汪口村经济发展

　　汪口村又名“永川”，是一个以俞姓为主聚族而居的徽州古村落。古为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。沧海桑田，村委会所在地汪口村距今有近1000年历史。历代续建的井泉沟渠、堤坝桥涵、村巷石阶、码头驳岸、水利设施、古树名木等古代乡村要素自然淳朴,保护良好,于2009年被评为“中国历史文化名村”及“中国传统村落”。当代新建的交通、通信、供水、供电、污水垃圾处理、殡葬改革等现代化乡村要素均落实到位,于2015年被评为“全国宜居乡村”之一。

　　汪口是以农业为主的村落，盛产绿茶。但随着外出务工人员的增加，和村里旅游业的发展，第三产业的比重逐年增加。2003年，全村经济总收入为272.74万元，（其中旅游业直接收入64.59万元），人均纯收入1300元。

汪口村历史沿革

　　据《永川俞氏宗谱载》，歙县簧墩俞昌迁婺源的第九代孙，宋代朝议大夫（正三品）俞杲于宋大观三年（1110），由附近陈平坞（已废），迁到今汪口村后的郑婆坞（现俞林标宅前），再由郑婆坞逐渐向河边扩展。因这前碧水汪，故名“汪口”。始迁者为期后裔如水绵长，又名“永川”。从此，汪口人在这里耕读并举，儒商结合，繁衍生息。

　　1263----1380年前后，汪口村的人口剧增，俞氏祖先励精图治，一批民居逐步兴建，汪口村初具规模。

　　1375年前后，明代官府还在汪口设立了第一个行政机构——用于投递公文的汪口驿铺。

　　1405年－－1687年，汪口的先人“亦儒亦商”跻身于徽商行列。当时汪口木业和茶业商人生意如日中天，他们苦心经营，财富迅速积累，一批官邸、商宅、祠堂、牌坊逐步兴建。汪口村的中心渐渐东移。

　　1730年后的乾隆盛世，汪口又进入了一个鼎盛时期。俞氏宗祠、平渡堰、一经堂、懋德堂、四世大夫第、四宜轩、养源书屋、存与斋书院、柱史坊和同榜坊等著名建筑，都在此后的160年里相继建成。汪口官路正街，这条繁华了几个朝代的商业街，也在这近2个世纪中得到发展、完善。

　　清朝乾隆至光绪的近200年里，汪口俞氏中进士9人，进入仕途，实授官职的有39人。这种由儒而商，由商而官、官商结合的途径，使汪口俞氏宗族财富急剧增加，势力日益强劲，达到鼎盛时期。

　　咸丰10年(1851)，汪口村经历了太平天国的战火，民居被焚过半。星移斗转、王朝更迭，到民国初年，全村还有约480幢宅院，近百条巷路、18处溪埠、3座祠堂和2座牌坊。清末至民国期间，内忧外患，徽商衰落，封建宗法制度解体，汪口村的发展受挫、衰落。

　　1936年以来，从属婺源的汪口村经历了3次行政区划变动。特别是1949年划归江西管辖后，加上历次政治运动，对这个古村落的继承、保护、发展产生了一定影响。但由于婺源相对闭塞，经济较为落后，在社会发展进程中，没有大拆大建。近年来，婺源县政府加大了古村落的保护力度，婺源县人大常委会还于1998年通过了《婺源县文物管理办法》等地方性法规。婺源有许多古村落保存相当完整，汪口尤为突出。

汪口村历史文化

　　（一）名人和著述徽商“亦儒亦商”的风习，朱子故里崇尚教育的传统浸濡、影响了村人。汪口村素来重视教育，自宋至民国，建有“存舆斋书院”、“四宜轩”、“心远书屋”、“岩筑山房”、“养源书屋”、“国民小学”等许多教育馆舍与机构，使汪口村成大器者比比皆是。文风鼎盛，人才辈出。其中：有进士5人，举人2人，大夫7人，七品官以上之文武官员36人，学士10人，著作33卷。俞姓经科举中进士者有14人，出任七品以上官员73人。

　　（二）民俗和民间艺术汪口村有敦厚淳朴的地方民俗文化。春节、清明、端午、中秋等所有传统节日，有着十分隆重丰富的祭祀和娱乐习俗。正月要举行打字虎比赛，建有拱文亭、文昌阁等供文人墨客集会、进行吟诗作对的专门场所。一年之中，有36天要举行各种全村性的祭祀与娱乐活动，内容包括祭祖、祭神、灯彩、唱戏、同年会等等。汪口村仍在使用的方言里，保存着大量古徽语词汇音韵。

汪口村价值特色

　　(1)中国古代乡村依托聚族而居形成的宗族制度，在汪口古村落中得到了充分的体现，使之成为今人研究和了解已然消失的中国宗族制度的“活化石”。宗族制度是聚族而居的乡村普遍施行的一种社会制度。汪口是典型的宗族社会乡村。建有祠堂，其俞氏宗祠，现保存相当完好，还修有不同年代编写的族谱家乘。建立了由户长——房长——族长构成的组织管理体系。这一组织掌握

