庆安寺座落在东扶乐城东侧一座高约4米的一座土台上，总面积约为1000多平方米。寺院始建于东汉初年，历史悠久，香火盛行。庆安寺在全国各大寺院排名榜上是排名的。

　　据史料载：东汉王朝于公元25年建立，刘秀称帝后，就采取了“退功臣，进文吏，黄老无用”举措，把功劳最大的108位将军释夺兵权后，均封为列候。骠骑将军刘隆被封为扶乐候（国王），食封为几千户，也是衣食税而已。原来秦时的大扶城被改名为扶乐城（也就是历史上扶乐国）。历史上又被分为大扶乐城（西）和小扶乐城（东），现在仍为东、西扶乐城。

　　公元67年，东汉永平10年，佛法传入中国后，刘隆信佛，便选址在东扶乐城东侧建寺院，大兴土木，夯制高台，金塑佛像，取名为庆安寺。庆安寺建成后，烧香拜佛盛行。因为释迦牟尼于2500多年前，周昭王24年（甲寅）年诞生在北印度，生日是农历四月初八日，庆安寺便以四月初八日为佛祖过生日为庙会，沿袭至今。

　　庆安寺建成后，受到各个朝代的崇拜，对寺院进行修缮。据太康县《县志》记载，明代宣德年间（1436年）进行大修缮，寺院焕然一新。传说扶乐城明代史姓是名门旺族，对修缮庆安寺，施舍钱粮更多。

　　据《县志》记载：庙基建选在古扶乐国遗址东侧，一座高于地面丈余，占地面积900多平方米，四周是海子（深沟是水护寺），整个建筑物呈四方形定位，南面是路，进入庙是山门；中间是大中殿；后面是后大殿；东面是东廊房；西面是西廊房，其它配房数十间，中大殿飞龙连兽，檐沿挑角，独具皇家风范，与太康县黉学大成殿相媲美。

　　进入寺内，前大殿为拜殿，中大殿供俸释迦牟尼神像（佛祖），左右两侧十八罗汉塑像，其姿态各異，面目独具特色，视尔栩栩如生。

　　后大殿供俸佛祖弟兄三人塑像，其原面目慈祥、善目，与白马寺的大佛相似，左右站班的和尚虔诚毕恭毕敬，双手合十。据游览过开封相国寺和白马寺的一些人看后感慨地说：众佛像和相国寺等神像如出自一个能工巧匠。可见塑像非凡，水平之高。

　　本寺自始建后，寺内曾有住持僧人三十多人，少则二十多人，香火极盛。根据佛祖释迦牟尼的生日是农历四月初八日，所以定于每年度的四月初八为庙会，庙会期间请大戏一台，杂技、古玩都来展观，吸引了周围几个县的香客游人逛会，百姓们请客会友，出现了家家扶得醉人归的鼎盛年华。

　　安庆寺在国内寺院是排名的，主持僧由开封相国寺放住，住持的众僧人，都是在山西普陀山地藏寺等受戒后而来的。沿袭到清代其受管于太康县大纤坊院。据清末的住持僧人兰永强口述（清集乡兰堂人），他是最后的住持僧。寺内众神胎毁于民国二十年左右，军阀冯玉祥统治中原时，冯下令把寺内的神胎全部撂倒。对当时寺内的七名僧人，被遣送回乡，每人回家分给田地三亩。寺内的二百四十亩田地和庙内物产，归当时政府所有。后来办成了国民教育小学，中华人民共和国建国后仍是小学校。

　　清末宣统四年，安庆寺成了“黄道会”，农民起义军总部，首领查天化（鄢陵人）受命于南方黄花冈七十二烈士的派遣，以宗教信仰为掩护，组织农民起义，起义军失败后，查天化被杀害，头颅悬在太康县城旗杆上多天。

　　解放后，政府在庆安寺内办起了公立学校，第十一届三中全会后，改革开放以来，周围民众逢初一、十五日到寺内烧香鸣炮，影响教学秩序，后来把学校搬回平地。

　　1979年农历四月八日恢复了古庙会。请县级剧团唱大戏多天，周围民众象过节日一样，喜气洋洋，好不热闹。

　　为了重建安庆寺，周围民众捐献款物，至今已筹款30多万元，分期对安庆寺的原貌进行兴建，受到县文化部门的指导与支持。

　　时下，经过安庆寺的测量，经千年的水土流失，整个寺面积为750平方米，有效保护了水土的大量流失。

　　现在安庆寺的建筑已初具规模，已建成了前大殿、中大殿、后大殿，东廊房、西廊房计55间，寺院内分佛教、道教。

　　前大殿（拜殿）塑有阿弥陀佛金像，两旁是四大天王塑像。

　　中大殿的匾额为“大成宝殿”，中间是佛祖塑像，高有丈余，两侧是十八罗汉塑像，形态各異，形象逼真，北面是南海观音菩萨的雕像，小红孩、哪吒太子很是吸引人。

　　后大殿的匾额是“佛祖大殿”，殿内共有三尊佛像，高有丈余，供俸着佛祖弟兄三人的神位。身披大红披风、金甲金身，威武神姿，完美称绝。

　　西侧道教，是一排南北走向的数十间廊房，塑有阴曹地府里十大阎王，为民惩恶扬善，正如包拯探阴山所描述的那样活灵活现。

　　在冥界的东南方，中大殿的西南方，建有三间菩萨送子观音像，小孩在娃娃山上的各个举动，给人带来了美的感受。

　　在后大殿的西边，建有上下两层楼，塑有十二尊老母像，头戴凤冠霞配，与西游记里的一模一样。

　　在安庆寺的东北角500米处有汉时王室墓葬，再往东北处，有北魏时期的“藏兵洞”，洞里完全是青砖砌成，宽有丈余，高有丈余，向西南方向延伸。因地下掘开后里面是水，至今无从考究其详。寺院西北角有大型古汉墓群，距寺院有800米，至今保护完好。

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