超赞景点>江苏省>南京市>栖霞区旅游景点

栖霞寺

栖霞寺景点照片

栖霞寺旅游景点介绍

南京市栖霞区AAAA级景区

  栖霞寺(Qixia Temple)位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓,又称栖霞古寺,始建于南齐永明二年(484年),迄今已有一千五百多年的历史,是中国四大名刹之一,佛教“三论宗”的祖庭,在中国佛教史上具有重要地位,南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名,是南北朝时期中国的佛教中心。

  南齐永明二年(484年),平原居士明僧绍隐居江乘摄山(即栖霞山),因舍宅为栖霞精舍以居之,是为栖霞寺之始;南梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖;隋朝高祖时期于八十三州造舍利塔,其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首;唐朝高祖时期时称功德寺,规模宏大,与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称天下四大丛林,高宗时期御制明徵君碑,因敕改功德寺为隐君栖霞寺;明朝洪武二十五年(1392年)重建,赐额称栖霞寺;清朝乾隆年间五次南巡,均驻跸栖霞寺,拨币增建法幢,达二千余间,殿阁宏丽,冠绝东南。

  1983年4月,栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院,同年创建中国佛学院栖霞山分院;1988年1月,被国务院公布为全国重点文物保护单位;2009年,被列为国家AAAA级旅游景区。

栖霞寺历史沿革

  摄山栖霞寺为南朝古刹,以山多药草可以摄养故名摄山。初齐居士明僧绍隐居于此,会法度禅。师自黄龙来,讲《无量寿经》于山舍,僧绍深敬重之,因舍为寺以奉。时为齐永明七年也。后僧朗法师来自辽东,大弘三论之学,世称为江南三论之祖。僧诠、法朗诸师继之,其学益盛。先是僧绍欲于此山造佛像未果,其子仲纬继其志,与度禅师就西峰石壁造无量寿佛及二菩萨,高俱三丈有余。梁大同中,齐文惠太子与诸王又吝造大小诸佛像于千佛岩。仁寿元年,隋文帝于八十三州造舍利塔,其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。

  最初称栖霞精舍,唐时改名功德寺、隐君栖霞寺,南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺,宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山)。宋元以降兴衰不一。

  明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。明末清初云谷觉浪二师并加修葺。清乾隆帝五次南巡俱设行宫于栖霞,益增殊胜。太平天国以后乃趋萧条。清朝末年,太平天国与清兵作战时,栖霞寺毁于战火。

  民国初年,诗僧宗仰自金山来稍事复兴,未竟全功而殁。其后寺僧以水泥修补千佛岩,佛首涂抹失真,识者臧马。解放以来政府对此名刹甚为关注。1963年中日两国饰教文化等各界人士共同举行纪念鉴真和尚圆寂一千二百年盛大活动,日本佛教界以鉴真和尚雕像斋赠中国,奉安此寺。1966年,四凶之乱,经像法器多遭破坏,寺僧散于四方,而千佛岩之佛首又被毁,殿堂赖部队保护未受摧残,鉴真像亦幸无恙。

栖霞寺历史地位

  三论宗的根本论典是印度龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》,故名。又因注重宣扬“诸法性空”,亦称法性宗。此宗以“二谛”和“八不”之说为中心,发挥宇宙万法“缘起性空”之理。在中国的渊源自鸠摩罗什译出“三论”后,即为僧睿、僧肇、僧导、昙影等相继研究,其中以僧肇最为出名,与鸠摩罗什并称为“什肇之学”。

  什肇之学,原流行于北方,后得僧朗传播,流入南方。僧朗住在钟山草堂,遇见隐士周,即传授所学,周因而着《三宗论》。当时江南成实宗很盛,三论的玄纲几乎断绝,僧朗来到江南,非难成识大乘师,破斥从来认为三论与成实一致的旧说,使三论学重旧纯粹。在栖霞山,僧朗游于法度的门下,后继承法度的栖霞寺法席。梁武帝很器重他,遣僧怀等十人到栖霞山从他学习三论大义,其中僧诠学有成就。嗣后数代相传,遂有“摄岭相承”的宗派。

  僧朗受学之后,始终隐居栖霞山,住止观寺,故有山中师、止观诠等称号,一生精研三论,成就卓著。僧朗的门下有兴皇寺法朗,长干寺智辩,惮众寺慧勇,栖霞寺慧布,称为诠公四友。由于他们的宣扬,摄岭三论之学越发恢宏。其中传承学统而开辟后来一宗规模的是法朗。法朗弟子几乎遍于全国,最著名者当数三论宗的实际创始人吉藏。藏七岁从法朗出家,勇猛精进,成为修持有道的高僧。隋朝平定江南后,吉藏往越州(今浙江绍兴)嘉祥寺说法,听众踊跃,世称嘉祥大师。后又应隋炀帝之请,住长安日严寺,完成三论注疏,是三论宗的集大成者,也是中国佛教史上著名的高僧。法尊,又使栖霞山与三论宗紧密相联,栖霞寺也以三论宗的祖庭而名扬天下。

