呼兰清真寺历史沿革

　　呼兰清真寺西濒风光秀丽的呼兰河，建於清嘉庆十五年（1810年），由回族乡老王某牵头兴建。时仅草房三间，是一座简易的礼拜场所。

　　回族是信仰伊斯兰教的民族之一，《呼兰府志》称：“初，在陕、甘境，後乃东渐呼兰全府均有之”，且多在清真寺周围安家落户，人口逐年增多，原有的清真寺已不能满足宗教生活的需要。遂有重建一座较大清真寺的倡仪。据呼兰穆斯林韩在元老人的回忆：光绪初年，为扩建清真寺，由第一次牵头修寺的王乡老之子，组织当地教众筹集资金，又到绥化、哈尔滨等地穆斯林中请求资助。拟在清真寺原址建清真寺的倡仪，得到当时清朝地方官张协领的支持，且捐赠了土地。

　　工程准备就绪，改建工作开始了。但地基刚刚砌完，便遭到当地驻军和八旗人（满族）的阻挠。他们借口建起瑶殿会压住龙头，破坏了坟茔地的风水。致使工程被迫停工。後经教众商议，决定请王乡老到奉天（今沈阳）向高州镇总兵左宝贵（字冠延，回族）求助。王天奉天後，经清真寺熟人介绍，得左的秘书引荐，才晋见了左宝贵，尽述呼寺建寺受阻之事。左当即表示支持，并亲题匾额，派军用马车专程运呼兰。事後在又进京，将此事奏报慈禧太後，据说慈禧太後将储於大库的康熙御笔九龙匾一块送呼兰（康熙御笔九龙匾为两块，一块康熙在世时御赐北京牛街清真寺）。御匾即圣旨，建寺受阻事，遂得以排除。改建工程於光绪三年（1877年）竣工。

　　扩建的清真寺占地面积约5000平方米。当时是青砖围墙，对厅在东面，每逢伊斯兰教节日开大门，平时开南门。大门内外曾分别挂有木刻“清真古道”、“认主独一”匾额两块。四合庭院内铺设甬道，对厅西面是磨砖对缝砖砌花纹，穿枝过梗的礼拜殿，由大殿和瑶殿组成，门前曾高悬九龙匾和左宝贵匾额。大殿奠基较高，礼拜时拾阶而上，殿内可容2000人礼拜。大殿为“明三（间）暗三（间）”结构，交错起伏，飞檐四出，青灰色的垄瓦覆顶，显得格外壮观。瑶殿为三层方形，殿顶镶有白锡重130公斤窑顶，四角镶有龙形雕塑。耸立在大殿之後。礼拜殿壁的木雕，多为花卉与经文；窗户、殿门多系剔透木雕花卉；砖雕、石雕也全是浮雕的花卉图案；为整个建筑增彩添辉。对厅南面西侧是一栋砖房小暖殿，是冬天礼拜场所。东侧一栋砖房，是沐浴室，内设吊罐——穆斯林用来做大净的沐浴水罐，吊在房梁上，地下有接水槽；并设有汤瓶——有来做小净的水壶，高身长咀；还有厨房、帐房。对厅北面南侧一栋房，为教长室、海裏法（学生）宿舍、讲堂；东侧一栋草房分别为女沐浴室、水房子、女礼拜堂。大殿前种植了玫瑰、芍药、丁香花木，还有三棵大松树和一片葡萄架。大殿後身有二间架子分房——存放亡人的地方，还有寺内人员生活用的菜园。西面是大门。整个寺院显得对称、协调、雅静，是一座有主体、有陪衬、自成系统的中国宫殿式的古寺。

　　日伪时期呼兰河水逐年东浸，危及整个建筑群，当局曾在清真寺的对厅南，采取相应措施。但河水继续东浸，土崖崩塌，致使整个寺宇处於危机之中。新中国成立後的1950年，阿訇、乡老们呈书於呼兰县人民政府，报告实情。此举引起了有关部门的重视，县和省水利局都曾先後派专人到呼兰河边勘测，并采取措施，但终因工程浩大，得不偿失，未能根治。1953年被迫将瑶殿拆除。1954年险情更加严重，回族集会决策，成立了清真寺理事会，众选许长荣、曹德芳、赵宝山、李经武、尹荣国等十几人为理事，并做出迁寺重建决定。是年6月29日，同理事李经武起草报告，呈县人民政府，请批建寺址。政府曾和理事会多次协商，於12月20日草签了协议，将寺址初定在和平街八间砖瓦公产房处。占地面积3000平方米。旋於1955年1月10日正式签定协议，寺址问题圆满解决。教众深受鼓舞，信心大增，当晚集会研究请教长问题，并由理事会讨论，教众大会通过选举李经武为理事长，许长荣、曹德芳为副理事长；又经哈尔滨东、西两清真寺阿訇推荐，拟请沈阳东寺阿訇白立谦为教长。

