南国武当山历史记载

　　建文帝到此避难的推断

　　《明史·恭闵帝本纪》有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”帝指的是明建文帝朱允炆。很多人都相信，建文帝是逊国出亡，但他又去了哪里呢？

　　谷应泰撰写的《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。”

　　“靖难之役”后，建文帝出亡。前面说了，建文帝“侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡”，意思是说当了和尚，到过广西，后两次到了湖南湖北。那么是到了湖南的什么地方？这里，南国武当山的一块“重修武当山路碑记”有这么一段文字，里面记载“明时有西粤僧名明贤者登是峰，爱其层峦耸翠，上出重霄，有寄迹挂锡之意焉”。这位叫明贤的明代西粤僧人到底是谁？如何又选中了这个有玄武殿的武当山挂锡呢？

　　新田文物所收藏有一件从武当山下石古寨村征集上来的象牙朝笏，据说，是祖辈得自一位武当山老僧之手。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有规矩，皇帝用的是玉板，太子亲王一级才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，这件象牙笏板怎么就落到了这偏远的武当山的老僧之手呢？难道这个老僧就是那位西粤僧人，且曾是一位太子？只有一种推断：这位太子就是出亡为僧的建文帝朱允炆！

　　南国武当山有个规矩，每当修路立碑等大事必在十二月初五。“重修武当山路碑记”就是十二月初五立的。据《正说明朝十六帝》公布的朱允炆个人小档案

　　“朱允炆

　　出生：洪武十年（干支丁巳，1377）十二月五日；

　　属相：蛇；

　　卒年：不详；

　　谥号：惠皇帝（清高宗追谥）；

　　庙号：无；

　　陵寝：无；

　　祖父：朱元璋；

　　祖母：马皇后；

　　父亲：朱标（史称“懿文太子”，1355—1392年享年38岁）；

　　母亲：吕妃；

　　初婚：16岁；

　　配偶：马皇后；

　　子女：二子；

　　继承人：无；

　　最得意：行宽政，得士心；

　　最失意：失帝位；

　　最不幸：平燕失利；

　　最痛心：削藩未果；

　　最擅长：诗文”

　　十二月初五办大事，不正是为纪念建文帝的生日吗？而在玄武殿挂锡，一是建文帝属蛇，而玄武正是龟蛇之相；一个“武”字，可说是为建文帝怀念祖父明太祖朱洪武，所以建文帝选在南国武当山挂锡，是既为自己讨个好彩头又能纪念祖父，一举两得。而作为僧人敢于取名明贤（明朝的贤人），没有相当高的身份是不敢取的。建文帝登基后，一改其祖父的强权残暴政治，以宽仁治国，可谓贤矣！另外还有一件奇事，前文中说到的《徐霞客游记》中记载的跪勺泉和流米洞在南国武当山还真有遗迹和传说，真是圣天子百神呵护啊！

　　在南国武当山古寺院旁的有一处古摩崖石刻，上阴刻“浚灵天一”四个大字，字迹遒劲大气，显非凡人所书。“天一”之义，汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，“浚灵”可意译为祈求显灵，全句可理解为祈求神灵降下甘霖。水可克火，火为朱，为当朝永乐帝朱棣，是祈求永乐帝不要再追杀了。这体现出建文帝当时的一种心境。

　　前面一大段说了建文帝是到武当山挂锡了，可他为何想到要到这里来呢？这里对一个出亡的皇帝来说安全吗？

　　说到这里，得先说一个发生在新田骆铭孙村的一段历史故事。明洪武年间，太祖朱元章的太子长孙8岁无疾而终，太祖问方士，方士说，如再得一男，必独乳奶妇之乳哺之，方得太平。太祖得言，遣官吏四处寻访，等寻到骆铭孙村时，果有一独乳妇人，名为三姑，又刚生骆姓一小儿名叫骆寄保。官吏便带其与骆寄保一起到京，与新生太子一并哺之。这个太子就是后为建文帝的朱允炆。骆寄宝与太子共一奶妈，为总角之交，感情很好。21年后，太子登基成了皇帝，把儿时的玩伴也变成了身边的侍卫，后又升官，成了锦衣卫的一个官。孩子大了，三姑惦记家人，又回到了骆铭孙村。后皇帝感谢三姑的哺育之恩，封三姑为一品夫人（现存一品夫人墓碑）。这就是当地著名的独乳奶妈的故事。

