凤林桥历史沿革

　　翻开历史，安福古城自春秋时就有孙氏在铁箍井一带居住，至汉代又有刘氏、彭氏、邹氏、王氏、邓氏、顾氏相继迁徙而来。由于地域开阔，又处于安成、平都两县中间，属吴楚之界，所以边贸活动十分活跃，逐步发展成为繁华的市镇，但那时过往泸水河全靠一条小木船渡河。三国（吴）宝鼎二年（公元267年），朝廷为加强对赣中西部的管理，重新调整建制，将不到百里的平都、安成两县撤销，在两县中间设立安成郡建制，使繁华的市镇升格为管辖七个县的郡城，成为赣中西部政治、经济、文化的中心。从此，全国各地商贾、中原名门、贵族等大量的云集，大守朱居广筑郡城，郭门双阙，周长8里，城墙高1.5丈，宽1丈.这在当时是一个很大，很繁华的城市，不足之处就是受泸水河的阻断，郡城居民过往全靠小船渡河，不但不方便，还十分的危险。

　　至晋初，又有大量的豪族迁入，其中有谢氏、郁氏、袁氏、王氏等大富商贾定居东门，使郡城的商贸活动更加活跃。为解决郡城居民过河难的问题，郡署就将天符庙、江南洲等渡口的小船改为大渡船，并沿泸水河增加渡口至43个，以方便过往行人。由于渡船受春季洪水季节的影响很大，每到洪水季节，渡船就要停渡，成为郡城发展的严重障碍。到宋元丰年间（公元1078年），那时已废郡复县建制，知县上官颖见县城居民出行渡河之难，往来者苦舟楫风涛之不便，就造数条小船用木板连接一起，建成通往吉州、分宜、豫章等全国各地的浮桥，使县人出行十分方便。为此，太学上舍生王炎午写了一篇《修浮桥疏》，对县衙的举动大加赞偿。但浮桥一到春上就被洪水冲毁，交通问题依然成为居民和为官者心痛的事。据史料记载，至上官洽6任县令的20年间，县衙年年加固维修浮桥，虽屈于银两，而爱民之政不可不为。就这样，浮桥年年修，年年毁，毁又修，修又毁恶性循环。韩邦光任县令时，那年的3月泸水河暴涨，啮其两边的河堤，冲毁浮桥，韩邦光举全县之力，固筑河堤，重建了下为20舟，长300尺、宽12尺的浮桥，并在桥心建一亭，亭檐雕龙画凤，取名“跨虹亭”，深受县城居民盛赞，被皇帝特批退休在家的进士王庭圭写了一篇散文《凤林桥记》，成为安福县民褒扬县令的佳作流传至今。但好景不长，没过两年浮桥又被冲毁，徐辉、施广厚等20任县令近百年间，又栉次年年维修，并将浮桥4次换新，但总是先一年修，后一年毁，几修几毁，至元未又改为重新用船摆渡。

　　明嘉靖年间，知县俞夔调任安福县令，上任后第一件事就是复建浮桥，见邹守益记。之后，万历丙戌年（公元1586年），县令闵世翔、县绅大常卿邹善重修，改舟为石梁。甲寅年（公元1614年），知县陈保泰、县绅洗马邹得溥再修，富商邹匡明个人捐千金资助。崇祯庚午年（公元1630年），县令陈禺虞以石覆面。己卯年（公元1639年）知县叶子发、孝廉邹世祚个人捐四百金购石为栏。经前后8任县令的努力，历时53年的建设，除县衙出巨资外，动员民间富商捐款，这才将凤林石拱桥建成。

　　清乾隆辛卯年（公元1771年）六月，武功山山洪暴发，凤林石拱桥11瓮冲塌9瓮，因无钱维修又复渡船。4年后，从莲花厅调任吉安知府的余前巡查经其境，在凤林渡口徘徊相度，恻然动念，知工费经划之艰难，而未敢轻议，就叫随同秘书佐江绳会县确估一个计划。乙未岁，国子生颜学极个人捐千金倡建，知府余前惊告知县李慧，可修桥需逾万，为此，知县李慧召集邹绳缟、伍梦灵等13位县绅和富商座谈襄其事，决定举全县之力和募劝于举，选县佐马兴淇监督之。工程于乾隆四十一年（公元1776年）七月动工，次年冬竣工，经一年多才将石拱桥修好如初，并用糯米、石灰、桐油等舂石浆，使修复质量视旧有加，不再怕洪水泛滥。为表彰修桥义举，清代的大文毫卢松写了《修桥记》传后，县人还在桥边立碑纪念，碑文“国家德泽恩溥，每令所司率民平治桥梁道路，本圣人平政利涉善如流古今一辙。圣天子声教之所暨汔为益远已李君绚与情请书其事，遂纪其成”。并附录任事诸绅姓名于后。同治八年（公元1869年），县令又动员民间力量对凤林桥再次维修，使凤林石拱桥成为洪水冲不垮，永远造福安福人民的“福桥”。为此，诗人高仁邺特写诗《题凤林桥》赞颂。

