锦江木屋村村落历史

　　清康熙十六年（1677年），由武默讷护卫兵和猎户始建。

　　清朝末期，长白山解禁，关内流民进入长白山区，有部分在此落户。

　　二十世纪二、三十年代，日本侵占东北，实行并屯管理政策，把周边几个村屯并到此处，形成了锦江木屋村落的聚居雏形。

　　二十世纪五十年代的建国初期，一些山东移民流入，他们“入乡随俗”，延用当地传统的建筑样式和建筑技艺，形成了现在地域性文化传承与延续的锦江木屋村落。

　　1956年，孤顶子成立合作社。

　　1958年，人民公社化后，孤顶子成为管理区。

　　1963年，孤顶子为生产大队，设两个生产小队。

　　“文化大革命”时期，破四旧立四新，因此村靠近锦江，所以将孤顶子改名为锦江村。

　　1982年，合并为一个生产队。

　　2003年，撤乡并镇，锦江村合并到漫江村称锦江社。

　　2012年10月，归漫江镇政府管辖。

锦江木屋村历史文化

　　锦江村原名“孤顶子”，因孤顶子村后有一个孤立的山顶，所以取名“孤顶子”村。“文化大革命”时期，破四旧立四新，因此村靠近锦江，所以将孤顶子改名为锦江村。

　　节庆活动

　　东北的节日大多由中原传习过来，但受东北特殊气候的影响，会根据生产时间对岁时节庆活动做了调整，遇到农忙季节的节日就淡化一些，而农闲时则节日气氛会浓重些。

　　春节：时间上，从腊八开始就拉开了过年的序幕。正如民谣：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”。每家杀猪都要请亲朋好友来家，设宴款待。各家包饺子、蒸馒头、炸酥角，忙着过年的准备，亲戚邻居相互帮忙，进而沟通信息，增进友情亲情。当然，过春节，还有很多延续中原的习俗，如扫尘、贴春联、贴窗花、守岁、放鞭炮、祭祖等活动。

　　秧歌：“秧歌”是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌。

　　修房节：在每年的五六月间，长白山的雨季来临之前，村民对房屋要进行修缮，主要内容是抹墙和串瓦。修房串瓦是一种集体劳动，不论修那家的房子都要大家一起来忙活，俗称“落忙”。修房串瓦，要有人剁草、插泥、上泥、上瓦。修房节的时候，主人会将“串”下来的瓦赠送给客人，这种老瓦作为森林和木屋的符号，带着久远岁月的沧桑感，让人们怀着深深的敬意去收藏。

　　祭祀崇礼

　　祭灶：又名辞灶或送灶，是一项在民间流传极广的民俗活动，一般在小年这天的黄昏举行，以麻糖、糖瓜、饺子等饮食做贡品，祈求灶君保佑全家的平安。仪式多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。送灶君时，尚有乞丐数名习俗，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

　　祭拜山神：每年放山之前，都由村里的年长老人选黄道吉日，有老把头带领村民设坛，摆上酒肉祭拜山神，以求山神保佑，放山能有好的收获。在长白山地区，祭拜山神是比过年还要盛大和隆重的，因为山是村民生存之本。

　　婚丧嫁娶

　　结婚风俗：

　　择正日：结婚当天的好日子被叫做“正日子”，正日子一般都是由新郎家选择，而非正日子也叫“待客日”则是由新娘家定，一般待客日要比正日子早三至四天。待客日当天准新郎官要在新娘家呆上一整天，招待女方家的亲朋好友。

　　迎亲：新郎来接亲的人也必须是单数，因为娶回老婆就凑成了双数，而人数最好是控制在十几人，当中必须有一对小男娃小女娃。

　　离娘肉：新郎迎亲时需要带上里脊肉给丈母娘吃，寓意为“离娘肉”，还要带上红线捆着的大葱（寓意生活充实）和“聚宝盆”（其实就是一个装满生活用品的红脸盆）。新娘在娘家要坐在一张新被子上，俗称“坐福”。进了新房，新娘就要开始吃花生和红枣寓意着早生贵子。而新房内的所有箱子和柜子都会堆上硬币，寓意着富贵。