  三论宗是中国佛教的宗派之一,渊源于古印度大乘佛教的中观宗,三论宗以《中论》、《十二门论》、《百论》为主要典据,由鸠摩罗什翻译,流传中国。在中国实际完成三论一宗的大业者为隋代吉藏。该宗着重阐扬诸法性空的理论,也称法性宗。该宗建立“真俗二谛”、“八不中道”等理论,认为世间万物都是以众多因缘和合而生(缘起),离开众多因素和条件就没有独立不变的实体(性空)。一切众生智能成佛,只因迷故,为无明妄想所蒙蔽,所以成佛与否,关键在于迷悟。

栖霞寺文化活动

  浴佛节,为每年的农历四月初八,是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日,亦名佛诞节。相传在2600多年前,释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时,一手指天,一手指地,说“天上天下,惟我独尊。”于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

  在二零一二农历壬辰新年,栖霞古寺方丈隆相法师携常住义工菩萨、数名佛友之家的佛友及社会各界爱心人士,前往后宰门养老院和孤儿院,给那里的老人和儿童送去了一批过节食品以及日用品,用佛之慈悲,传递无限爱心。

  2013年3月17日栖霞寺举行了隆重的的浴佛法会,隆相大和尚主持了法会并亲自迎取玉佛至毗卢宝殿供僧众和信众浴佛,现场庄严依法,众人虔诚礼佛。

  南京宏觉寺举行宏成老和尚圆寂悼唁法会。南京市江宁区宏觉寺宏成老和尚于2014年3月3日13时30分因病在寺内圆寂,享年104岁。按照宏成老和尚“不留肉身,骨灰撒江”的遗愿,遗体坐缸火化,7日上午在宏觉寺举行大型追思法会后,封缸举火。

  2014年12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日,栖霞古寺组织居士集体诵读金刚经,诵完回向南京大屠杀死难同胞。

栖霞寺主要景点

栖霞寺舍利塔

  栖霞寺舍利塔为南唐遗物,是长江以南最古石塔之一,是中国最大的舍利塔。建于隋代,隋仁寿二年(602年),隋文帝命天下八十三州建仁寿舍利塔,栖霞寺有其一,十世纪南唐时重建,是栖霞寺内最有价值的古建筑。石塔八角五级,高约15米。基座围以勾线造石栏杆,为近代发掘五代原物复原。基座地面雕刻海水及龙凤鱼虾等图形,现仅残存一部分。塔身下须弥座各面浮雕释迦八相。第一层塔身特别高,正面及背面均雕刻版门,东北及西南为文殊(已毁)及普贤菩萨像,其馀四面为天王像。其上为密檐五级,其间刻有小佛龛。各檐仿木构瓦面,角梁端有环寺铃铎,尚存少数。塔顶原为金属刹,有铁链引向脊端重兽背铁环,后世改用数层石雕莲花叠成的宝顶。宝塔图像严谨自然,形象生动,雕刻十分精致,构图颇富有中国画的风格,为中国五代时期佛教艺术的杰作。历经千年风雨,虽有部分石檐毁坠,仍巍然屹立,成为金陵佛气极盛的见证。

栖霞寺大佛阁

  大佛阁,又称三圣殿,供无量寿佛,为南齐时弋开凿,位于舍利塔东。佛像坐身高十点八米,连座高十三点三米,观音、势至菩萨左右立侍,高十一米。佛像的衣褶风格,颇似大同云冈石窟之佛。原为舍利塔旁的两尊接引佛,高三米多,秀美典雅,与洛阳龙门石佛相似,亦为中国佛教艺术黄金时代的绝世珍品。栖霞寺为唐代鉴真和尚足迹所至之处,寺内藏经楼院内设“鉴真和尚纪念堂”,供奉着1963年日本代表团访问南京时赠送的一尊鉴真和尚脱胎塑像,还陈列着鉴真和尚有关史迹资料多种。

栖霞寺千佛岩

  千佛岩位于舍利塔后边的山岩中,还有一组南朝时期开凿的石窟,内凿佛像500余尊,称千佛崖。其中最大的佛像是无量寿佛,高达10米,左右是观音、大势至菩萨立像,组成西方三圣。周围的岩壁上迫布着佛宪和佛像,在最后一个石窟中,出现了一尊手执铁锤与铁锥的石工雕像,是佛像的开凿者把自己的形象也凿入佛龛。干佛崖的佛像桔美壮观,反映了古代劳动人民的智慧和力量。

