汇宗寺旅游景点介绍
汇宗寺，位于内蒙古自治区锡林郭勒大草原东南部的多伦县旧城北2公里处。蒙古语称“呼和苏默”，意为青庙，因其殿顶覆以青兰色琉璃瓦故名。又因其居于后建的“善因寺”之东而俗称“东大仓”。
汇宗寺，始建于1691年（康熙三十年）是清王朝敕建的皇家寺院，由哲布尊丹巴活佛主持设计、建造。1732年（雍正十年）外蒙古哲布尊丹巴活佛因故移居多伦淖尔，成为整个蒙古地区藏传佛教中心。
汇宗寺，2001年被列入全国重点文物保护单位。
汇宗寺住持简介
阿格旺·希日布多尔吉（李青龙）法师，1965年出生于内蒙古通辽市（原哲里木盟）科尔沁左翼中旗，4岁时被确认为哲里木盟道宝寺十二世格吉格图活佛转世灵童。
1988年7月，他毕业于锡林郭勒盟卫生学校，系统地学习了蒙医药学理论知识。
1988年8月，他出家于山西省五台山罗睺寺，师从藏传佛教大师阿格旺次仁大喇嘛，剃度受戒，精研佛经，潜修佛法。
1991年，他前往内蒙古呼和浩特大召寺，拜席力图呼图格图卡尔文·扎木苏为师，继续钻研佛学，系统地掌握了藏传佛教显密经及其仪规。
1994年，他受聘于呼和浩特市中蒙医院，开设蒙医传统五疗门诊部，济世救人、普度众生。
1997年，他在研修佛法的同时，利用繁重的医务工作之余，以优异成绩毕业于中国书画函授大学，提高了书画艺术修养，对书画艺术有了新的感悟和造诣。
2000年，他在积累多年的临床经验的基础上创建了呼和浩特沐日光蒙藏医药学研究所，使传统蒙藏医学与现代医学融会贯通，形成自己独特的适应现代需求的蒙藏医学理论体系。
2002年，他又成立了内蒙古湖荷蒙医药研究所，开展医学研究，普济群生。
2005年，经多伦县人民政府的任命和内蒙古自治区民委宗教局批准，他担任内蒙古多伦淖尔汇宗寺（新中国成立后）第一任住持。为使盛极三百多年的汇宗寺三宝具足，重现昔日风貌，从农历4月16日开始，不辞辛劳三上青海塔尔寺，迎请了三世佛及阿弥陀佛、药师佛、宗喀巴大师等十尊鎏金大铜像，各种唐卡八十余帧，大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》全套，转经筒及法器法物具备齐全；同时夜以继日地亲自讲解佛经，培养了优秀喇嘛。
2005年6月16日，他邀请中国佛教协会副会长、北京雍和宫住持图布丹喇嘛及内蒙古佛教学校、大召寺、席力图召、贝子庙等处的四十余位喇嘛，成功地举办了规模宏大的汇宗寺“开光”大典，重现汇宗寺昔日风貌。
自从“开光”以来，住持喇嘛亲自前往五台山、北京等多处，征集佛学经典教材，选招青少年喇嘛，学习藏文藏经，成功举办了首届十月二十五日“纪念宗喀巴大师千盏灯大法会。”
2006年，他圆满地举办了正月十五日吉祥圣火祈愿大法会。
如今，阿格旺·希日布多尔吉住持，为了按照佛教仪规圆满正规地举办四大法会，奔波祖国大江南北，多次前往五台山、呼和浩特大召寺、内蒙古佛教学校，访师寻道，广泛收集经卷法器法物。如嘛呢丸法会所需的苯巴瓶、甘露丸配方等。在他执事下，汇宗寺已步入正规化发展的轨道，喇嘛们遵守清规戒律，按时起早锻炼身体，按时上殿、按时上课，学藏、蒙、汉三种文字的佛学经典。他传授其藏医学理论知识、书画艺术，在传教方面取得了显著成绩。在他执事下，已经具备了举办每年一度的“正月十五日吉祥圣火祈愿大法会”、“四月十三至十六日嘛呢丸大法会”、“六月初八至十五传统祈愿大法会”、“十月二十五日纪念宗喀巴大师千盏灯大法会”和具备了承办各种重要佛事活动的实力。与此同时，他热情地开展蒙藏医疗服务，解除共众身心疾病。
他认真贯彻执行党和国家的宗教政策，遵纪守法，发扬佛教的爱国爱教的优良传统，为维护民族团结，祖国统一，构建和谐社会，为倡导人类和平幸福，振兴三宝，利乐众生，推动佛教事业的昌盛做出了应有的贡献。
