道德经幢道德经幢介绍

　　道德经幢高约7米，以亭覆庇，由幢座、柱身和宝盖三部分组成，八面棱形柱，分为三截，下有须弥台座；幢顶宝盖为八角形，檐下转角铺以简单华栱，跳出甚远，承托撩檐枋；柱头为圆柱形，其装饰雕刻精细，甚为美观；柱身八面刻文。

　　一至七面，阴刻楷书《道德经》原文及玄宗皇帝对《道德经》的逐句注释，皆为楷书。经文用小字。其文楷中略带行意，用笔轻健灵动，清丽萧散，不同于欧柳诸唐楷森严拘谨，而有北魏及二王之风，结构紧密疏宕，主笔放长，或扁或纵，大小参差。章法上有行无列，虚和自然。那位被李质请来的书家书丹前可能是先读了经文，并且痴醉于其中而进入“致虚极，守静笃”的有无幻化之境，兴致所至，挥毫纵笔，竟忘了属名。正所谓“道可道，非常道；名可名，非常名。”“大音希声，大象无形，道隐无名”了。又传为唐朝著名书法家褚遂良所书，《道德经幢》拓文过去金石书籍多有著录。

　　第一面（南面上层正中）有方形碑额，开头阳刻篆书“大唐开元圣文神武皇帝注道德经一部”十六个大字，每个字高10.3厘米，宽11.2厘米。唐玄宗自诩为“开元天宝圣文神武皇帝”，即英明神武勤政爱民的好皇帝。

　　第八面上部，书写“大唐开元二十七年，岁在单阏月中南吕五日乙丑，皇五从弟中散大夫使持节邢州诸军事守邢州刺史上柱国质建”一句。“邢州刺史上柱国质”即李质，时任邢州刺史，勋号是上柱国。自春秋起为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设“柱国大将军、上柱国大将军”等，北周时增置“上柱国大将军”。隋代有“上柱国”、“柱国”，以封勋臣。唐、宋以“上柱国”为武官勋爵中的最高级，柱国次之。历代沿用，清废。

　　第八面的中部，为大宋端拱元年（988年）邢州军事柱国何缵撰文、卢华书撰、李思顺镌刻的“重修邢州龙兴观道德经台记”。

　　第八面的下部，为清道光十八年（1838年）十月师段圻观所写之《记》、民国二十八年（1939年）邢台县县长苗作新为募资修台建亭事所写之《记》。段圻，河南偃师县人，清道光6年丙戌科进士，邢州南和县令。

道德经幢道德经幢历史

　　经幢（音chuang)，又称“石柱”、“石幢”，是唐代才出现的一种多面体的佛教石刻，多为八角形八面棱柱（也有少数是六面、四面体、十六面体），少数作圆形石柱体，其上大都刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，是塔的一种，后来道教也模仿此一形式，便有了道德经幢。

　　邢台道德经幢的主要内容，是唐玄宗“笺注”的老子《道德经》。老子，姓李，名耳，字聃，是中国春秋时期的大思想家，世传其为道教始祖。老子所著五千言、八十一章《道德经》一直被道教尊为经典。唐朝皇室亦姓李，从唐高祖李渊开始便尊老子为其始祖，以此神化李姓皇族，并借助老子的思想治国安民，“内用黄老，外示儒术”成为李唐王朝的政治基石。早在李渊起兵反隋时，就曾利用当时的“老君子孙将治世”的流言获得舆论支持，宣传自己是老子的“圣裔”，尊老子为“圣祖”。唐太宗李世民时下诏曰：“老子是朕祖宗，名位称号亦在佛先”。唐玄宗（李隆基）更是出于政治上的需要，大力推行崇道抑佛的政策，以消除武则天执政时大肆佞佛给政治、经济和文化方面造成的消极影响，把老子尊为“万教之祖”，称《道德经》为百家之首，在六经之上。宋王钦若著《册府元龟》云：“玄宗开元九年（721）三月，置石柱于景龙观，令天台道士司马承祯，依蔡邕，石柱，三体书写《老子道德经碑》。”石柱就是经幢，惜司马承祯两处所写之碑幢，今已不存。开元二十一年（733年），亲注老子《道德经》，颁之全国，下诏要求“士庶家藏一本，劝令习读，使知指要”（《龙角山记·唐明皇诏下庆唐观》）。开元二十三年（735年），玄宗用道门威仪司马秀言，令天下诸州皆于一大观内立石镌刻道德经幢，供人颂读。开元二十五年（737年）正月，又在朝中“首置玄学博士”，每年都像科举中的明经科一样考试，推崇以老子《道德经》为宗首的道家学说。邢台的道德经幢便是此历史背景下的产物。

　　邢台道德经幢产生的直接原因，是当时任邢州刺史的李质是唐玄宗李隆基堂五弟。《全唐文》卷二百六十二记载，“李质，唐玄宗五从弟，开元年间任邢州刺史，兴建邢州开元寺、天宁寺、龙兴观等。立唐龙兴观道德经幢。”开元二十七年（793年）八月五日，邢州刺史李质遂于邢州龙兴观（现眼科医院附近）内，立此经幢。