　　丧葬风俗：

　　停灵：一般人家老人死后，要顺炕放三块木头，俗称“停尸排子”，把死人放在上边。要头朝西，脚朝东。死者的嘴里要放一个铜大钱，或者硬币，叫“含殓”。

　　出殡：出殡的时候，长子手举“灵头幡”，走在灵车前头。灵车后，其他子女们打着“铭旌”，就是细长的布条，像旗帜一样，结在一根长棍上。布条的周围镶着狼牙边。

　　剪纸钱：找几个善盘腿的老太太，，各执一把小剪，上炕剪纸钱，烧给逝者。

　　摔盆：给逝者烧的纸，都要放在一个花盆里，出灵前，孝子们跪成一排，长子则高高举起那个盆，一下子摔下去。

　　丧葬：棺材不能白茬，要着色，一般是红土色。两边棺材帮，要画上山水花纹、云子卷儿，俗称“鞑子荷包棺材”。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等，也有的画上各种花卉，俗称“花头棺材”。棺材头的横批，一般是“驾鹤西去”。棺材后头，要画上莲花，叫做“脚踩莲花上西天”。

　　满族剪纸

　　东北的剪纸多受满族文化影响，是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着长白山一带灿烂而厚重文化的民间艺术，它记录了自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。

　　歘嘎拉哈

　　嘎拉哈的满文音译是gachuha，在清代的正式汉文写法是“背式骨”，原指兽类后腿膝盖部位、腿骨和胫骨交接处的一块独立骨头称距骨，接近四方形，奇蹄和偶蹄动物都有。一般游戏时只玩四个比较大的面。不同的地域和民族对各个面的叫法不同，有“珍/针/支”，“轮/背/拐”，“壳/坑”，“肚”。在古代，嘎拉哈成为鲜卑、契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习的棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用嘎拉哈来代表，成为战局中沙盘的棋子。嘎啦哈游戏开始流行，是因为农村有讲究是正月里姑娘不许动针线，而正月里的姑娘也不适合外面活动，因此姑娘们就时兴起了这在屋里炕上玩的嘎啦哈游戏。

　　萨满舞

　　萨满舞是一种满族流传下来的民间活动仪式。现在"跳大神"大多数是封建迷信活动，也有流传下来的民族艺术，如"萨满舞"等。满族称萨满舞为"跳家神"或"烧旗香"，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后(俗称"神附体")，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来"鹰神"，要拟鹰飞舞，啄食供品;请来"虎神"，要窜跳、扑抓;或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来"金苍之神"。蒙古族称萨满舞为"博"、"博舞"。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演"耍鼓旋转"。这就是"萨满舞"，俗称"跳大神""搬杆子"。

锦江木屋村主要景点

　　长白山是欧亚大陆东缘的最高山系，地处吉林省东南部，位邻中国与朝鲜边界。因其主峰多白色浮石和积雪而得名，长白山区域总面积19.64万公顷，核心区7.58万公顷，长白山系的最高峰是朝鲜境内的将军峰，海拔2749米。中国境内最高峰白云峰，海拔2691米，是中国东北的最高峰。

　　锦江大峡谷，又称长白山大峡谷，位于长白山西景区。以前是紧张的“紧”，满语译为水流湍急之意，后来改为锦绣中华的“锦”。它距天池20千米处，是由于火山喷发时火山熔岩表面的火山灰和泥土被江水和雨水冲刷而成的，这条峡谷还在变化和扩大之中。它由南锦江峡谷和北锦江峡谷最后汇成一条峡谷。总长度70千米，在卫星上看呈“人”字形。最深处达100米，平均深度80米，宽度200～300米，被誉为“中国的克罗拉多”、“中国的熔岩盆景”。

　　长白山天池是由火山喷发自然形成的中国最大、最高、最深的火山口湖，也是世界上海拔最高、保存最完好的火山口湖。

　　炭窑建造于二十世纪五十年代的，以泥土和砖为材料混合砌成的。炭化室长4米，阔3米，高1.8米，为了保温，四周填以厚厚的泥土，外再围以石驳。顶筑成圆穹状。木屋村炭窑是七窑连在一起，提高效率，已经废弃。

锦江木屋村地理环境

　　锦江木屋村位于漫江镇西北约5千米处锦江西岸的密林中，距环长白山旅游公路和S302省道约0.8千米，村域面积5平方千米。

　　长白山锦江木屋村民宿

　　地形地貌特征为山地丘陵，海拔845~890米。

锦江木屋村荣誉称号

　　2004年，在吉林省第三次长白山文化研讨会上，锦江木屋被定为“长白山木文化的活化石”。

　　2006年，锦江村木屋群被列为县级传统民居文化遗产保护单位。

　　2008年，锦江村木屋群被白山市人民政府列为第一批非物质文化遗产。

　　2013年，锦江木屋村被确定为省级文物保护单位；同年8月26日，锦江木屋村被中华人民共和国住房和城乡建设部、文化部、财政部公布为第二批中国传统村落。