  大佛阁后,舍利塔东,无量殿后山崖间,是千佛岩,有“江南云岗”之称,是中国唯一的南朝石窟。据《栖霞寺碑》载,南朝齐代明僧绍死后,其子仲璋与沙门法度首先在西峰两壁上镌造无量寿佛及观音、势至两菩萨。相传佛像雕成后,在佛龛顶上放出光彩,于是,齐、梁的贵族仕子,风闻而动,各依山岩的高下深广,在石壁上凿雕佛像,或五六尊或七八尊为一龛,号称千佛岩。共计南朝造像有二百九十四座佛龛,佛像五百一十五尊。以后唐宋元明各代均续有开凿,共计佛像七百尊。梁代临川王萧宏将佛像加以装梁代临川王萧宏将佛像加以装饰,金碧焕然,千佛岩位于南方,与云冈石窟南北遥遥相对,是中国古代雕刻艺术的杰作。

  刘宋明帝间,处壬明僧绍隐居栖霞山,夜梦山岩间有如来放光,于是发愿造窟,未果。次子明仲璋继承遗志,请僧?法师设计,在西峰石壁开凿龛窟,和僧人法度共同在四八四年刻凿无量寿佛(阿弥陀佛)及观音、势至等两菩萨,均高十公尺。雕成之后,齐、梁的贵族士子均各拾财货,依山岩的高下深广,在石壁凿雕佛像,或五、六尊,或七、八尊为一绘,号称千佛岩。梁武帝年间(五一一年),梁代临川王萧宏将佛像加以装修,金碧焕然。明仲璋、法度所凿的“大佛(龛)阁”,为千佛岩第一窟。因供奉西方三圣,故又称为“无量殿”、“三圣殿”,现今砖砌的殿门,是为后代修葺结果。大佛殿往东有四龛相列,西边约有二十多窟,其馀皆散列于山岩上及岩北侧。龛内布局,或一佛二菩萨,或一佛二弟子,窟门两侧有天王力士像。佛座下常蹲踞双狮。漫步其间,常能见到古人题刻,其中以宋人陆九言的“古千佛岩栖霞山”楷书最醒目。

栖霞寺无量殿

  无量殿为千佛岩最早最大的佛龛。无量寿佛居中,两侧分侍观音、大势至,造像身段匀称,线条流畅。三佛衣褶作风与云冈石窟酷似,而开凿年代比云冈石窟还早十七年。造像精致古朴,可与大同、龙门比美,其价值在于保存了南朝佛像的原韵,在江南尤其罕见。千佛岩有一尊“佛”,绝无仅有,即三圣殿左侧的“石公佛”。相传在雕凿最后一尊佛像时,锤轻,石纹丝不动;锤重,石块崩裂;不轻不重,仅冒火星,老是凿不成。眼看期限已到,石匠为免众人杀身之祸,便纵身跳进龛内,成了一尊一手举锤、一手拿錾的“石公佛”。这个传说体现了后人对明代著名的工匠王寿的尊敬怀念之情。

栖霞寺彩虹明镜

  明镜湖位于栖霞寺山门前50米,是彩虹桥与明镜湖的合称。明镜湖原为桃花涧水的汇集地(今已改道),湖水澄碧,光可照人。湖上有六角亭,以状若彩虹的曲桥相连,雅号“彩虹明镜”。彩虹桥毁于清咸丰兵燹,20年代重建,恢复原貌。此后桥、亭又历经修葺。1981年,一度发生明镜湖湖床塌陷、彩虹桥折断、彩虹亭坍塌的罕见现象,“彩虹明镜”一时消失殆尽。1991年,“彩虹明镜”复建工程正式启动,次年竣工。重建的明镜湖呈方形,面积约3000平方米。湖中有亭,六角形,丹楹黑瓦,翘角飞檐,其上“彩虹亭”3字为当代高僧茗山法师题写。彩虹桥曲折临波,与亭连为一体。湖边竖有一碑,高2米余,正面刻“彩虹明镜”,背面刻《复建明镜湖碑记》,详述重建原因和经过。

栖霞寺明征君碑

  明征君碑于唐上元三年(676年),高宗李治诏立。南朝舍宅创栖霞寺的隐士明僧绍五世孙明崇俨(唐高宗宠臣),为纪念先祖,向李治求取“御碑”,立于栖霞寺山门前。明僧绍因朝廷多次征召不赴,世称“征君”。碑高2.74米,宽1.31米,厚0.36米;碑首为6龙拱额,上篆“明征君碑”4字,由唐朝书法家王知敬书写;碑身两侧为狮首绶带西番莲纹饰;碑文由唐高宗李治起草,书法家高正臣行书题写,通篇2376字,为四六韵文,以10首名词作结尾。该碑记述明僧绍生平,以及齐梁两代在栖霞山兴寺凿像等史事。碑阴刻有“栖霞”两字,相传系李治御书。碑质有豆粒状白色斑纹,为2.8亿年前浅海中的动物海百合茎化石和中国孔珊瑚化石。碑下龟趺头有球斯瓦格化石,是用2.9亿年前的上石炭统船山组炭岩雕刻而成。

