周铁城隍庙简介

　　在素有“陶的古都，洞的世界，茶的绿洲，竹的海洋”之称的江苏省宜兴市，有一座著名的道教宫观——周铁城隍庙。周铁城隍庙，乃无锡颇富盛名的道教宫观。位于风景秀美的太湖西岸、宜兴市周铁古镇小街，西靠横塘河，东临北街，建筑朝南（南偏西15°）。周铁城隍庙始建于明朝初年，清代亦有重修，共两进。一进建筑面阔3间10.70米，进深13.30米。一进前院内有千年银杏树一棵。二进为二层楼房，进深7.40米，廊檐有精美的花雕。一、二进之间天井进深4.50米，建筑总体较为完整。一进建筑内有古碑两方。西面碑名：重修城隍庙碑。落款：道光二十八年岁次戊申孟夏。碑通高2米，宽0.86米，碑座宽1米。东面碑文模糊难辨，碑通高1.84米，宽0.70米。落款：乾隆戊辰年。据城隍庙内乾隆十三年(1748年)和道光二十八年（1848年）两块老碑记载，城隍庙始建于明朝初年，后于乾隆十三年和道光二十八年重修。

　　作为宜兴地区重要的道教宫观，周铁城隍庙在“文革”时期遭受了重大的打击，神像被毁，解放后残破的老庙曾作他用。后来随着宗教信仰自由政策逐步落实，直至2009年经上级主管部门批复重建后，重新成为正式开放的道教宫观。在各级领导的关心下，在道教信徒的支持下，由吴氏兄弟投入近千万资金重修城隍庙，于2015年正式登记为道教活动场所，并以宜兴城隍圣诞日四月初三为开光庆典活动日。

　　今天的周铁城隍庙，包括城隍殿、地藏殿（幽冥殿）、慈航殿三个殿堂。每天来自全国各地的朝拜者、还愿信众甚多。不管是普通百姓，还是达官贵人，都会虔诚拜神，以求城隍保佑。该庙于2009年列入宜兴市文物保护单位。

周铁城隍庙发展

　　作为周铁文化古镇的的亮点，周铁城隍庙非常重视道教文化的推广与传播。周铁城隍庙作为香港中文大学道教文化研究中心的课题研究基地，成立了周铁道教文化研究会。为了发展和推动国家级非物质文化遗产——无锡道教音乐的研究与传承，周铁城隍庙被无锡市文广新局授予了研究传承基地。周铁城隍庙和周铁竺西书院合作，开设竺西古琴班，开设暑期国学夏令营，并传播《道德经》思想服务于信众。

周铁城隍庙城隍文化

　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

　　据《礼记》中记载，古代天子在十二月举行祭祀仪式，祈求风调雨顺，在所祭祀的神灵中，有“水墉”神，认为水墉神能够使水土归其本位，不为祸人间，“水墉”神可以认为是城隍神的原形。最迟到南北朝时期，就已经有了祭祀城隍神的记载。据《南史·邵陵携王纶传》中记载，梁简文帝大宝元年（公元550年）王纶到郢州，多次碰到怪异的事情，想祭祀城隍神以得其护佑，将要烹牛之时，一条赤蛇从牛口中钻出。另一则关于城隍神的记载则是在《北齐书·慕容俨传》中，文宣帝天保六年（公元556年），慕容俨镇守郢城，敌军来犯，无法解围。郢城中神祠一座，民间称为城隍神，慕容俨入庙求助，城隍神显灵解了郢城之围。这是两则较早的关于祭祀城隍神的历史资料。唐代开始，民间已普遍祀奉城隍神。五代乾祐三年（公元951年），隐帝册封蒙州城隍神为灵感王。宋代，城隍神已经被列入国家祭祀神灵的范围之内，宋代《礼志》中规定告礼祭祀城隍神，以“羊一，八笾、八豆”为供品。元朝天历二年（公元1330年），文宗加封城隍神为“护国保宁王”，加封城隍夫人为“护国保宁王妃”。明代，由于中国城市规模的发展，城隍信仰得到了普及，洪武二年，明太祖朱元璋册封京都和开封、临濠、太平、和州、滁州六府城隍神为“承天鉴国司民升福明灵王”，其余各府城隍神称威灵公，州的城隍神称灵佑侯，县的城隍神称显佑伯，各有品秩。清王朝对城隍神的祭祀规模基本依照明制。