　　建文帝出亡后，逃了很多地方，有重庆，广西，云南，祥符，湖南，湖北等等；永乐帝为保帝位，也追寻了很多地方，甚至派郑和七下西洋去寻找。（据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”）可以说一个逃得辛苦，一个找得辛苦。到后来，建文帝想到了他唯一一个可以信赖的人，就是哺育他长大的，新田县骆铭孙村的独乳奶妈！于是他来到新田，出示象牙朝笏与奶妈相认。奶妈自是关心自己一手哺育成人的建文帝，便让他到武当山挂锡。同时独乳奶妈三姑与建文帝有总角之交的亲生儿子骆寄保，已被明成祖赐爵千户侯（新田县嘉庆壬申年县志有记载）。三姑一方面暗地里要求儿子安排部分锦衣卫人员回到武当山保护建文帝，另一方面凭着自己的身份指使骆氏一族分成数村，驻守在武当山四周，防止闲杂人等上山，以保护山上的建文帝。至今，武当山周围的茅头坊、小山下、平石头、井窝、长亭、平山等骆氏宗谱均记载着骆铭孙族人迁居的历史。这是一个有力的佐证。而新田骆氏在新田南乡一带自古民风彪悍，武艺出众，又是从另一面反映了他们的祖先曾负有特殊的历史使命。骆铭孙村自三姑之子骆寄保被明祖文皇帝赐爵千户侯，其后代骆安定、骆运昌、骆启、骆安、骆春、骆思恭、骆养性等在朝庭历任锦衣卫百户、锦衣卫都指挥使和两任锦衣总宪（左都督掌卫士提督），他们一方面为朝庭效力；另一方面，秉承祖命保护建文帝，可谓居功至伟。现在骆铭孙村还存有明代皇帝御赐的“楚南望族”和“锦衣总宪”两块牌匾。

　　正是：南国武当，帝王处所；百年迷案，至此悉然！

　　（王亚平作于2007年7月12日）

南国武当山主要景观

　　南国武当山，据山上碑刻记载，在宋以前已在山顶建有玄帝殿，山腰还存寺庙遗址，到明清时散布在登山古石板路旁的“重修武当山路碑记”就达十余块之多，一般二十年一小修，五十年一大修，山下的百姓数百年乐此不疲。大凡名武当山的，或风景秀丽，或巉岩险峻，或山峰陡立，多为道教胜地，佛国家乡。南国武当山也不例外。南国武当山景区，共108峰、54洞、63泉、1殿、1观、3庵、2寺。山从平坦宽阔的石羊洞中突兀而起，似卧羊、如奔马、象驼峰，山岚一起，群峰云遮雾绕，极具媚态；等到艳阳高照，巉岩耸立，却又是十足阳刚。峰中暮喜晨钟，梵乐沉香，使人流连忘返，俗气顿消。

　　道教是中国所创，也是中国独有，具有独特的文化底蕴。玄武最初是随着“四象”崇拜进入道教神系，充任四方守护神中的北方之神。由于北极太乙紫微垣在中国传统信仰中地位很高，因此，道教很早就设立北极紫微大帝，执掌天经地纬，日月星辰和四时气候。而作为北方星神的北宫玄武，约在五代之前已被纳入北极紫微大帝神系，并逐渐脱离四象系统，成为紫微大帝的四大神将之一。“武当”之义，为“非玄武不足以当之”，故名。叫武当山的，必有玄武殿。玄武又主管北极七星，难道全国有七座以武当为名的山吗？或许吧！如此看来，中国的武当情结可谓深了。

　　武当山群峰共108座，其主峰白面峰海拔688米，是武当群峰的最高峰，紧围白面峰另有二十七峰，其余八十峰分布全镇境内，有的四五峰相连，有的独行独往。山峰形态各异，栩栩如生，有似驼峰、有似雄鸡、有似骏马、有似仙女……但大多山峰酷似绵羊，有的藏头露尾，似在觅食饮水，有的昂首鸣叫，有的母子嘻戏，好一幅群羊图，壮观绝伦。最著名的有白面峰、云峰、紫霄峰、石寨峰等。

