日以著，人遂共尊为化王，以为界石之神。

　　唐元和十四年（819年），昌黎刺潮，淫雨害稼，众祷于神而响答，爰命属官以少牢致祭。祝以文曰：“淫雨既霁,蚕谷以成,织妇耕男，欣欣，是神之庇庥于人，敢不明受其赐！”则神有大造于民也尚矣！宋艺祖开基，刘拒命，王师南讨，潮守侍监王某赴诉于神，天果雷电以风，兵败北，南海以平。逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，挥戈驰马突阵，师遂大捷，刘继元以降。凯旋之夕，有旗见于城上云中曰：“潮州三山神”。乃诏封明山为清化威德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠感弘应丰国王，赐庙额曰“明贶”，敕本部增广庙宇，岁时合祭。明道中，复加封“广灵”二字。则神有大功于国亦尚矣！革命之际，郡罹兵凶，而五六十年间，生聚教训，农桑烟火，如后元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅惠二州，在在有祠。远近人士岁时走集，莫敢遑宁。自肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋。迄今至顺壬申，赫赫若前日事。