平顶山香山寺位于中岳嵩山之南约百公里，位于宝丰县闹店镇南，平顶山市新城区北3公里，伏牛山余脉，大香山峰顶，全称香山普门禅寺。

　　历史上因行政区划归属之变迁，曾称“汝州香山寺”、“宝丰香山寺”，是已知的中国早期佛寺之一，在中国佛教史和观音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。

　　平顶山香山寺建于东汉末期，大约在汉灵帝光和年间，比白马寺晚约百余年，历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的历史`。由于地处中原，受朝代更替、兵火战乱的影响，屡毁屡建。上世纪五十年代，还有部分明清所建殿堂，文革时尽遭破坏，僧人被赶走，殿堂被拆毁，如今的香山寺建筑群除千年宝塔和十几通古碑外，都是文革后依靠民间力量和政府支持逐步恢复起来的。

　　历史上的平顶山香山寺规模宏大。其主要部分依据香山山峰圆润的天然地理形势，一直保持着以塔为中心、四面配以殿堂的曼荼罗式布局形式。整体分布上横跨三座山峰，呈现出以香山为中心，以东西龙山为两翼，前出山脚，包括西院和南院的格局。同时还有很多分布在周围地区的下院。历代香山寺，一般都建有山门、金刚殿、天王殿、韦陀殿、关圣殿、弥勒殿、四面佛殿、观音殿、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、六祖殿、地藏殿、广生殿、山神殿、包公殿、藏经殿、法堂、禅堂、客堂、钟楼、方丈以及魁星楼，还包括佛塔、墓塔、经幢等建筑。

　　据文献记载考证，宋、金、元、明时期香山寺的规模不断扩大，明代时达于鼎盛。宋绍圣四年（1097），朝廷颁旨明确了香山寺四至，总面积大50多平方公里。历代朝廷赏赐的田地累计2万多亩，山林1万多亩。金大定二十五年（1185），金世宗次女唐国公主与驸马都尉、上护军广平郡开国侯乌林答天赐，捐资重建香山寺，规模“有倍于初”。据金代古碑记载：“自宋元符以来，住持相因修葺，轮换美孚。”元代至元十五年（1278），根据玉峰妙鉴禅师奏请，皇帝颁旨，刻立了《香山寺地界公据》，进一步确定了四至范围，香山寺改称“香山十方大普门禅寺”。明天顺二年（1458），英宗敕赐“香山大普门禅寺”匾额，山与寺日盛。此时，香山寺有下院16处，分布在宝丰、鲁山、郏县、方城、密县，是名符其实的豫西南地区的佛教中心。

　　清末以后香山寺渐趋衰落。改革开放以来，香山寺逐步得到恢复。

　　大悲观音大士塔是宋神宗熙宁元年（公元1068年）钦建，为八角九级0式密檐砖塔。塔高33米，造型朴实大方，巍峨雄浑。塔底层为红石垒砌而成，中央供奉千手千眼佛；北壁有壁画一幅，塔下券洞内有《香山大悲菩萨传》碑；二层原供玉佛一尊，现无，三、四层有壁龛数面，其余各层均为素面青砖平砌而成；六、七、八、九层外壁辟拱券门，四层辟壶门。每层用叠涩砖砌塔檐，檐上又砌平座，突出塔壁，由下而上逐层递减，成八棱锥体，结构坚固严谨。每个转角处都有角梁，悬挂风铎，但仅存无几。塔尖有塔刹，刹下为覆盆，中部为宝珠，上有相轮。塔刹精巧玲珑，十分别致。

　　专家认为，大悲观音大士塔为研究我国宋代时期砖石建筑及高层造塔技艺提供了重要的实物资料。

　　中国观音文化研究中心副秘书长、市大香山观音文化研究会副会长王宝郑认为，观音大士塔是香山寺的标志性建筑，具有重要的宗教象征意义。其轮廓呈抛物线，远观如圆锥体，又状如子弹头，富有节奏变化，细腻纤细，灵动秀美，近观塔身雄浑高大，塔刹入云。塔层状如楼阁，自第四层以上各层高度与直径急剧收分。全塔繁饰与简约相结合，既有唐塔豪放简练之遗风，也有宋塔纤巧精饰之风格，为寺院瑰宝，与蔡京碑一起，共同有力佐证了平顶山香山寺是汉化观音证道原地的文献记载。

　　香山寺现存13通碑，其中蒋之奇撰文蔡京书丹《香山大悲菩萨传》碑、乌林答天锡撰文师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》碑、刘若宰撰书《重修香山观音大士塔碑记》碑、范文程撰文范承祖书丹《香山大悲观世音菩萨大普门禅寺重修记》碑，历史价值、文献价值、书法艺术价值、宗教文化价值最高，被称为“香山寺四大名碑”。