　　是年2月9日白教长到任。途经哈市时，受到东、西清真寺的热情款待，并以锦旗三面为赠。2月11日呼兰清真寺理事会在寺内设摆公席，宴请白教长，并合影。2月13日下午召开群众大会，首由李经武理事长汇报理事会工作，白教长动员群众集资重建礼拜寺。群众当场报名，共捐款人民币1856元。後又卖出教产民房数十间。为筹集资金，白教长、许长荣等人还拿著呼兰县政府的有关批件和呼兰县回民联合会、呼兰县清真寺理事会的文信，先後到辽宁、吉林、内蒙古、哈尔滨、佳木斯等穆斯林中请求资助。得人民币3000多元。後经李经武、尹荣国到县政府民改科要求用五间草房换回七间门市房。又卖2500元。再加上原寺拆下的砖瓦木料，使迁寺重建工程得以开工。1956年礼拜殿竣工，比原礼拜殿多一层瑶殿；北面五间砖瓦房，分别为小暖殿、会客室、教长室。东面三间为四掌教宿舍、沐浴室；青砖围墙，大门设在南面。

　　“文化大革命”时期，清真寺曾遭到严重的破坏。党的十一届三中全会以後，始得恢复。1982年成立了清真寺民主管理委员会，尹荣国为主任，白立谦、蔡发为副主任，委员十人。并同政府出资修葺了部分大殿，翻建五间旧砖房，作为小暖殿、教长室、男女浴室，新建围墙160米。1982年10月竣工，教众开始过正常宗教生活。

　　清真寺的宗教首领是教长（首席阿訇）。一般任期三年，任期满後，开斋节时，由众乡老商议是否留用，如不留用，则另请他人。阿訇职责主要是为穆斯林主持婚丧仪式，以及悼亡追思等活动。解放前，阿訇有权处罚违反教规穆斯林，如抽烟喝酒、放鞭炮等。二掌教协助阿訇处理教务；三掌教管理事物；四掌教（寺师傅）管理水房、屠宰等。屠宰费归阿訇、四掌教、清真寺三方分成。寺裏主要经济来源是“写月费”，每月写一次，由先生（会计）协同几位乡老到穆斯林家“写月费”，多少随各家自愿。日伪时期，按每家经济状况写月费。柴炭费一年一至两次。清真寺的收支每月公布一次。阿訇一年写一次“束修”。以上费用均由当地穆斯林担负。1958年政府为减轻回族群众的经济负担，实行教制改革，取消月费、束修。安排白教长到回民商店任副主任，使生活有了保障。後因年老自动辞职。还由政府拨款买了一头奶牛，其收入留作阿訇及寺裏的生活费。1983年、1984年又开始写柴炭费。

　　呼兰清真寺，虽不是有名的“开学”（经堂教育）地方，但有的阿訇也开经学，培养海裏法。其教育方法是每天晨礼後，便是阿訇讲经的时间，一般多是讲授语言课程，大约有两个小时左右。到了午礼以後，又行第二次讲授，大都讲授教法和经注专课。晚礼後，是海裏法回讲。教学的进度，没有什麽计划，学习制度也较松散，学习时间则靠自己安排，所以修业时间长短不定，主要决定个人努力和经师的教育水平。海裏法达以毕业水平时由教长提议，经众乡老同意，举行毕业仪式，称为“挂帐子”。地方乡老给毕业的海裏法送贺帐，一般都题上“替天传道”的词句。现哈尔滨市清真寺丁国栋阿訇便是从呼兰挂的帐子。一般培养海裏法每次二、三名左右，最多是关东王。王子光阿訇任教时达八名海裏法。解放後，经堂教育辍止，如今又恢复。

呼兰清真寺规模建制

　　整体建筑为四合庭院。东面为对厅，礼拜大殿坐西，殿门前高悬九龙匾和左宝贵题书匾额。拾阶而上，殿为“明三（间）暗六（间）”结构，可容300人礼拜。其建筑交错起伏，飞檐四翘。窑殿为2层方形，殿脊中间有银白锡窑顶，顶上镶月牙，青灰色垄瓦复顶。殿内壁有木雕花卉与古兰经文，殿门及窗户多为木雕花卉及砖雕、石雕。对厅南面有一栋砖砌小暖殿，系冬天礼拜场所。东侧砖房为沐浴室、厨房等。对厅北面为教长室、讲经堂等。东侧草房，分别为女礼拜殿、女浴室等。整体建筑对称、协调、雅静。1956年由于呼兰河水东浸，危及寺院，将寺址迁建于和平街。依原图纸施工，比原寺多建一层窑殿，北面5间砖瓦房为小暖殿、接待室、教长室，东面3间为掌教宿舍、沐浴室。青砖围墙，大门建于南面。