吴承恩故居故居简介

　　《西游记》是一部家喻户晓，男女老幼都十分喜爱神话小说。当您来到淮安必定想看看这部驰名世界的神话小说的作者故居，探索这部小说的写作渊源。我想您看过以后必定会有所了解，有所体悟的。

　　是集文学研究、名人纪念、传统教育、文化博览、旅游休闲于一体的综合性旅游景区。

吴承恩故居个人简介

　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安河下人，明代文学家，小说《西游记》的作者，世界文化名人。吴承恩故居坐落在淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号。河下地处淮城西北部，背靠里运河。这里历史上，特别是明清时期，商贸发达，文化昌盛，可谓人杰地灵。晚唐诗人赵嘏，明代抗倭状元沈坤，清代瘟病学家吴鞠通等都是河下人。淮扬菜中淮安特产文楼汤包的正宗产地就是河下百年老店文楼。当然，河下最著名的代表人物还是写作神话小说《西游记》的吴承恩。

吴承恩故居故居历史

　　嘉靖二十九年，四十五岁左右的吴承恩谋取功名的一番抱负还是没有实现。按照明代的科举制度，凡是取得秀才资格满了一定年限而又屡应乡试落榜，一律由学政（主持全省文教的最高官员）将他姓名报送朝廷，听候适当安排，叫做“入贡”。于是，吴承恩成了一名岁贡生，到京城听候朝廷授职或者安排其它的出路。在北京等候了两个多月的吴承恩，结果大失所望，他没有得到官职，却被安排到南京国子监读书。此后十多年，直到吴承恩五十九岁的时候，他一直在南京国子监肄业。到六十岁左右，吴承恩才得了个长兴县丞（正八品）的官职，相当于一个副县长。因吴承恩生来刚正不阿，当然不适应黑暗时代官场的那一套，仅仅做了一年多时间的县丞，就大大惹恼了上司，被诬陷为“贪污受贿”而革职拘禁。不久案情大白，得以释放。后来，朝廷补授吴承恩为荆府纪善（荆王府，位于蕲州，今湖北省蕲春县），为秩正八品官。在荆王府里当教师。时间不长，因年老有病，吴承恩便辞官回家。回家后，吴承恩潜心整理文稿和著述，终于写成了惊世骇俗的文学名著《西游记》。

　　这是吴承恩的棺材半截前档板，上面刻着“荆府纪善”。正是这块棺木板的发现，才使我们得以知晓吴承恩墓地，发现吴承恩的遗骨和遗物，从而确定许多结论。说起这块棺木的发现，还有这样一个不寻常的故事：

　　1974年12月，几个农民私自挖掘无主坟茔想取棺材板卖钱。偶然间挖到吴承恩及其妻妾共三人棺材，当时并不知道是吴承恩的棺木。结果棺木被生产大队没收转卖给马甸中学，准备改做学校门窗。当时做门窗的木匠姓吴，当他改做到棺材横档板时，发现板上有“荆府纪善射阳吴公灵柩”等十个字，这时现场有人开玩笑说：“吴师傅，这具棺材的主人说不准还是你的祖上呢！”吴师傅心里一动，就留下了横板的上半部分，这就是大家现在看到的这块刻有“荆府纪善”四个字的木板。“纪善”为明王府的属官，正八品，为明代的独设官职。据考证此墓为明代墓，而明代淮安人任“纪善”一职的有四个人，其余3人任的是别的王府的“纪善”，唯吴承恩于长兴解任后有“荆府纪善”之补。况且墓主姓吴，号称过“射阳山人”，符合这些条件的明代的淮安人只有吴承恩一人，那么这座墓的主人不是吴承恩还能是谁呢？

　　如果说吴承恩是生不逢时的话，那么他的棺木再见天日也没有碰上一个好时辰。1974年正是文化大革命内乱后期，保护文物往往是一种“罪过”，所以普通群众关于保护文物的政策观念和有关知识都很薄弱。由于棺木没有直接写吴承恩的名字，了解掘墓情况的人，不懂得它的历史价值，而具有专业知识的人又不了解这一具体情况，致使许多劫后余生的重要文物惨遭损失，真让人扼腕叹息不已。

　　这是吴承恩编辑的词集《花草新编》的影印件。这一合墓志铭是吴承恩为他的儿女亲家沈坤的父母书撰的墓志铭。

　　东厢房：这幅拓片是一幅关于竹子的图画，很别致。请大家仔细看看，有没有发现什么？对了，其实这是一幅竹叶诗画，竹叶诗画在我国不少地方都有，这幅竹叶诗画是为纪念吴承恩，由我区几位书画爱好者，借用宋代诗人吴琚的诗来描述吴承恩故居的。大家有没有看出诗的详细内容？诗的内容是：“桥畔垂杨下碧溪，君家元（音玄）在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。”可见吴承恩故居环境的清新秀丽。

吴承恩故居故居特点

　　吴承恩故居原屋毁于抗日战争，1982年为纪念吴承恩逝世四百周年，迎接全国首次《西游记》学术讨论会的召开，淮安市人民政府在吴宅旧址复建了吴承恩故居。故居前一部分为生活起居区，占地面积9875.55平方米，院墙东西30米，南北100米，内有吴承恩的书房射阳2间，吴承恩自己住房3间，堂屋3间，父母住房即吴承恩诞生地3间，厢房3间，回廊34米，计建筑面积为392.77平方米。