　　城隍庙里供奉的城隍神，多数在历史上确有其人。能够成为城隍神的人基本分为这样几类：第一类是一些有政绩的地方官，在去世之后，本地的百姓为了表彰他的功绩，供奉为本地的城隍神，并且希望他在天之灵依就能够保佑本地的百姓。如上海奉贤县城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前为官清廉，最后为治理地方水患以身殉职，奉贤县的百姓为了纪念他，供奉他为奉贤县的城隍神；第二类是国家的功臣，其生前曾经拯救了国家和百姓，人们为了表示感激之情，将他供奉为城隍神，这类城隍神中有普通的百姓，也有国家的功臣，如浙江义乌县城隍项显佑，生前帮助朱元璋统一天下，1367年，江浙一带大旱，项显佑散家财赈济百姓，救人无数，义乌百姓为了纪念他，就供奉他为义乌县的城隍神；第三类是生前正直的人，如为官清廉，为人正直等，去世以后，人们认为他在冥界一样能够保持其正直的品德，保护本地百姓，将他供奉为城隍神。如北京城隍杨淑山，明代嘉靖年间进士，官至兵部员外郎，以刚正不阿而著名。因弹劾严嵩的十大罪状而被捕入狱，后为严嵩所害。北京的百姓就将他供奉为自己的城隍神；第四类是行善的人死后成为城隍神，这些人通常在生前为本地的百姓做了很多的好事，人们为了纪念他，同时希望他在冥界也能够为老百姓做好事，就将他供奉为城隍神。如乌鲁木齐城隍神是陕西人纪永宁，相传嘉靖三十一年地震，曾捐资埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其为乌鲁木齐城隍之神。可见，城隍神作为城市保护神，老百姓希望能够得到他的保护，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人担任。

　　城隍信仰的升华阶段是明代，明朝时期，因为朱元璋的原因，城隍信仰被提升，得到了国家祀典尊崇，城隍被封为“王、公、侯、伯”四个等级。

　　明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。

　　城隍神职能

　　城隍神的职能：保城护民，惩恶扬善，监察万民，祛除灾厄。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中说城隍神：“公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民”，“哀悯世间一切众生，或有年灾月厄，命运骞滞……，吾当速谴行瘟使者，收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。”“世间若有善男子，善女人，广积阴功，行诸方便，施财周急，爱老怜贫……”则“增延福寿，世代荣昌，子嗣绵永，世世不绝。”“城隍尊神，显化无边，祷雨则甘霖苏槁，禾稼成熟，祈晴则化阴成阳，应时朗晴。”

　　城隍封号有四个等级，依明朝官方“城隍阶级封号”的说法：

　　京师城隍（王爵，福明灵王）

　　都城隍（公爵，明灵公）：掌管省

　　府城隍（公爵，威灵公）：掌管府

　　州城隍（侯爵，灵佑侯）：掌管州

　　县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县

　　即王、公、侯、伯。国家级的城隍封为王，省市级城隍封为公，地级市城隍庙封为侯、县级城隍封为伯。例如居庸关城隍被封为中山王，位为中央城隍；南通市的城隍被封为威灵公；上海市原为上海县，城隍是秦裕伯。那么周铁镇城隍杨公则为县城隍显佑伯。

周铁城隍庙建筑布局

　　城隍庙大殿正门上悬“城隍庙”匾额，此匾由第七届中国道教协会长，曾任世界宗教和平会主席、全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、国家民族宗教委副主任、陕西道教协会会长、山西道教协会名誉会长、中国道教学院院长、陕西周至楼观台道观监院、中国道教协会咨议委员会主席任法融道长亲手书写。正门两侧抱柱的对联“天地你我怎说不知，善恶迟早定必有报”则是中国道教协会第六届会长、曾任中国道教学院院长、陕西省道教协会名誉会长、西安市道教协会会长、西安八仙宫监院。陕西省人大第七、八、九、十届代表，西安市政协第八、九、十、十一届常务委员、全国政协第十届常务委员、全国政协民族宗教事务委员会副主任委员、中华海外联谊会理事闵智亭道长留下的墨宝。

　　大殿内供奉城隍神四品显佑伯杨国兴大元帅坐像，左首为文判官，等同于衙门里的左典史，左手握有生死簿，调查人民素行的善恶及寿夭，执行各司的的判文或检阅记录；右首为武判官则是相当于右典史，对于犯行业已判明者，右手则举执行刑罚。立柱悬有对联“雪逞风威白占田园能几日，云从雨势黑漫大地没多时”以赞扬城隍神的功绩。城隍爷的从属除了文武判官还有六司、牛爷马爷、范将军谢将军、三十六关将。六司即延寿司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司。牛爷与马爷本为阎罗王的从属，乃站在阴阳之间奈何桥的守卫。神座两旁边附祀两位大将，左为谢将军即谢必安，俗称“七爷”，高举“火签”牌。右为范将军即范无救，俗称“八爷”，左手掌手铐脚链，右手拿“赏善罚恶”四字牌，张牙舞爪，神气十分吓人。范、谢将军，一高一矮、一黑一白，也就是俗称的黑无常及白无常，其职责乃是押解犯人到城隍爷的法庭，专司缉捕鬼魂及恶鬼，负有维持阴间秩序的职责。城隍庙大都阴森肃穆，神前设判官、查案司、日夜巡抚等，手执刑具，两廊吏属、皂隶、牛头马面等，设置一如公堂。

　　后殿被称为地藏殿，也为幽冥殿，实则供奉的乃是地藏王菩萨，民间称之为“幽冥教主”，二楼供奉的是慈航大士仙姑真人。