栖霞寺石窟造像

  依据文献记载及造像风格演变,现将栖霞石窟造像大致分为三期。

  第一期

  约建于晋宋之际至宋永光元年。以无量殿左边编号为下026、下024两窟造像为代表。

  总结这一期造像风格:均为穹窿形窟顶。佛像身躯粗短呈方形,多为高髻螺发,U形领口佛衣,有阴刻背光及头后着莲花,衣襞呈八字形覆坛,亚形坛基。菩萨着方形宝冠,跣足立于圆形莲座上。出现三壁三龛窟。

  第二期

  约开凿于5世纪末的十余年。以无量殿(标号下020)及其周边下的022、下021、下019(释迦多宝窟,即南京市博物馆标号的13窟)、下004、中102、上193、上089、上148、上090诸窟为代表。大致可分为早、晚两期。总结这一时期石窟造像风格:均为穹窟顶,出现三壁环坛,佛坛多为方形与横长方形,并有千佛出现。佛像躯干较一期明显拉长,倚坐、立佛及结跏趺坐均有表现,佛衣穿法也较丰富,U形领口佛衣、“敷搭双肩下垂式”、“褒衣博带式”、“半披式”袈裟并存,施有禅定印与无畏印,裳悬外展下垂。菩萨出现Ⅹ形璎珞,并有穿壁现象。雕塑方面,圆雕、平直刀法混用,造型更重人体表现,衣饰厚度较一期有所减弱,佛像躯干较一期修长,秀骨清像风格明显,造像组合也较前期有所增加。其他造像因素如护法狮子上举一爪及小跪人造型也为这一期新有。

  第三期

  约于6世纪初至梁天正元年(551)年间。以现无量殿前两接引佛为代表。损坏较重的一尊,作低髻螺发,佛跣足立于圆形莲座上,佛衣右领襟沿左臂敷搭至双肩,衣纹转折多为凸棱形起伏,对称刻于胸前,袈裟表现较厚重。另一尊形体保存较为完好,薄衣贴体,下胸腹起伏刻画细腻,衣纹塑造以阶梯式及仿泥条式手法表现,低髻螺发,着装方式与前一尊相同。两尊佛像造型相似,雕刻手法及形体表现略有不同,由于两尊造像均为单体圆雕,其最初所在位置已无从考证(一说从舍利塔旁移至此)。

  栖霞寺三期石窟造像总体风格演变呈现为:造像由身躯粗短向舒展修长变化,佛着装由早期的U形领口佛衣到后来出现“褒衣博带式”、“半披式”及“敷搭双肩下垂式”佛衣、由较粗犷厚重的佛衣表现向注重人体刻画过渡,衣饰厚度逐渐减弱,进而到薄衣贴体。佛座由亚形坛基向方形及长方形坛基过渡,最终出现三壁环坛。造像组合由一佛二菩萨而逐渐增多至一铺多尊。雕刻手法也由平直刀法向圆雕手法过渡。菩萨身着Ⅹ形璎珞于腹前穿壁也出现在二期。

  中国最大的舍利塔——南京栖霞寺舍利塔抢救维修工程于1993年底竣工,由中国文物研究所副研究员蔡润主持的这次维修是历次维修中规模最大、技术水平最高的一次,主要是把数百年前由于自然风化、雷击火焚坠落的8块石构件粘结至原断口处。

栖霞寺建筑布局

  栖霞寺占地面积40多亩,共有毗卢殿、藏经楼三进院勤务,依山势层层上升,格局严整美观。栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪,有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池,四周是葱郁的树木花草,远处是蜿蜒起伏的山峰,空气清新,景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、鉴真纪念堂、舍利石塔。寺前有明征君碑,寺后有千佛岩等众多名胜。

  寺前左侧有明征君碑,是初唐为纪念明僧绍而立,碑文为唐高宗李治撰文,唐代书法家高正臣所书,碑阴“栖霞”二字,传为李治亲笔所题。此乃江南古碑之一,是珍贵文物。

  进入山门,便是弥勒佛殿,殿内供奉袒胸露、面带笑容的弥勒佛,背后韦驮天王,昂首挺立。出殿拾级而上,是寺内的主要殿堂枣大雄宝殿,殿内供奉着高达10米的释迦牟尼佛。其后为毗卢宝殿,雄伟庄严,正中供奉高约5米的金身毗卢遮那佛,弟子梵王、帝释侍立左右,二十诸天分列大殿两侧。佛后是海岛观音塑像,观世音伫立鳌头,善财、龙女侍女三旁,观音三十二应化身遍布全岛。堂内塑像,工艺精湛,入化传神,令人赞叹。

