云龙山旅游度假区位于白诸镇中心，占地面积20平方公里。山上有道观台座，原为道教圣地。曾有云龙观和白马庙，香火鼎盛，可惜在五十年代时被破坏，现尚有遗址。这里森林茂密，山势奇特，有的酷似香炉、钟、山鹰、佛像，有的似蓬莱仙景，山中还有小天池、水库、瀑布及各种奇花异草、飞禽走兽等自然景观，是旅游度假胜地。

　　云龙山森林繁茂、野趣浓郁、环境优美，以幽、静、秀、野为特色，有竹柏、樟、香花楠等珍贵树种，还有山樱、墨兰、鹤顶兰、杜鹃等观赏花木。这里春夏山花烂漫，秋日红枫似火，众多的景点呼唤着人们对大自然的向往，置身其中使人流连忘返。在云龙山的周围，还有化身潭、仙鱼、仙螺、石碗、石麻篮等胜迹。到这里旅游，既可以欣赏清幽的自然景观，又可以“睹物思仙”，别有一番乐趣。

　　云龙观

　　云龙观座落在云龙山的苍茏之中，为道教的神庙。道教是我国较大的教派之一，渊源于古代的巫术和方术，定型于东汉顺帝年间（公元125—144年），以张道陵创立的五斗米道为标志。后经历代变化，将“道”人格化，崇拜三清尊神（即元世天尊、灵宝天尊、德道天尊），奉元始天尊和太上老君为教祖。云龙观是供奉吕纯阳（传说中的八仙之一吕洞宾）的庙宇，又叫纯阳观，因建于云龙山中，故得名。

　　云龙观始建于清同治初年。相传云龙山下的庙村有个30多岁的谭木（又名宗兴），以打柴采草药为生，天天歇息于云龙山中。有一天，他忽然如痴如梦，飘飘拂拂，呓语胡言，自说是有神仙指点迷津，得入道门。此后，每天早上一路焚香上山，晚上又一路焚香下山，从不间断。乡人见之，甚觉奇怪，都叫他“戆木”。后来，戆木在半山腰（云龙观旧址处）垒石成屋，结茅为篱，筑起神庙，供奉指点他入道之神吕纯阳为祖师，引得附近的善男信女前来参拜。其间，有突然患疾病者，经戆木采山中之药，用山中泉水调服，居然也能治愈康复，便认为是神仙显灵，神力之功。于是，神乎其神地一传十、十传百传遍四乡，使新兴、高明、云浮及本境的虔诚香客慕名前来朝拜，祈求神灵庇佑，香火渐盛。清同治十二年（公元1873年），经各方募捐筹集，建成颇为雄伟的云龙观。至清光绪二十二年（公元1896年），谭宗兴的第子简诚歆于观后增建玉皇殿，使云龙观更为壮观。

　　云龙观依山而建，高低错落有致，前中后座座相连，结构严密巧夺天工。寺观正门上有“云龙观”三个大字的石刻牌匾，是前清两广总督瑞麟所书。两边“易说通天图启三清观混极；真闻道世永存百代领崇先”的对联为清两广总督苏廷魁所题。前座为大殿，又叫吕公殿，供奉着吕纯阳的塑像。殿前有一天井，置有香炉，供香客上香。天井前面是大厅，有屏风相隔。中座为八仙殿，排列着传说中的八大仙翁：张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、汉钟离、蓝采和、吕洞宾、何仙姑的塑像，栩栩如生，惟妙惟肖。前座和中座的两边有青云巷，吕公殿两翼为斋堂和客房，八仙殿的西厢为道士住房。东厢的四间房分别供奉“一见发财”、“送子娘娘”、“雷公神”和“十八奶娘”，引人注目，个个形象生动。后座为灵霄殿，又称玉皇殿，玉皇大帝端坐中央，两边有日月两神相伴，东西两侧还有七仙女相随，森严肃穆。

　　云龙观后面有一峭壁，如一道屏障。峭壁东侧的岩缝有泉水渗出，汇集于观后的天池，清澈如镜，泉水清凉甘甜，传说能治百病，故又称神仙井。观的四周原还有很多参天大树，乌榄、龙眼等高大乔木果树挺拔其中，使整座寺观掩映在绿树丛中，显得清静幽雅。

　　每年农历四、九初旬为纯阳诞。每逢诞期，观中道士便设坛打醮，四乡群众纷纷而至。尤其高明、新兴、云浮众多香客不顾远道，结伴而来。

　　他们虔诚膜拜，祈求众神庇佑。也有经营小食、香烛祭品的小商贩和占卦算命者，熙熙攘攘，热闹非常。

　　云龙古观，历经沧桑；盛极一时，旺延三世；凋落于战乱，坍塌于后世，现已杂草丛生，只留遗址。

　　白马庙

　　云龙山下庙村的丰崇庙，同云龙观一样，也颇有名气。庙里塑有将军白马神像。且有白马夜间曾出来偷吃禾苗的神话传说，故又称白马庙。白马庙原是一间小庙（始建时间不详），明万历十六年（公元1588年）乡民曾集银重修，到咸丰年间（公元1851—1861年），四邻乡绅才募捐建成一间前中后三座相连，东西两厢相邻的庙宇。庙的正门上有“丰崇庙”石匾，两边石刻联：“后殿拥龙喉神灵赫濯，前门朝凤顶帝德巍峨”。进了大门，便是屏风。屏风两边的木柱也有一联：“丰功伟绩壮祈常全殿神灵万载犹留纪念，崇礼诚心陈俎豆五乡群众同乐共荐馨香”。前殿左侧供将军白马、千里眼，右侧奉将军黄驴、顺风耳；前殿祀王母娘娘文武判官；后殿立真武北帝神。那时，有“先到白马后上云龙之说”，也就是凡到云龙观朝拜，需先到白马庙祭祀，否则不灵验。所以，白马庙的香火也是很兴旺的。但古庙已不复存在，留下瓦砾一片（现已辟为果园），已无法考究其古代的建筑艺术了。

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