水东村隶属于广东省云浮市云城区腰古镇，位于国道324线云浮与肇庆交汇处，新兴江江畔，地势平坦，占地面积达45000平方米，人口2660余人。

　　始建于明朝永乐二年（公元1404年）的村庄，程氏先祖为避战乱而从河南迁至邻南，其后在新兴江畔肥沃的土地上繁衍生息。他们都是中原望族的后代，全村村民皆以“程”为姓，始祖是开辟了“洛学”和“程朱理学”的北宋理学家“二程夫子”之一的程颢，程氏一族最早居于安徽，尔后迁于河南，至程颢嫡孙时，为避战乱又从河南迁至岭南，辗转延至程氏岭南八世程绍明娶宋氏为妻，于新兴江畔建村繁衍生息，至今已传至23代，分别以“序伦”、“笃庆”、“聚顺”为堂号。这里的程氏后人们秉承始祖的家训，用勤劳的双手建设着自己的家乡，600多年来，村民生活古朴、民风和谐，历代曾出现多位文、武举人。

　　水东村开村始祖当时选中此地建村，主要是看中了流经这里的新兴江，符合人类“择水而居”的特性；其次则是对被称为“风水”而如今却可解释为对生态环境优劣的评估和选择。他们选择环境，可谓优中选优，最后被选中作为落脚点并打算久住的地方，据说是风水中所谓的“莲花地”，因此村民建屋可以随意座向，于是就形成了如今独特的古民居建筑群。虽然古民居座向各不相同，但是却不失规矩。在村口望去，屋檐翘角和古宅隐约可见，显得错落有致，一看就知道是经过严格规划、按传统要求统一修建。当然整个村庄的修建也并非一蹴而就，而是经过许多年逐步完成的；不过无论哪个年代哪个家庭建屋，都依照祖宗定下的标准和要求修建，谁家也没越雷池一步。

　　青砖小瓦马头墙，灌木回廊绣阁藏。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭。”群山环抱中，村前地坪上郁郁葱葱的百年大榕树，静默地守望着面前古朴的方型石井；荡漾着碧波的大池塘里，倒影出村中一座座青砖瓦顶、墙体斑驳的古建筑；一堵堵错落有致，高出屋脊的奇特“凸”字形封火墙，仿佛一个个昂首云天的威严长者，正在讲述这村中的老故事。这里就是被专家定位为“理学古村，云山水乡”，堪称“岭南理学第一村”的云浮市云城区腰古镇水东村古民居建筑群。

　　目前保存着明清建筑588座，其中有明朝所建庙宇一间（明徵庙），明朝所建祖祠三座，民居一百六十三间；清代建筑祖祠六座，民居四百二十一间，是个名副其实的“百年古村”。村中的明清古建筑群走向顺应自然，布局上体现了古代的风水理念，按照“八卦”和地形建造，以村的中间巷为轴线，将整个村的民居建筑分为东、西两部分，一边是坐东朝西，另一边坐西向东。民居建筑为砖木结构瓦房，前檐多为重檐，面阔三间，进深一进或二进。屋面为小青瓦覆顶，部分房屋尚存有风火垛头。房屋梁架均为穿斗式构架，采用“一座三间”的形式建造，带有天井和两侧厢房，砖石结构非常考究。大部分民居除了外墙和瓦檐的木结构有精美雕刻外，砖墙和屋内建筑摆设同样别具特色。

　　在这些建筑物中，现存最具特色的当属明清年间建成的九座程氏祖祠，其中又以寿庵祠年代最为久远，建于明朝末年，是程氏八世祖素隆公为纪念其父程用爱而建，因程用爱字“寿庵”而得其名。寿庵祠位于整个古建筑群的中央，整个建筑为砖木结构，具有典型的徽派建筑风格。外墙两侧高出屋面的封火墙，屋顶两旁封火墙则呈月牙形向空中弯曲。屋内外用石雕、木雕、砖雕和灰塑等装饰，主要以各种神兽、民间故事、花草图案等为主要内容。旁边还有一间青砖瓦房，是族人子女的学堂，是劝诫后人注重文化修养的地方，因为有此学堂，该村程氏后人大多崇文尚武，历代出现了多位文武举人。

　　一座可以号称“宗祠大哥大”的古建筑让人格外惊喜。这就是保存较完好的程氏大宗祠，建于清乾隆年间，是水东村乃至云浮市最大的祖祠，占地1200平方米。整个宗祠为二进结构，高梁大柱，恢弘气势，石柱梁撑均有精雕细琢的花鸟神兽。

　　程氏大宗祠前一对小石兽憨态可掬，仿佛跃跃欲动，要跳入来客怀中，精湛的雕塑技艺让人惊叹。从侧门进入里面参观，大家马上被宗祠天井右侧一株苍劲挺拔，枝繁叶茂的罗汉松已有380岁了，曾有人欲出百万元买走，却被村里人一致否决，都说这是祖宗留下来的镇祠之宝。相传这株罗汉松是外国引进的，乡亲们都觉得它特别珍贵，如今每逢过年过节，乡亲们敬宗祠时都会给这百年老松敬上一炷香。

　　程氏大宗祠的前厅，旧式的大吊扇静静地悬挂着；而正厅青瓦屋檐上的大高音喇叭及石柱门楣上的“为人民服务”木刻字极具时代特色，正厅曾供奉程氏祖先灵位，现在仍保存着当时用过的烛台和香炉。这些曾守护古村百年的景物，已淡去昔日的辉煌灿烂，但却能勾起人们对古村历史的无尽想像……

　　理学古村云山水乡

　　自从2007年有关专家开始关注这一独具特色的明清古建筑群后，不少专家学者闻风而来考察，认为这些景物都极具研究和旅游开发价值，其建筑模式和理念传承了“程朱理学”的文化渊源，并融合了多元的文化特质，将其定位为“理学古村，云山水乡”，称其为“岭南理学第一村”。走访所见，古村宗祠、庙宇的门框上，仍保留的“春风道貌，理学家声”、“渊源宗洛水，枝叶发桐林”等多副楹联正是这一论说的有力见证。

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