  过了毗卢宝殿,依山而建的是法堂、念佛堂和藏经楼。藏经楼内珍藏着汉文《大藏经》7168卷,另有各种经书1.4万余册。在佛龛中供奉着释迦牟尼玉像一尊。藏经楼左侧为“过海大师纪念堂”,堂内供奉着鉴真和尚脱纱像,陈列着鉴真第六次东渡图以及鉴真和尚纪念集等文物,这些都是日本佛教界赠送的,是中日佛教界友好往来的历史见证。

  寺内还新建了玉佛楼,正中供奉一尊高1.5米,重390公斤的玉佛像,玉佛雕凿精细,装金着彩,是台湾僧人星云大师捐赠的。玉佛楼两壁挂有释迦牟尼佛成道彩图。

  寺外右侧是舍利塔,始建于隋文帝仁寿元年(601年),七级八面,用白石砌成,高约15米。塔基四面有石雕栏杆,基座之上为须弥座,座八面刻有释迦牟尼佛的“八相成道图”,有白象投胎、树下诞生、九龙浴太子,出游西门、窬城苦修,沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。八相图之上为第一级塔身,第一级塔身特别高,八角形,每角有倚柱,塔身刻有文殊、普贤菩萨及四大天王像等浮雕。以上各层上下檐间距离较短,五层檐由下至上逐层收入,塔身亦有收分。各面均滩两石竞,龛坐一佛。檐下斜面上还雕刻飞天、乐天、供养天人等像,与敦煌五代石窟的飞天相似。塔顶刹柱为莲花形。整个舍利塔造型精美,不仅是隋唐时期江南石雕艺术的代表作,也是研究古代佛教、艺术、文化的珍贵实物。

栖霞寺荣誉称号

  1983年4月,栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院,同年创建中国佛学院栖霞山分院。

  1988年1月,栖霞寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。

  2009年,栖霞寺被列为国家AAAA级旅游景区。

  2015年5月,由大公报大公网举办的“首届最具影响力中华寺院公鉴盛典”中,栖霞古寺荣获“最具文化影响力”奖项。

  2016年1月,栖霞寺被列为“江苏省五星级宗教活动场所”。

栖霞寺其他介绍

  南朝刘宋泰始中(465-471),明僧绍(号栖霞)在摄山结庐而居,"抗迹人外",与智度和尚相友善,有师友之谊。南齐永明七年(489),明僧绍舍宅为"栖霞精舍",请智度和尚主持,这就是栖霞寺的起源。

  唐初将栖霞寺扩建,改名功德寺,增加殿宇49所,"楼阁延袤,宫室壮丽",与山东长清的灵岩寺、湖北荆洲的玉泉寺、浙江天台的国清寺,并称四大丛林,是栖霞寺的黄金时代。唐高宗上元(674-676)年间,改功德寺为隐君栖霞寺,武宗时排斥佛教,寺被废。宣宗大中五年(公元851年)又重建。南唐时高越建舍利石塔,又重修栖霞寺,改称妙因寺;北宋太平兴国五年(980年)改名普云寺。真宗景德四年(1007)年改名栖霞禅寺,哲宗元礻右八年(1093年)改称岩因寺崇报禅院,又名景德栖霞寺或虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山),到明初洪武二十五年(1392年)才恢复栖霞寺的名称。

  除政治上排斥佛教的原因外,由于栖霞寺所在地栖霞山临江屏立,山川形胜雄立楚尾,地势奇险,蔚成金陵防卫要冲,历来为兵家必争之地,自建寺以来,经历大战数见不鲜,故栖霞寺屡毁于战火,以致屡毁屡建。

  栖霞寺历经千年风雨沧桑,至"0"期间又遭严重毁坏。自1980年起,人民0对这一千年古刹进行重新修缮,栖霞寺规模空前,名播遐迩。现寺前彩虹明镜和月牙池,右侧有明征君碑,左侧有赵朴初重修栖霞寺碑记亭;寺内有弥勒殿、毗卢宝殿、方丈室、法堂、藏经楼、鉴真纪念堂、祖堂、宗仰上人纪念堂、千佛斋素菜馆等,栖霞寺古建筑皆依山势,层垒而上,殿宇楼阁极其宏伟,殿西摄翠楼遥对东峰,凭栏远眺,风景如画。[毗卢宝殿]

