白马寨村村落历史

　　南宋咸淳九年（1273年），杨辂三世孙延规公的第七世孙杨少五郎名桂，携家由吉州吉水杨庄垪圹村迁居丰城白马山下，筑室港北梨树下（现战备桥头），此乃白马寨杨家始祖。

　　明崇祯十二年（1638年），杨应祥仕于朝廷，向皇上献图展示家乡，皇帝御笔亲点，遂改名为“上点村”。

　　清朝时期，当地官员以“上点”有感恩明朝之意，强行恢复白马寨村名。

　　民国时期，再度启用“上点”村名，并设立“上点乡”，辖十六保、一百二十七甲。

　　中华人民共和国成立后，又再度恢复白马寨村名。

白马寨村历史文化

　　正月初一开财门：开财门，即农历“元旦”、今称“春节”时，第一次打开门户。旧历书都注有“元旦”开门时刻。据说这是预卜一家一年休咎的关键。

　　元宵放花灯：正月初七一过，丰城民间安宗教派别在祠堂里扎花灯（扎舟）打号。一直到元宵，家家户户都要到祠堂送五谷，烧纸钱，五谷放进彩灯竹蔑扎成的舟里，宗教祠堂里堂鼓轰鸣，灯火辉煌。

　　端午节：城乡家家户户门口有插薪艾、挂菖蒲的习惯。传说艾为旗，古又叫“旗艾”；另说艾蒿味辣，是日人们采艾叶插于门，驱毒气。菖蒲，又名“剑水草”。其茎可作香料，有提神、通窍、杀菌功效，人们习惯每逢端午节，挂于门户，以示家人健康时盛之意。

　　四月十八划龙舟：端午节前的四月二十八日，龙舟下水，各地都要举行庄重的祭祀仪式，杀猪宰羊，打开祠堂门做划龙船酒，每家每户的壮年男丁均可参加。“初一划，初二歇，初三初四划到节”，这是丰城市划龙舟活动的集中期，除各自在自己村里湖塘进行外，还串村、串镇进行交流活动。

　　清明“挂清”是白马村最典型的祭祀活动。民间各氏族或亲友，历来都有“清明会”，有会产或田、山、店等，其收入主要用于清明扫墓。届时，清明会均有祭品，即鸡鸭鱼肉等，叫“盘符”。配备好香、烛、纸、爆和纸旗，聚集亲属同到祖宗坟墓，插上三角小白旗或长条旗于坟堆上。再烧钱化纸，放鞭炮，虔诚拜揖，追念祖宗恩泽，默述报答意愿。此时，老辈叮嘱小辈，不要忘记前辈亲友葬地，要缅怀死者在生品德、恩典，并永远铭记在心等。

　　扫墓完毕后，到祠堂会餐。大部分地区吃“水银米鼓”，即“水银子”野菜的粘米粉做成的米团子。有的宗族清明还会买猪肉，按学历等分发：大学生每人三斤肉，中学生两斤，小学生一斤，以示鼓励后生奋发读书。

　　白马寨沿袭了丰城的旧式嫁娶，历来是媒人撮合，父母做主，同姓不婚。嫁娶的形式有：接“八字”，合“八字”，压“八字”，议彩礼，下定，择吉请期，纳彩和迎娶等过程。男方接到女方用大红纸以干支书写出生年、月、日时的“八字”后，须将其压在神龛上的香炉底下，默默祈求神灵鉴别好坏。如果三天内家中未出事故，才合八字。八字合上了，则订婚，先以肉、面、饼和金耳环、银手镯压八字，然后议彩礼。彩礼议成，下定。男方择定迎娶日期，备肉面送请女方认可，这叫“请期”或“准日子”准了日子，过足了彩礼，礼足人归，然后按约定定日迎娶。新娘出嫁前，娘家要“起嫁”。其母亲须坐在女儿床沿上叮咛儿女出嫁后持家为人之道。新娘上轿，头遮红罗巾，脚不能踩地，要由兄长或舅父抱其上轿或上车，不能回头顾盼。这时，其父亲安坐正堂家中，母亲安坐床前，说坐镇财气，使财气不会被女儿带走。如果两支迎亲队伍在路上相遇，新娘必须迅速站起，站的速度、高度超过了对方，就算占了优势，婚后生活就幸福。花轿到了男方家，由新郎掀开轿门，将新娘牵引下轿，拜堂，抱入新房。婚后第三天，新娘偕新郎回娘家，叫“回门”或叫“归宁”，但不能住宿。自此始，女子就不在娘家过年过节，不能在娘家与丈夫同床共眠。

　　白马寨村现存的125栋古宅，几乎栋栋都有匾额，门首有石匾，宅中堂有木匾，总数达135块之多，其中：门首石雕匾额122块，中堂木刻匾额9块，木刻对联4副，木刻店坊招牌2块。这些匾额的字体则百花齐放，各不雷同，常见的有行、草、隶、篆、楷，还有钟鼎文。草体有小草、狂草，篆书有大篆、小篆，楷书也有颜、柳、欧、米诸体。这些匾额文大多出自《四书》《五经》和《后汉书》等，匾意有显其功名，述其家族渊源、示其治家修身齐家、盼其家庭事业兴旺发达、祈其古祥安康以及、怀念之辞等等。白马寨匾额文化是白马寨特色之一。