　　武当山群峰共有泉井118个，灌溉田地万余亩，孕育了石羊一代又一代勤劳勇敢的人民。在众多的泉井中要数鹅井最为美丽，米井最为神奇，三饮泉最为可贵。

　　鹅井位于石羊镇龙眼头村，面积5亩，井水清澈透明，甘甜可口，流量为3个，常年四季不增不减，故有“旱焦尘土流不减，雨倒昆仑量不添”之称。井中有小石山和造型各异奇石上百座，石头为白色，酷似白鹅戏水，故得美名鹅井，在《辞海》中注释鹅字时，有“鹅井”词条，指的就是此地。

　　米井位于白面峰西侧。米井传说能出米，是神仙下凡资助斋粮。一个僧侣一份米，几个和尚几份粮。有一次因庙里来客太多，和尚等得不耐烦，于是凿开井眼，想让米出得快点、多点，想不到一凿出谷，再凿出糠，三凿出水，从此米井再也不出粮米。

　　三饮泉位于清泉山下，泉水清澈，甘甜可口，可为上山劳动人们及游客提供饮水。该井从岩石缝中流出后依次分为龙饮、人饮、畜饮三个水池，龙、人、畜牲各饮其池不得逾越。该泉水清洌甘甜，常饮能治病健身，延年益寿。

　　武当群峰中共有摩崖石刻、石碑百余块，不同时期的记载了宝贵的历史事实，但由于年久风浊日晒，很多字迹都无法辩认了。

　　最大一块摩崖石刻是《白面峰玄帝殿路记》，为阳刻，高3米，宽2米;保存最完好的是《濬灵天一》，为阴刻，字体刚劲有力，是上乘的书法作品。

　　水打莲花位于鹅井水系与鸡井水系交汇处，上有两条小溪，奔流而来，常年不竭，下有小溪分流而去，原前人把雕塑的观音菩萨像立此水中央，溪水相激，十分美观，故被称为水打莲花。清朝末年，境内田心村与石羊村因争执分流水量大小而大动干戈，发生械斗，死亡七个村民，当地政府为调解此案，在河中央立石墩七个，这些石墩任何一方都不动，只能在石墩处塞放，塞不能超过石墩，因而溪水下流又回转，同样形成莲花状。水打莲花边有一凉亭，修建于明朝，为人们劳动之余及路人休息所用。

　　将军脱帽、马鞍砠、绹马墩均位于文明村南面，山体不大，中间有水田相隔，因山形似帽子、马鞍、绹马墩与石羊传说相融而得名，绹马墩上有僵绳勒过的痕迹，有登山石梯。

　　景仙寺后山边的八角凉亭建于明朝，也是明朝时期三里一亭、五里一庙时修建的。八角凉亭占地20平方米，有八个角，凉亭飞檐高翘，独具一格，因而得名八角凉亭。旧时，它是新田、嘉禾北上永州府的必经之路，常年有人备茶水供行人饮用。清朝顺治年重修凉亭。

　　据说，当时朱元璋皇帝下乡来查看建造的情形，来到了这座凉亭休息，当时已有一位农夫也在凉亭里乘凉，皇帝进入凉亭时，这位农夫也没有敢打招呼，只是装做不在乎的样子，皇帝觉得农夫很不寻常，便随口出了一句对联：八角八角八八角。那农夫便随口笑对说：万岁万岁万万岁。皇帝龙颜大喜，便说道，斗笠蓬下出状元，农夫说，谢万岁隆恩。于是皇帝便把农夫带到朝廷去了，还封了农夫一个小官职。

　　武当群峰峻高奇险，历来有众多道士、僧侣在此修行。最早的道观玄帝殿应为唐宋以前，佛殿建于宋朝时期，位于主峰白面峰下，占地面积约5亩。明朝、清朝为道观、佛教鼎盛时期，有宗教殿宇6处以上，最多时有道士、僧侣600余人，这些宗教建筑明朝及清朝嘉庆、咸丰、道光等时期均重修过。