　　民国二十一年（公元1932年），国民党军围剿苏区红军，赶修吉安至安福公路，又将凤林桥维修成为公路桥梁，并于10月举行通车典礼。全国解放后，县人民政府先后投资于1953年和1962年两次维修，加固桥墩，用水泥浇灌桥面，整修开裂、松动、变形的护栏，使古桥焕然一新。

凤林桥建筑特点

　　凤林桥横跨泸水河南北，全长162米，有11个湖南石孔，每个石孔跨径11.8米，桥面宽度6.7米。结构为花岗岩墩石。

凤林桥主要景点

　　民国初年，杜宣的父亲任安福县邮局局长，童年的杜宣在城北的三皇宫求学，秀丽的山川，淳朴的民风，给杜宣留下了终生难忘的印象。

　　如今的凤林桥，桥下是一条石子河，河水清澈，这条河流到吉安和赣江汇合。当时无公路，县里人去吉安或者省城，分水旱两路。水路则是这条河了。每天早上开船，傍晚可到吉安。每天到桥上看人钓鱼，到河边看‘人载船’，看着那陌生的过客。月亮好的时候，父亲带着我看看月色。大约九岁的时候，父亲奉调去永丰县。安福县凤林桥上的明月，常常是我梦魂萦绕的地方。”

　　安福城北，除了凤林桥外，还有一座名不见经传的小石桥。相传唐代吕洞宾曾月夜吹箫，招引铁拐李、何仙姑等仙人至桥上饮酒歌舞，因名之曰：集仙桥。美丽的神话故事感动了著名桥梁专家茅以升，将其写入所著《中国桥梁史话》中。说到集仙桥，不能不说洞渊阁，这是旧时安福城北最雄伟最古老的建筑，始建于后晋天福年间，供奉的主要神祇就是八仙之一的吕洞宾。洞渊阁附近，曾是安福县最繁华的地方，古称江边市。居民有排工、船工，泥、木、铁、篾匠，亦有木架客商、青楼槽坊、世家大族。例如江南欧阳氏始祖欧阳万，唐末任安福县令，卸职后，定居于洞渊阁左，过了5代后，得了6位玄孙，称为“五宗六世”，自此，安福欧阳氏大发天下，分徙江南诸省，庐陵各地，至宋出了个一代文章宗师欧阳修。

　　洞渊阁香火旺盛，阁前有“清净源”古井一口，水质清洌，常饮者可以长寿。居住于阁之北的“台北吴氏”，就出了不少的老寿星，事迹载于吴氏谱中。传说，当年吕洞宾曾作法，井中运木，重建洞渊阁。今人看来，此说荒诞，但洞渊阁香火之盛，似乎与泸水河上的木竹有关。《凤林桥志》载，乾隆时，客居于城北的“江南安徽婺源木客”，捐助重修凤林桥的就有黄顺信号、江利济号等16家。民国时，“爱国七君子”之一的王造时的父亲因做木竹生意发了财，便从农村搬迁定居于城北。泸水河流淌翠竹红杉，亦流淌着金条银锭。洞渊阁的香火焉得不盛？

　　木架巷，是一条通往码头的小巷。木架即木行。两边住户多是竹木商行和撑排的工人。狭狭的巷，用青石铺就，永远是湿漉漉的，这是汲水的人们荡出或上岸排工草鞋挤出的水所致。这发亮和深深下凹的青石路，多少木竹从这儿进城，撑起了一座古老的县城。

　　“唱歌师傅大如天，皇帝老子是我同年，假如三年不唱歌，皇帝派人邀请我，皇帝敬我三杯酒，我回皇帝三支歌……”

　　泸水河上游传来粗犷的排工山歌，武功山里的大排下来了。码头上洗菜淘米的媳妇大嫂们，放下了手中的活儿，眼睛直勾勾地辨认排上掌篙的当家人，米流走了，衣服漂走了，女人还浑然不知。她们知道，男人们在这200里泸水行排，冒了多少险，吃了多少苦啊。木排抵达码头，木架老板照例要摆酒招待排工，叫做“开河”、“到岸”。大碗喝酒，大口吃肉，那些排毁人亡、苦累狼狈的故事，尽付浊酒中。

　　“宫殿绕风烟，江山壮城郭”。

　　安福城北，因水而城，因山而名。北华山，又名百花山，逶迤连绵，是安福城北的风水屏障。山下旧有黄庭坚咏诵的先春阁。泸水、清溪右抱左绕，南向五峰相次，挹蒙冈之秀，据牛岭之雄，江山映带眉宇间。无怪乎，晋代地理学家郭璞赞叹：“龙山凤冈，状元文章。”山上有一座松云庵，庵旁有一座五级六面的古塔。塔下是古代安福通往宜春的驿道。宋代大诗人、佛学家黄庭坚，应安福县令李康成之邀，在山上谈禅论道：“人如旋磨观群蚁，田似围棋据一枰。”“定知与民乐，吏瘦吾民肥。”到了明代，松云庵又成了邹守益、刘阳、王时槐等一代理学大师的讲学之地。邹守益把王阳明“致良知”学说作为道德教育的根本，他所提倡的“慎独”学说，在《论共产党员修养》一书中，得到刘少奇同志的肯定与赞扬。

　　而今，安福县行政中心落成于北华山下，公仆们心为民所系，权为民所用，利为民所谋，谱写安福新的历史篇章。