　　吴承恩故居大门口有一横匾，上书“吴承恩故居”，为原中国书法家协会主席舒同所书。进入庭院便是客厅，这是吴家的主要客厅，是举行喜庆婚丧大典和迎接至亲宾客的场所，厅内安放着一尊吴承恩半身塑像，上边高悬着中国佛教协会主席赵朴初书写的“射阳簃”匾额，塑像两侧是我国著名女书法家萧娴所书的一副对联：“伏怪以力，取经唯诚”。玻璃橱内陈列着各种版本的《西游记》。正厅大门两侧悬殊着桔黄底绿字对联：

　　搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；

　　姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游。

　　此联概括了吴承恩一生的成就和他的名著《西游记》的历史价值。

　　由射阳簃大厅向后，经过长廊，即到上房，即吴承恩父母的住房。房东山外，即为后花园的大门。

　　吴承恩父母的住房，也是吴承恩的诞生地。吴承恩的父亲吴锐（1461-1532）字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜说谈史传，好游淮地名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐取徐氏，生一女，名吴承嘉，嫁与淮安藉的户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶张氏，生子吴承恩。东屋是吴锐和徐氏的居室，西屋是吴锐和张氏的居室。

　　吴承恩的书房，即“射阳簃”。吴承恩幼时，喜听淮河水神及僧伽大圣等故事。后来便搜集阅读各种传奇小说和神魔故事，旁曲致，所得素材“几贮满胸中”。中年后，开始用他那如椽妙笔，将唐僧西游故事，结合唐人传奇，佛道经典、民间故事、淮安地方掌故，在其书房射阳簃中，创作成百回本小说《西游记》。

　　吴承恩的住房在大门内西侧，书房的前面。吴承恩原配夫人叶氏，生一子，名吴凤毛，聘状元沈坤女，因凤毛早夭而未行。后又娶牛氏.住房三间，东屋是叶氏的居室，西屋则是牛氏的居室。

　　吴承恩故居的后花园是1999年4月复建成并对外开放的，占地面积约为4800平方米，名“悟园”。吴承恩幼年即爱听民间故事，爱游览家乡的名胜古迹，长大后爱读志怪书籍，渐而自己动手创作神话小说。他从年轻时代即开始创作《西游记》，他的后园是他创作和休憇的地方，园中的许多景点，是儿时他父母亲给他讲神怪故事的地方，曾经引起他许多美好的回忆，经常激发他创作《西游记》的灵感。

　　进入“悟园”，首先见到的是一堵镂空照壁，壁中为方洞，游人可透过方洞看到一架太湖石。太湖石名“灵根”，呈倒三角形。中有三个天然小孔，与《西游记》中孙悟空去拜师学艺的“灵台方寸山”、“斜月三星洞”暗合。此为是《西游记》的开端，也是悟园的入口处，故悟园大门之联即为《西游记》首回之目：

　　灵根孕育源流出，心性修持大道生。

　　灵根石之西为一敞厅，四周有廊，名曰“松风轩”。吴承恩生平极喜欢听风吹过松树的声音，在他的诗文中屡次出现“松风”一词。《对月咸秋》云：

　　徘徊度群壑，树树松争鸣。

　　援琴对明月，试写松风声。

　　他甚至与与喜听松风的道家名人华阳真人陶宏景相比：

　　“何似陶隐居，松风满虚阁！”松风轩南北有门，门均各有对联。分别为：

　　云深三径鹤归院，水满一溪虹倚门。

　　援琴对明月，试写松风声。

　　千年遥寄神仙药，八极孤抟海峤风。

　　在穿堂的右边一组建筑，取名“小尘世”，两边有一副对联：“余自生世人，痴心小尘世”，这是取自吴承恩晚年的诗句，反映了吴承恩晚年对自己和所处的社会有了清醒的认识，从而对现实生活产生了积极的态度，希望通过创作《西游记》来表达自己对真、善、美的追求。

　　假山的前方是人工挖成的一个湖，湖里长了些睡莲和金鱼，到了夏天，金鱼在花草中穿梭往来，非常迷人。

　　在假山的左边，有座建筑叫“舫”，造得像船一样，采用了建筑学上“旱地水作”的一种手法，这只船停靠在岸边，仿佛正在静静等候唐僧师徒四人取经归来。船舫有联云：

　　鹤汀凫渚眼前过，鼍窟龙宫足下登。

　　假山上有亭，额曰：“石破天惊”。柱有联曰：

　　猿下欲摇垂涧影，鹤归应认出云枝。

　　亭南下坡处有一太湖石，名曰“笔峰”其形如笔之直立。

　　假山之东有轩，名曰：醉墨斋。其联云：

　　青松遮胜境，翠柏绕仙居。

　　在假山的南侧，自西边船舫处起，有一湾池水绕山东去。水上有一座曲桥。桥北岸上，在假山与醉墨轩之间，有一太湖石，形似杆状，高高瘦瘦地矗立在地上，非常奇特，上面写着两个字叫“神针”，这给吴承恩写《西游记》，为孙悟空的金箍棒的来历带来灵感——于是，孙悟空的金箍棒便是东海龙王送给他的定海神针了。

　　吴承恩故居现为淮安市文物保护单位。