　　着“三田”的收支，掌握着制订村规、祠规、乡约和“开祠堂”处置村中事务的权力。汪口还将这些规约“膳列粉牌，悬挂祠内”。规约内容有三纲五常、三从四德等封建伦理，也有职业当勤，崇尚节俭，重视教育，尊敬长老，济贫救灾，抚孤恤寡，护林防火，禁止赌博等有益规定。(2)在中国传统“风水”理论指导下的村落选址布局和规划建设，营造出汪口古村落“天人合一”的人居环境和优美的建筑景观，在中国建设规划与建筑史上具有重要的示范作用。“风水”理论在中国已有2000多年历史，作为自然现象的天、地、风、水对人类社会有着重大的影响作用。住宅、村落选址的好坏可决定屋主和村子的兴衰。在这一理论指导下，汪口是建筑与周边地形地貌、山水风光和谐统一，人与自然和谐相处的古村落的典型。汪口的建筑布局近似网形，以一条官路正街做“纲”，十八条直通溪埠码头的主巷道连着错落有致、纵横发展的小巷，将民居织成一个个“目”。“风水”学认为，网形不能钎井，所以汪口这个拥有千余人的古村落至今没有水井。

　　(3)源于孔子，盛于朱子的中国理学思想和尊儒重教的传统，渗透在汪口古村落的构成要素之中。发展到中国的南宋时期，婺源人朱熹弘扬光大了孔子的儒学思想，创立了“理学”，成为此后中国封建社会占统治地位800余年的主流思想。朱子故里婺源以及汪口古村，历来崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，延至明清时期，汪口建有书院、文昌阁、文笔塔等教育场所和祈求文运昌盛的标志性或风水建筑。汪口村现存的书院有存舆斋书院、养源书屋。大夫第、一经堂、守训堂、懋德堂、生训堂、守训堂、政德堂、慎知堂等等，都是明清时期汪口村信奉理学的富商们的建筑精品。

　　（4）“徽商”为汪口古村落建设提供了物质保障，也使这个古村落成为已经退出历史舞台的“徽商”留下的遗迹，汪口村依托水路交通有利条件发育成为一个因水兴商，以街为市的“商埠名村”，在为数不多的皖南徽州商业交通型古村落中，具有独特的典型意义。明清时期（14世纪——19世纪），随着人口的发展，由于“地狭人众，力耕所出，不足以给”，这种格局所提供的生产生活资料显得越来越贫乏。为了谋生的需要，汪口村人大量外出经商。300年来，多少年轻人一袭青衫，一裹干粮，风尘仆仆，闯荡通都大邑，日夜辛劳，从事茶、木、粮、棉、布、典等行业，参与开辟了称雄中国历史上商界著名的徽州商邦（简称“徽商”）。他们经商的财富，相当一部分回流到家乡，置田地豪宅、筑街巷码头、浚河垒堰，建祠续谱、兴办书院，繁荣村落。皖南徽州地区古代水路交通要道有两条，一条是新安江——富春江——钱塘江——运河——长江，另一条就是从婺源境内发端的星江——乐安江——鄱阳湖——长江。汪口正处于婺源水路交通“通舟止此”的端点。古代商业“沿水而兴”，在15世纪末至19世纪，汪口是皖南有名的商埠和货物集散地。为了便于商船通行和深水码头的建设，婺源的大学者江永（1681年——1762年）在距汪村水口设计建造了“平渡堰”。平渡堰的建成促进了汪口商业码头的加速发展。繁盛之时，汪口村有18个河埠码头供商货转运。18个码头与村中南北向18条街巷对应相连，直达村落的纵深处，以便利货物集散。人流、物流的汇集，促进了汪口当地商业的繁荣。村中东西向的主街道是官路正街的商铺建筑多为二层，大门为可装御的长排木板，形制有前店后坊式、前店中坊后宅式、下店上宅式等。除正街商贸外，在村中大街小巷，每天24小时都有流动小贩不停地吆喝穿行，热闹非凡。汪口古村的诸多构成要素都深深打上了商埠名村的烙印。

　　（5）汪口古村落完善的生产、生活设施的建设，营建出一个理想的人工环境，提供了优越的人居条件，是中国古代不可多得的乡村规划建设的范例，对于人居社区的规划建设具有重要的借鉴意义。汪口的水路是婺源通往鄱、饶水系的端点码头。发达的交通优势使汪口成为名闻徽州一府六县的商埠名村。670多米长的官路正街，以街为市。河埠码头、商铺、货运集散场地等商业服务设施十分完备。汪口村的排水系统至今还保存完好，可以使用。为了防火需要，汪口村每年九月重阳节都有一个“水龙会”，这天要在河滩检修水龙（消防器材），做消防演习，以备不虞之