  入栖霞寺,出弥勒殿,经过方形天井,拾级而上,便是宏敞的毗卢宝殿,殿内雍容典雅,富丽堂皇。迎面正中供奉着一尊毗卢遮那佛,高约5米,连须弥座在内高达8.6米,金箔贴身,庄严肃穆。在其左右,侍立着梵天、帝释两天王,他们是"天龙八部"的成员,是佛教中的0神。大殿两庑,分列着二十诸天木雕像,均高2米以上,他们也是"天龙八部"的成员,这些雕像个个点金妆彩,造型生动,神态各异,光泽耀眼。毗卢遮那佛背后,是海岛观音群塑,表现的是观音普渡众生的三十二应身,形态各异,从容自若。这是寺庙中一组最热闹的群像。海岛中塑造有数十个人物,中央是巨大的南海观世音菩萨,其左右胁持为善财童子和龙女。大殿前侧左右各有大钟、法鼓一面,大殿后侧有两座雕刻精细、妆金涂彩的大型豪华佛龛,原系北京紫禁城的清朝遗物,1979年运至栖霞寺,佛龛内分别放着石刻观音像和阿弥陀佛像,石刻阿弥陀佛像头部为寺内收藏的旧物,躯体为南京艺术学院张祥水先生根据北朝石刻用石膏制作后着色仿旧,该石佛头部长颜广颐,很可能是梁朝临川靖惠王萧宏所造的无量寿佛石像遗物;石刻观音像头部较小,可能为唐代遗物。

  [藏经楼]

  从方丈室入内,再上台阶,便是藏经楼,栖霞寺藏经楼是国内著名的藏经楼,在全寺最高处,楼下为住持和尚起居办事的法堂,也称狮子座,供宣讲佛法之用。法座后挂有象征释迦牟尼说法传道的画像,画像两旁悬挂着1979年重修栖霞寺时赵仆初题写的对联一副:"创业溯南朝想当年花雨六时朗公讲席弘三论,分身还故国喜此日海天一色鉴师行踪重千秋"。法座前面设有讲台,台上供小佛坐像,象征听法诸佛,台下设香案,两侧置听法席。楼上为藏经之处,楼上室内正中佛龛内供奉着一尊释迦玉佛,是用整块白玉精雕细琢而成,形象颇异,为缅甸僧人赠送的物品。室内两侧放置着整齐的经柜,按《千字文》字序,存放着经、律、论三大类佛教经典著作,多达8000余册,其中最名贵的为"贝叶经",是在娑罗树叶上烙印梵文,相传是唐僧西天取经带回,因其时代久远,弥足珍贵。此外还有一本"血书",是清末一位女信徒滴血抄写而成。

  [玉佛楼]

  "玉佛楼"于1987年复建,匾额为赵朴初题定,黑底金字。楼内正中结伽趺坐的玉佛,高60英寸(1.524米),供秦朝在玻璃柜中,它是由佛光山星云大师敬献的。玉佛左右分别为药师如来佛和阿弥陀佛。进门的左侧墙壁上悬挂着"佛成道在鹿野说法度生图--从度五比丘至涅相"等共计19幅图,另有一幅"四处纪念之地(即佛祖诞生之地、领悟四圣谛之道地、初次布道之地、涅之地)图";进门右侧墙壁上悬挂着"释迦牟尼佛八相成道图"共19幅,这些图片是美国洛杉矶西来寺捐赠的。

  [宗仰上人纪念堂]

  宗仰上人纪念堂紧邻"过海大师堂",堂内正中为宗仰画像。有题联一副:说法宗三论,印心属三伽。

  堂内左右两壁悬挂有若舜,寂然、方廉、青权四位栖霞寺高僧的画像。堂内还陈列有翁同和、章太炎给宗仰的题字,以及宗仰手绘图卷和其他有关史料。今日的栖霞寺,便是在民国年间的基础上修复的。

  正如宗仰之法孙明常所言"民国以来,沙门尊宿,获国家褒典者,公一人而已"。

  [鉴真纪念堂]

  鉴真纪念堂是为纪念唐代鉴真和尚(688-763年)而于一九六三年设立的。

  据史料记载,唐代高僧鉴真于天宝七年(748年)第五次东渡日本,东渡时,由于迷失航向,漂流至海南岛,他在登陆北返途中,于天宝十年(751年)途经江宁(现南京),由其弟子灵礻右迎到栖霞寺,逗留三日后,返回扬州大明寺。

  鉴真纪念堂正中佛龛内供奉一尊鉴真和尚脱袈裟千漆夹塑塑像,它是日本奈良招提寺八十一代森木孝顺长老亲自塑造,一九六三年鉴真和尚圆寂一千二百周年之际,由日本文化界、佛教界联合赠送给栖霞寺的。

  鉴真和尚端坐的佛龛,在设计上别具一格,它采用扬州大明寺为模型,背景是惊涛骇浪,表现出鉴真和尚为促进中日文化交流而舍生忘死的大无畏气概。

  在纪念堂内,还陈列鉴真和尚生平事迹的文献,外宾赠送的礼品,包括日本友人所赠的《鉴真和尚第六次东渡图》、《鉴真和尚纪念集》等。

  [中国佛学院栖霞山分院]