　　位于白面峰顶，建于唐或宋朝，有摩崖石刻为证，占地20平方米。

　　飞龙山寺紧靠宋家村旁，山间曾有寺曰飞龙山寺，其庭院宽敞，寺庙雄伟壮观。当年和尚早晚诵经木鱼声，常吸引宋家及周边村民观赏。因连年战乱匪患，和尚辞主离山，寺庙也被拆光无存。

　　景仙寺位于乐大晚村，建于明朝，占地十余亩。鼎盛时期寺内规模宏大，有佛殿两座，厢房三座。但文化大革命“破四旧”时期，景仙寺所有佛殿的神像全部遭到破坏，现改为景仙寺小学。景仙寺后山有岩洞，洞内长300余米，奇形怪石，比比皆是。

　　仙姑庵位于白面峰下南侧。

　　石古寨古军事遗址位于石羊居委会后山寨，面积约2亩，峰顶古寨建于咸丰十年，原为躲避土匪而修建的军事设施。山下有云路，北至永州府，南至广东连县，地理位置十分重要，四方均为悬崖峭壁，仅有一条山路通往寨顶，建有石门，有“一夫当关，万夫莫开”之险，是极其重要的军事要地。

　　东晋葛洪《抱朴子·内篇》说，老子身长九尺，黄色，鸟喙，秀眉五寸，耳长七寸，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，戴重叠之冠。传说此神龟石即为老子的床榻。

　　神仙棋盘传说为古人休闲下棋所刻，共有3处，为南国武当山独有的“三三”棋，不同于民间流行的的“三三棋”。

　　神仙棋盘位于赤脚峰下，石面光滑，有多个小洞，相传为仙人在此下五指棋，石上有巨石（五指石）所盖。

　　神仙踩足位于草龙山下，形似深踩脚印，滴水不漏，雨后有泉涌出，可饮此水。

　　武支群峰间共有大小岩洞88个。

　　壶瓶仙洞位于壶瓶峰下，面积约15亩，长约800米，洞内前后上下左右均有岩洞，共有大小洞数十个。洞内地势十分险要，入口有小有大，洞洞相连。千百万年钟乳石千奇百怪，损坏较少，是武当群峰的第一洞。

　　枇杷岩洞位于湾峰半山腰，口小内宽，接阴河长约600米。

　　牛皮洞位于鹅井边白水峰下，洞深600米，洞内湾多，有弯曲石凳，光滑，是天然的石床，恰似绵羊小肠。

　　武当群峰内有很多珍稀古木，现留存百年以上古木118棵。其中，石古寨峰下的银杏树已有300余年，古银杏树共有11棵，被称为“十一姐妹共生”每年产银杏几百斤，属国家一级保护珍稀古木。长亭村口留存的5棵重阳木均有上百年历史，最大一棵据考证已生长200多年，树冠占地1.2亩，树上有树，十分壮观，需5人方能合抱，属国家一级保护珍稀古木。另群峰中生长许多桂花树，每当中秋时节，武当群峰洋溢着浓浓的桂花香，令人心旷神怡。

　　武当群峰下的古洞土地肥沃，适合烤烟种植，从60年代起，勤劳的石羊人民就开始种植烤烟，至今有近50年历史。随着科技兴烟的不断深入，古洞万亩良田全部种植烤烟，年产烟3万多担，实现产值2000余万元，是该镇的主导产业，“石羊金叶”品牌在全省享有盛名。每年四至七月金黄色的烟叶映入眼帘，一望无际，十分壮观，让人亲身感受劳动的快乐与丰收的喜悦。

　　石羊人民热情好客，具有独特的南国风俗。盛产红薯火酒、石羊醋水豆腐、鹅井胡子鲶鱼、长亭面条。红薯火酒是用普通的红薯酿制而成，但制作工艺独特，入口清醇，回味无穷，适量饮用强身壮体。石羊醋水豆腐是用醋水加工，入口酥软味香。鹅井胡子鲶鱼肉鲜味甜，是少有的上等佳肴。长亭面条久煮不粘，清爽独特，长吃此面可延年益寿。