红崖古迹简介

　　清道光《永宁州志》载：“晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈。俗传武侯南征晒甲于此。”又称“红岩山”。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。红崖向西，如墙似屏，长五十余米，高二十余米，呈浅红色。偏北平整处，有形如古文字、非镌非刻、非阳非阴的铁红色神秘符号书于浅红岩面。字不成行，排列不整齐，错落参差，大小不一，共有十九字。大者一米见方，小者十几厘米。若篆若隶，古朴浑厚。虽经风雨剥蚀，但其色历久不退。

　　《安顺府志》：“殷高宗石刻，在永宁州(按当时州治，即今关岭自治县永宁镇)东五十五公里红岩山；

　　《永宁州续志》，诸葛碑“在红岩晒甲山悬岩上。约二十余字。大者如斗，小者如升。非篆非隶，不可辨认。字若朱画，并非镌刻。”

红崖古迹历史记载

　　清光绪二十七年(公元1901年)永宁州官想得拓本，因字非镌刻，无法拓取，派工匠架脚手架，用桐油石灰填糊字画四周，成其阴文拓取。后被地方人士知晓，群起谴责，州官令人将桐油石灰铲平，致岩面铲脱一层，字形亦有改变，失去本来面目。现存字体，与《安顺府志》、《永宁州志》、《永宁州续志》等原载不同，数目亦有差异。民国《贵州通志》载字体三种，其中一种是最后的字体。

　　明嘉靖年间(公元1522-1566年)邵元善《红岩诗》，是最早对红岩碑的记载。

　　清道光年间(公元1821-1850年)潘祖荫首倡研究红崖碑。道光、咸丰年间，对红岩碑的研究盛兴。

　　光绪年间(公元1875-1908年)日本学者德丸作藏和法国学者雷柏如与弗南海尔等人，均前来考证，但都未获结果。雷柏如说：“此碑含有绝对之神秘性，谁也无法窥破其中的奥秘。”

　　百年以来，对红崖碑的研究，一直没有间断，有多种说法：一说是殷高宗伐鬼方纪功刻石的济火“纪功碑”；一说是大禹治水时的遗迹；一说是诸葛亮南征时所作的图谱；一说是蜀汉时，牂牁爨族首领济火协助诸葛亮南征有功，用古爨文书写的济火“纪功碑”。现代史学界有认为与夜郎文化有关。近时有认为是岩石风化的自然花纹，后经有关部门对岩石和字迹作科学鉴定，认为确系人为所致，并非石花。

　　红崖碑虽然奥秘，尚未揭开它的真实面目，但年代久远，作为文物古迹是无疑的。考虑到既不是碑，也无斧凿钻刻痕迹，故改称红崖古迹。

红崖古迹历史插曲

　　光绪二十七年

　　永宁知州涂步衢接上峰之命，拓取红崖碑文。从永宁州衙到红崖山八十余里，涂知州将拓取碑文的任务下达团练罗光堂办理。罗光堂带领人马上山，准备雷厉风行完成拯拓碑文的任命。可是到达天书崖前方知此行任务非同寻常。何故？天书虽然称之为碑，可惜非镌非刻，了无雕凿之痕，教人如何上抹色拯拓？罗即下达桐油石灰胶塑法的命令。用新鲜可塑性极强的桐油石灰，将天书字体勾勒廓出，待石灰凝固后，其硬度不亚坚石，然后进行正常的捶拓工艺，很快就完成了上峰任务。

　　此举虽善，可惜是杀鸡取卵，不久引起了乡伸愤慨，扬言将告发罗破坏古迹的罪行。涂步衢身为知州，深知破坏古迹罪的严重性，一边压制舆论，一边令人将天书上的桐油石灰斧劈刀凿，沸水洗涤，致天书面目皆非，崖面斑剥落离，字迹漫漶难辨，直到六十年后，在天书的岩壁上还可剥离出石灰浆层。

　　清未贵州提督徐印川在天书崖面上，手写了一个草书的“虎”字。（有专家认为草书“虎”字，乃周达武所为。）

红崖古迹主要景点

　　红崖天书

　　红崖古迹（又称红崖碑，红崖天书）位于安顺以西50公里黄果树晒甲山上，史称“南中第一奇迹”，为我国八大神秘文字之一。“红崖”与“飞瀑”相映交辉，人文景观与自然景观相映成趣。红崖古迹，被誉为“黔中第一奇迹”。