  中国佛学院栖霞山分院,是我国八大重点宗教院校之一,于1984年正式向全国招生,由赵朴初兼任院长、茗山法师为第一副院长。现在的栖霞山分院已具有一定的规模,教室、斋堂、宿舍、厨房等教学生活设施一应俱全,图书馆、阅览室内各种佛学文献、文化知识的书籍、佛学研究著作乃至佛学经费与日俱增,更兼栖霞寺藏经楼珍藏的八千余册经、律、论等佛教典藉,足使学僧们漫游于知识的海洋中。栖霞山分院有一个强大的师资阵容,全院有十余名专职教师,更兼寺内茗山、圆湛、雪烦、养真、吉慧等法师亲临授课,赵朴初、刘大任等也数次作学术报告,外省市各院校的教授、老师也常被请来授课。近年来,部分佛学院毕业的年青法师也被充实到教师队伍中,增加了新的血液。

  对于学僧,佛学院十分重视其文化、品性等方面的素质,入学者必须通过严格的审核和各种文化知识的考试,择优录取,学院本着"学院丛林化,丛林学院化,学修一体化"的要求,强调学僧必须重视修持,过严格的宗教丛林生活,保持佛家本色,经常参加寺内的水陆法会和受戒活动,使之自戒自警、严格戒律、坚持信仰、勤奋学习。在专修课梵呗、佛学概论、丛林知识、戒律学、止观、遗教三经、二课合解、佛典选读、佛学史外,还对政治、语言、历史、地理、外语等科做系统学习。

  到目前为止,栖霞山分院已培养出学僧350余人,其中100余人已考入中国佛学院深造,有的在国外攻读博士生、研究生,有的已到各寺任职,并成为骨干。学院还多次组织有关人到国外参加佛教活动,为发展世界佛教事业作出了巨大贡献。在一九九六年底和一九九七年初,受国务院宗教局与中国佛协委托,学院派出以隆相、理海为团长的12名僧人赴缅甸0、缅罗佛教界护送佛牙舍利供奉,因当地-破坏,发生了定时炸弹0,而学院师生不顾生命危险,舍身0,寸步不离佛牙舍利,保全了佛牙舍利,提高了中国佛教界在世界的威望和声誉。

  [千佛斋素菜馆]

  一九九四年新建的千佛斋素菜馆位于栖霞古寺左侧,是具有现代化标准的素菜馆。

  素菜,是中国菜系中一个独特的子系统,有着悠久的历史。古代"素"字的本意为白色,后引申为无酒肉之食。素菜以其食用对象的不同分为寺院素菜、宫庭素菜、民间素菜三个流派。根据寺僧生活上必须"极苦修行"的特点,故本素菜馆为寺院素菜。

  寺院素菜,又称"释菜",其厨房称"香积厨",取"香积佛及香饭"之意。本寺素菜以豆类制品、面筋、笋、蕈以及时鲜蔬菜为主原料,用植物油烹调,清幽素净,花色繁多,制作考察,营养丰富,具有健身疗疾的特点,特别是一些象形菜,完全以素为原料,假以荤名,形似味近,几可乱真,如以土豆泥、豆腐皮为主料,冬菇、卷心菜、冬笋为辅,经酿、煸、炸法烹制的"醋溜黄鱼",不仅外形极似,而且酸甜可口,完全可与荤醋溜黄鱼媲美,堪称素菜中之工艺品。

  现千佛斋素菜馆供应的品种达40多个,冷盘有素火腿、素烧鸡、水煮干丝、五香烤麸、拆烧、腰果、凉拌木耳等,烧菜有炒腰花、炒虾仁、炒鱿鱼、炒鱼片、金玉满堂、中华四宝、银芽鳝丝、糖醋排骨、烩口蘑、红烧皮肚等,这些风味独特、滋味无穷的美食、价廉物美,深受善男信女和广大游客的称赞。此外,还可承办不同规格的全素宴席,以满足各种层次的顾客之需要。

  [千禧钟楼]

  千禧钟楼,位于"彩虹明镜"的东南侧,由东南大家杨德安教授设计。钟楼高十六米,两层飞檐斗拱仿古式,由36根钢筋混凝土立柱撑托,二楼悬挂一只由晨光集团铸造的青铜大钟,此钟直径2.2米、高3.2米、重6吨。一楼安放一尊来自台湾价值为20万元的释迦牟尼佛像。该楼为迎接二十一世纪的到来,于一九九九年十二月竣工。

  [青权骨塔]

