正安尹道真务本堂历史沿革

　　正安尹道真务本堂为尹珍当年讲学处，始建年代不详，原为草堂三楹，明万历四十年（1612年）重建。

　　清康熙二十四年（1685年）、清嘉庆二十年（1859年）、清咸丰年间数次修葺。

　　清同治年间悉毁，清光绪十二年（1886年）再建。

　　1958年，正安尹道真务本堂被毁，1997年正安县政府按原状复原。

正安尹道真务本堂历史文化

　　名称由来

　　“务本堂”之名，来自《论语·学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”译为白话，就是：做人，只要孝顺父母，尊敬兄长。那么，喜好冒犯长辈和上级，是很少见的;不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。

　　因为尹珍感到乡民“生于荒裔，不知礼义”。待自己“学成，还乡里教授”，就兴学校，举侧陋，移风易俗。教其耕稼，制其冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼仪。让乡民成人，学礼。而孝顺父母、尊敬兄长，是仁的根本。从教化的角度来看，也是一个人学习成长的基础。“孝悌”二字，正是正安尹道真务本堂的着眼点。

　　相关人物

　　尹珍（79年～166年），字道真，今独山人，东汉学者、文学家、教育家、书法家。

　　尹珍，汉章帝建初四年（79年）出生于牂牁郡毋敛坝（今正安县新州镇），是大将军卫青奉汉武帝之命“通西南夷”时所募豪民大姓的后裔，尹珍从小就受到了良好的家庭教育。但是因为地理和历史条件等因素的影响，当地仍处于落后的状况。为了改变这种落后的状况，尹珍产生了到中原一带学习深造，然后回乡办学兴教的想法。在他20岁那年，他辞别亲人远赴京师洛阳，拜经学家、文字学家许慎为师，刻苦研习五经文字，系统接受儒家道德思想的教育，时间长达8年之久。按照当时尹珍的才学水平，要想留在京师为官是一件很容易的事，但他没有忘记当年立下的志向，返回故乡“手建草堂三楹”，设馆授徒，传播以儒家思想为核心的中原文明，启蒙教化，首开西南地区文化教育的先河。他传教授业的足迹和影响遍及今贵州北部、重庆南部、云南东北部广大的区域，受到民间的普遍尊崇，并被地方官作为“孝廉”楷模向朝廷举荐，先任尚书丞郎，后官至荆州刺史。尹珍应诏出仕为官时已年届古稀，一则因为年老体弱，二则觉得当官不如教书，于是辞官回乡重操旧业，并将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人，直至84岁时病逝，葬于务本堂后青球树下。

　　尹珍的一生，从28岁返乡到去世的56年中，除了为官的几年外，其余时间全部从事学校教育，是贵州走向中原又反哺故里的第一人，因此被尊为贵州教育的鼻祖。其成就之巨除了被后世人们尊为儒学家、教育家之外，他还是秦汉时期全国120位书法家之一，并且是贵州唯一入列之人，所以说他也是贵州最早的一位书法家。

　　楹联

　　（清）徐大昌：

　　公学树巴国先声，笑茂陵封禅，天禄美新，扬马亦文章，一代六经谁羽翼。

　　我家在吴山横处，看螺障高撑，龙祠对峙，雪鸿征想象，大江两点着金焦。

　　（清）郎承谟：

　　桐荫得月，荆树摇晖，逐得是生机，其间阅人甚多，到此地循良几个；

　　务本堂高，怀白亭远，公余谈往事，相期同官共勉，与昔贤炫耀千秋。

　　（清）牟建：

　　清风已许西南遍；

　　盛迹犹谦辨驳稠。

　　文志强：

　　传道授业，文风蔚起耀黔疆，尹珍精神远播；

　　育李培桃，硕果盈枝映华夏，先贤懿范永存。

　　邱仲书：

　　务本堂，明代知府追宗建，希贤祈圣，继往开来，宜耕宜读，永作百家之本。

　　尹珍树，汉儒童年亲手栽，立地撑天，长生不老，其木其人，均为千古之珍。

　　注：尹珍树，正安县志古树类为“汉柏”。

　　龚治文：

　　尹珍重教育，自汉以来，文明进步，黔缰志士千秋颂；

　　务本求真知，至今而后，创业兴州，故里精英万代传。

　　陈俊夫：

　　蔽芾仰甘棠，冠冕真州，文光普照亲仁里；

　　蔚兰撑团树，教敷众望，遗爱长垂毋敛乡。