　　根据学者潘民中的研究，《香山大悲菩萨传》碑是宋哲宗元符二年（公元1099年）十一月，香山寺住持怀昼禅师从终南山灵感寺游方僧手中得到一卷《香山大悲菩萨传》，诚邀新任知州蒋之奇来寺为之润色。蒋之奇经过精心研读后撰文，由蔡京书丹。此碑是今天世间保存不多的蔡京楷书精品，弥足珍贵。

　　乌林答天锡撰文师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》碑俗称“唐国公主碑”。唐国公主是金世宗完颜雍的二女儿，很得父亲宠爱。完颜雍先将之嫁给女真贵族徒单思忠。但徒单思忠不久病逝。完颜雍只得将她改嫁中都兵马都指挥使乌林答晖的三儿子乌林答天锡。大定（金年号）后期，金世宗命乌林答天锡出任河南路统军使驻节洛阳，唐国公主随行。唐国公主在洛阳民间得到一卷《汝州香山大悲菩萨传》，读之深感大悲观世音菩萨与自己天性相类，就报告父皇请求在中都附近也建一座香山寺，供奉大慈大悲救苦救难观世音菩萨，保佑金朝兴旺发达，普度金国士庶众生。于是，金世宗决定仿照汉化观音得道正果的汝州香山寺在中都京畿也建一座香山寺，遂命宫廷堪舆师到京郊西山勘察地形。该寺于大定二十六年（1186）春落成。中都香山寺千手千眼观音菩萨开光之日，唐国公主偕驸马都尉乌林答天锡从洛阳来到汝州香山寺，斋戒沐浴。十五日早晨，东方霞光万道，天空顿现五彩云，观音大士塔熠熠放光。公主夫妇欣喜异常，焚香祷告，求千手千眼观音菩萨道身陟降中都香山寺。为此，唐国公主发愿重新扩建香山观音禅院。不久，汝州香山观音禅院扩建工程竣工，乌林答天锡撰文请洛阳书法大家师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》，刊刻成碑。金石学家评价说：“金刻佳本，无逾此者。”

　　刘若宰撰书《重修香山观音大士塔碑记》碑，俗称“刘状元碑”。观音大士塔历经560年的风雨剥蚀，到明思宗崇祯元年（1628）已显出破败之相，急需整修。时任香山寺住持的福恕禅师让宝丰居士杜齐召总理整修事务。杜齐召为宝丰县著名绅士，其弟杜齐白进士出身，时任云南清吏司主事。杜氏全家向佛，在官绅士民中很有号召力。杜齐召上求得宝丰知县石可砺、巡抚河南监察御史刘令誉和曾任宝丰知县时任汉阳知府范廷弼的支持，下赢得宝丰数百士民百姓的财物赞助，于当年正月顺利启动，历时一年零九个月重修告竣。为纪念此次盛举，杜齐召专程进京谒见崇祯元年（1628）戊辰科状元赐进士及第、翰林院修撰、纂修国史刘若宰，请其撰书《重修香山观音大士塔碑记》碑。刘若宰慨然应允，当面下笔撰文，并狂草书就。

　　范文程撰文范承祖书丹《香山大悲观世音菩萨大普门禅寺重修记》碑，俗称“范文程碑”。范文程是清朝的开国首席文臣，在香山寺千余年无数通碑刻的撰文者中政治、文化身份最高。清朝入主中原后，范文程的侄子范承祖任职洛阳，对清廷入关后大力提倡信仰佛教以安定人心巩固政权的基本国策理解深刻。他在巡视汝州期间，发现风穴寺、香山寺等著名佛寺因明清易代，遭到严重破坏，殿宇失修，僧侣散亡，就努力推动香山寺等的重修事宜。此工程于顺治十一年（1654）秋动工，次年夏告竣。范承祖回京述职时向范文程介绍了汝州宝丰香山寺是大悲观世音菩萨得道正果之所，有宋神宗熙宁元年（1068）敕建的八角九级观音菩萨舍利塔，塔下券洞内有龙图阁直学士汝州知州蒋之奇撰写、详述汉化佛教观音菩萨身世及得道正果经过的《香山大悲菩萨传》碑，还着力描绘了一番香山寺前后左右的山川形胜。范文程觉得通过大力弘扬观音菩萨的孝行，倡导以孝治国，是减轻明清易代之际广大士人是守忠还是随势无所适从的精神焦虑、理顺情绪自觉尊奉新朝新君的有效途径，遂欣然撰写出《香山大悲观世音菩萨大普门禅寺重修记》。这篇碑文以“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”等崇孝常典开讲，最后结题曰：“今上慈孝，治世之源”，主旨鲜明，文笔流畅，言简意赅。

　　该寺1982年2月由宝丰县政府公布为县级文物保护单位，1986年11月由河南省政府公布为第二批河南省文物保护单位。

　　该塔及碑刻具有重大的历史、科学、艺术价值，为研究观音文化起源和宋代建筑艺术提供了宝贵的实物例证。

　　门票：5元

　　景点位置

　　河南省平顶山市宝丰县

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