　　需。上述这些可以证明，汪口古村落从村落选址、平面设计到各种生产生活设施的建设和管理，都已经有自觉的规划意识，并在宗族的管理下，有效地组织了实施。

　　（6）独特的建筑风格、高超的建筑技艺、极高的文化品位，使汪口古村落成为中国古代民间建筑杰作的博览园。汪口古村落清一色的徽派建筑，统一规整，墙连瓦望，蔚为壮观。外部表现为粉墙黛瓦、飞檐戗角；内部表现为四水归堂，木质构架；装饰上表现为“三雕”精美；布局上表现为规整灵活。全村265幢古建筑完好率达98%以上，汪口是完整地保存了徽派风貌的典型古村落之一。“粉墙黛瓦”是随着制砖、制瓦和石灰生产技术的发展而形成的。中国南方多雨潮湿，砖墙瓦顶是挡雨排水的最好材料，粉墙则利于湿气挥发。“飞檐”的出现，建立在成熟的斗拱技术基础之上，可以远距离排泄屋顶雨水，使之不淋湿墙体和木质构件。“戗角”则是为封挡隔壁人家火灾的火势而筑的“马头墙”上的装饰。由于徽州古村中青壮年男子多外出为宦、经商，家中只有妇孺老人，为解决防盗问题，外墙上只有高处开很小的窗户，为解决室内采光、通风、排水等问题，“四水归堂”的内天井应运而生。房屋木架构或抬梁，或穿斗，多为二层，也有三层，肥梁瘦柱，不施油漆，以利于木质水份挥发，不易腐烂。就审美和观念层面而言，洁白的粉墙，黝黑的黛瓦与青山绿水相辉映，是最美的色彩搭配；飞檐戗角的曲线，富有最优美的视角形象；朴素的原木纹理与雕刻图案相得益彰，格外典雅；天井则被人们赋予了采天地之灵气，聚肥水财气于一家的观念色彩。伴随着生产工具和材料工艺的不断改进，徽派古建筑出现了斜撑、斗拱、卷棚、梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替等等建筑技艺，使婺源的古建筑愈显华丽、壮美、气派。大梁多为用料硕大的“冬瓜梁”，立柱由明代梭形向方形转化，梁与柱多雕刻花纹、线脚。梁柱及其构件的巧妙组合和装修，使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等多用青石裁割成石条、石板筑就。砖雕、石雕、木雕由浅雕向深雕、圆雕、透雕、镂空雕发展，其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异，题材众多。有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔樵耕读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景，文化气息浓厚。汪口古建筑的文化品位除了表现在粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”内容的文化底蕴之外，还表现在：每幢建筑都取有雅致的堂名，反映主人的志向心愿；室内家具装饰典雅清幽，八仙桌、太师椅、压

　　画桌、时钟、东瓶、西镜、书案、茶几，无不散发书香气息；屋内柱子和板壁上挂有楹联、字画，摆设古董橱、架，体现出“书乡”人家的情趣。

　　汪口是一个由于水路交通发达而形成的商业性古村。理由有二：（1）由于“地狭人众，力耕所出，不足以给”，明代中叶开始，汪口人大量外出经商，参与开辟了称雄中国商界的徽商时代。（2）明清时期，徽州交通“取道有二：一从饶州、鄱、浮（即江西一线），一从杭、严（即浙江一线），皆壤地相邻，溪流一线，小舟如叶，鱼贯尾衔，昼夜不息”。汪口古村正处在由徽入饶水路的端点。十八个溪埠码头与十八条街巷相连，中间有官路正街以路为市，使汪口成为一个万商云集、舟船相连的“商埠名村”。汪口古村的诸多构成要素，都深深打上了商埠名村的烙印，曾对古徽州与古饶州的社会经济发展起过重要作用，具有区域范围的深远影响。

汪口村地理环境

　　汪口位于婺源县东江湾镇压的西部，地理坐标：北纬29°21′33"，东经117°59′13″，离县城紫阳镇23公里。向西至瓷都景德镇84公里，往南至国家风景名胜区三清山58公里，向东到皖黄山101公里。

　　汪口村

　　汪口村属亚热带温润季风气候区，四季分明。年平均气温16.7°C，常年平均降雨量1821MM，无霜期约252天，70%降雨集中在春夏两季。

　　汪口村地处丘陵地带，处于山水环抱之间，村落背靠逐渐升高、呈五级台地的后龙山。汪口由一股正东水

　　（江湾水）与另一股东北水（段莘水）在村南汇合。明净如练的河水由于村对岸葱郁的向山的阻拦而呈“U”形弯曲，形成村前一条“腰带水”的三面环水的半岛。自南向北，向山——段莘水——官路正街商市——村庄民居依次形成了汪口“山——水——市——居”的村落整体形态。