　　明朝末期，白马寨人均耕地只一亩有余，迫于生计，白马寨人开辟了一条经商之路。白马商帮在清乾隆年间（1736-1796年）逐渐发展壮大起来，属明清时期江右商帮。白马商帮在黔东，湘西一带凭借良好的商业信誉在贵机铜仁和湖南常德遍设钱庄当铺，其影响逐渐渗透到当地各个经济领域。白马商帮热心当地公益事业，捐款铺路修桥、赈灾等。

　　白马商帮以超前的创业理念、完善的创业机制和庞大的创业规模日益引起人们的关注。白马商帮在创业实践中孕育出来的创新、进取、实干、团队精神和诚信、和谐意识，是其在两百多年创业历程中给后人留下来的宝贵精神财富。

白马寨村村落特色

　　白马寨街巷空间格局依据“八卦图”精心设计而成，巷道由一门楼发起，又由一门楼结束，彼此呼应。白马寨共有46条街巷纵横交错，曲折迂回，形成一套完整的原汁原味的古巷道体系，这些巷道或长或短，或宽或窄，短的只有几十米，宽的可以两个板车并行，其两侧多有高大的建筑物山墙。巷道与建筑两侧的山墙形成鲜明的“高墙窄巷”古村巷道空间形态。

　　在空间形态上，白马寨村中间核心区较密，四周相对较疏，坐东朝西，建筑肌理整齐，整体布局受风水思想影响很大。

　　白马寨村的“以歪代歪、以斜辟邪”的风水文化无孔不入地渗透于古民居建筑群中，形成“歪曲道"的建筑风格。明代名宦杨应祥是白马寨风水文化的创造者。他根据”风水学说"，按照村基“龙脉”、水系走向及八卦图演变程序等对白马寨村建设进行设计、规划和布局。

　　白马寨村风水文化的主要体现有：一、全村设置的64条巷道，隐含八卦图中64卦象，寓意“聚财”；二、房屋均为东西向，南北开有正门或侧门，寓意“东成西就、南通北达、四方进财”；三、每栋屋的门、梁都雕有八卦图，寓意“辟邪”；四、村基地脉的发祥地是以村东首凤凰山地势的走向而确定，此分界线地比两旁略高一至二尺，按风水学讲即是“龙脉之脊”，不能破坏，只能沿“龙脉之脊”进行总体规划布局；五、利用村南村北两支蜿蜒之水作为“腰带水”，寓意"腰缠万贯”；六、状如半月形的前塘期望起到学官沙池的象征作用，寓意“文人发达”。

白马寨村主要景点

　　北屏禅林始建于明朝永乐年间，位于白马寨西首，坐北朝南，它背靠长港，面对池塘，视野开阔，地势独特。建筑面积约200平方米，是集庵、庙、宫为一体的建筑群落。

　　润挹香泉始建清代，建筑面积约260平方米，门上有红石雕刻匾额，牌坊式一字门，青砖，木质梁柱，二进二天井，二大门，前门有前院封闭，从侧大门进出。

　　瑞霭关西始建于清代，建筑面积200平方米，红石雕刻牌坊式一字门，青砖墙，木质梁柱，曾有二进，现只留前进，后进经过改修拆除。

　　鳝堂遗徵始建于清代，建筑面积260平方米，青石雕刻八字门，水磨青砖，木质梁柱，四方立柱，此房两个天井，麻石铺地，室内有立柱108根。

　　诒谋大启始建于清代，建筑面积597平方米，大门为青石雕刻八字门，水磨青砖，方型立柱，此房有三板，瓦下有璜板、楼板、倒板，整个楼板平整，堂中、两间、两厢、前后一般高低。

白马寨村地理环境

　　位置境域

　　白马寨村位于丰城市张巷镇西南部，东经115°53′，北纬28°06′，距张巷镇5公里，是丰抚丰张公路交叉点，距抚州59公里，离丰城15公里，白马村委会驻地。东起肖全根住房，西至丰抚公路，南临白马粮站，北靠白张公路，与杜市、桥东、石滩等镇交界，村域面积4.5平方公里。

　　白马寨古村

　　地形地貌

　　白马寨村地形中部高四周低，整体上相对比较平整。

　　水文条件

　　白马寨村北边有槎溪河切村而过，南边则有腰带河，现河流格局已被破坏。

　　气候条件

　　白马寨村的气候与丰城其它区位接近，气候温和，四季分明，雨量充沛，光照充足，霜期较短，生长期长。全年平均气温为15.3-17.7℃，日最高气温大于或等于35℃的日数年平均为27.9天，日最低气温少于或等于0℃的日数年平均为23.4天。全年日照时数1935.7小时，年平均降水量1552.1毫米，4-6月降水量约占全年降水量的50%，年平均降水日数为154天，年平均空气相对湿度81%，无霜期274天。

　　自然植被

　　白马寨村内部古建筑群区绿化相对较少，仅有部分院落人工植被，村落周边零散的分布一些植被及古树，在村庄入口处有道路两边有成长较好的杉树。

　　“北屏禅林”寺院内有一棵千年古樟，腰围12.6米，从地面基部开裂直达中段，形成一个巨大的树洞。万寿宫内有500余年大樟树一棵。另在村中还有多棵上百年的古樟，如白马庙附近的及老祠堂附近的古樟。

白马寨村荣誉称号

　　授予时间

　　荣誉称号

　　授予单位

　　2003年7月

　　江西省级重点文化名镇名村

　　江西省人民政府

　　2013年8月

　　中国传统村落

　　住房城乡建设部、文化部、财政部

　　资料来源：