  青权为金山江天寺方丈,以栖霞法派,由金山分灯,青权洞识心性,于示寂前遗嘱葬栖霞,示金栖两法系子孙,骨塔在栖霞寺藏经楼后山右侧。

  [宗仰骨塔]

  宗仰骨塔亦称乌目山僧宗仰塔,在寺后中峰中脊右侧,民国二十五年十二月,国民0明令褒扬宗仰生平事迹,特拨国币伍仟元交戴传贤、张主持修塔立碑,以资表彰,章太炎亲撰《栖霞寺印楞禅师塔铭》。

  [三论宗与祖庭栖霞寺]

  三论宗是中国佛教史上最早的宗派之一,三论宗以主要研习龙树《中论》、《十二门论》,提婆《百论》而得名,后秦鸠摩罗什译出此三论后,师徒相传。研究者群起,中经南朝宋、梁的僧朗、僧诠,陈代的法朗,至隋代的吉藏而集大成。据董平在闽南佛学院学报第二十三期中的论述:"吉藏之学,受之于兴皇法朗,而法朗之学,则出于僧诠。诠居金陵摄山止观寺,学宗般若,而以中观为归,名动当时,《续僧传》卷七《慧布传》云:摄山止观寺僧诠大乘海岳,声誉远闻,同卷《慧勇传》:僧诠门下有四僧最为著名,即法朗,智辨、慧勇、慧布,当时号称为"四句朗,领司辩,文章勇,得意布",谓之"诠公四友"。正由于僧诠及"诠公四友"的竭力提倡,共戮力于三论之学的复兴,遂使摄山栖霞寺成为南方三论学的中心地。

  据吉藏记载,僧朗实为中国三论学之传承史上的一位至关重要人物,汤用彤先生云:"齐梁二代,《般若》三论,亦有学者,然善者既少,仍不广行。此学之行,端赖摄山诸僧。摄山僧朗,始以《三论》命家。传其学于僧诠,僧诠传之兴皇法朗。兴皇法朗,在陈时大为时所重,弟子众多,其中隋之吉藏,遂使《三论》之学,重振于华夏"。

  由僧朗携之南来的摄山三论之学,实至于兴皇法朗之时,才真正在佛学界产生了巨大影响,本宗后亦传日本、高丽,至今相传不坠。因三论宗是摄山栖霞寺宏扬光大的,故海内外都称栖霞寺为三论宗祖庭,在日本,韩国及所有研习三论宗之学的地方均享有崇高威望。已故中国佛协会长赵仆初先生在为栖霞寺藏经楼题联时称:创业溯南朝想当年花雨六点时朗公讲席弘三论;分身还故国喜此日海天一色鉴师行迹重千秋。其中便点明了南朝时摄山僧朗弘扬三论之事。

  [佛事活动]

  由于栖霞寺旧观尽复,声名显赫,名僧茗山、真慈相继任方丈,声名再振,省、市及全国各地(包括港澳台地区)以及海外佛教信徒,纷纷来栖霞寺做佛事,近年来,每年达三、四百台佛事之多。栖霞寺做佛事的种类主要有延生普佛、往生普佛;单台焰口、三大土焰口、五大土焰口、七大土焰口、九大土焰口;诵地藏经、诵金刚经、诵药师经、三时系念;六经六佛、药师忏、三昧水忏、地藏忏等十五种。栖霞寺最大规模的佛事活动为大型两利水陆0会,计有僧人82名入坛诵经七天。水陆法会最蔚为壮观的是最后一天"送圣",其时僧众一百六十余人参加。大将军领路,最前面是纸船、纸马、鸣锣开道;导旗、灯笼、香灯、传炉和伞居后,再后是二十四杆旗幡、二十四盏香灯,二十四个托盘,吹的、拉的、敲的、打的、击的各种乐器演奏,断后是主法、正表、助表三个德高望重的大和尚,走在最后的是做水陆法会的众斋主。送圣的队伍约有二百余米长,围绕寺庙一周,边走边念"南无阿弥陀佛",在鞭炮齐鸣、香烟缭绕,纸船明烛照天烧中送圣结束。

  地址:南京市栖霞区栖霞街84号

  类型:寺庙古塔

  等级:AAAA

  游玩时间:建议1-2小时

  电话:025-85761831

  

  开放时间:7:00-17:00

  门票信息:门市价:10.0元

  景点信息最后更新时间@2022-02-23,如果您发现“栖霞寺”景点内容有误或有更新,请点我纠正或提供新信息

我要对“栖霞寺”发表赞美或吐槽

我的昵称:
昵称不填则为匿名发表,会降低审核的通过率。

请输入需要发表的内容:

● 请严格尊从本站的《用户行为规范》及国家相关法规,文明发表。

● 您发表的内容需要经过我们的人工审核,不能马上展现属正常,请知悉。