汇宗寺历史渊源
汇宗寺，位于锡林郭勒大草原东南部的多伦县城。早在元世祖忽必烈汗时期，就定名“多伦淖尔”，在这山青水秀、绿草丰美的风水宝地上，建起“夏宫”，历代元朝大汗都到此地避暑游猎。
汇宗寺，始建于1691年（康熙三十年）是清王朝敕建的皇家寺院，由哲布尊丹巴活佛主持设计、建造。
1705年册封章嘉呼图克图为大国师，颁赏金印，住持汇宗寺，内外蒙古各旗均派一名品学兼优的喇嘛常住该寺。1732年（雍正十年）外蒙古哲布尊丹巴活佛因故移居多伦淖尔，成为整个蒙古地区藏传佛教中心。
汇宗寺布局结构
汇宗寺庙质为木架结构，殿高15米，座落在条石基础上，殿体前为包厦。殿分上下两层，由1米粗的20根大梁木支撑着，为九九八十一间之尊数，整体造型相当精致美观。殿顶是蓝色琉璃瓦滚龙脊造型，塑有可与黄金相比的1.5吨金黄色风磨铜庙顶一个，八卦图一个，羚羊两只。在主殿院落内有5层殿院，南北长达一里半左右，东西宽约百米。
于康熙五十一年公元1712年三月全部竣工。康熙五十二年（公元1713年）赐寺名为“汇宗寺”，康熙亲题匾额，御书汇宗寺碑文和汉白玉碑一对。用蒙、汉、满、藏四种文字记述建寺缘起经历。
汇宗寺有跳舞场佛事跳鬼、大山门、天王殿、钟鼓楼正大殿上下两层、东西配殿、官仓、佳仓、后殿等，巍然耸立，金碧辉煌。汇宗寺由章嘉呼图克图（即章嘉活佛）为该寺住持，为政教合一为主的寺庙，执掌漠南内蒙古地区宗教事务，供管蒙旗政务。
各旗均派一名喇嘛高僧来此寺庙，成为口外最大的喇嘛教寺庙，庙内常驻喇嘛1000余名，每名喇嘛年饷银50两，由租银地及各旗县供给。
此外距汇宗寺方圆周围30公里的土地、出产均划归此寺。汇宗寺与19年后建起的善因寺相仿，但占地规模，庙宇建造范围，比善因寺约大两倍。现仅存部分建筑。
汇宗寺其他介绍
汇宗寺位于县城北部，距汽车站2公里，乘3路公交车即可到达，景区开放时间为8:00——18:00点。
景区简介：300年前，在广阔无垠的内蒙古大草原的南端，崛起了一座气势恢宏的建筑群落，它就是曾经闻名中外的多伦诺尔汇宗寺。但眼前的汇宗寺似乎看不到它的恢宏和神秘，因为这只能称作汇宗寺遗址了。只有原来汇宗寺面积的二十分之一。尽管如此，你也不虚此行，我们可以从汇宗寺遗址所留下的历史信息中，了解到二三百年前蒙古高原上深刻的历史状况和社会现实。
汇宗寺是-教格鲁派寺庙，也就是俗称的黄教寺庙。-教就是指藏传佛教，它分为多种教派，最初主要有宁玛（红教）、萨迦（花教）、本布（黑教）、噶举（白教）等。-教传入内蒙古地区是在十三世纪初，也就是元朝初年，先后由花教和红教占统治地位。到了明朝永乐年间（1403—1424），针对红教的不太守戒律等做法，西宁人宗喀巴对-教进行了一次改革，主张“敬重戒律”，提倡苦行，不娶妻，禁饮酒，戒杀生等。其继承衣钵的方法则以“转世”代替“父子相传”。宗喀巴创立新的宗派后，为了与红教相区别，便穿黄衣戴黄帽，因此被称为黄教，通常也称“格鲁派”。黄教出现以后，赢得了蒙古族首领的大力支持，在内蒙古地区广泛传播。清朝确立统治后，也极力推崇黄教，内蒙古地区掀起了建造-庙的热潮。
至于汇宗寺的兴建，还要从康熙皇帝说起。康熙8岁登基，16岁亲政，他为了巩固政权，一连解决了几个很重大的问题，这就是除鳌拜、平三藩、收复宝岛台湾。之后急需解决的问题，就是北部边疆蒙古人的问题。恰在此时，西部蒙古的噶尔丹力量强大，征战四邻，康熙二十七年（1688）年，兴兵侵占了漠北的外蒙古，外蒙三部溃败。在大-哲布尊丹巴的带领下，进入内蒙古向康熙帝求援，清政府将哲布尊丹巴安置在水草丰美、位置适中的多伦诺尔草原。两年之后，噶尔丹以追赶哲布尊丹巴和土谢图汗为名，攻入内蒙古，清廷边关危急。康熙帝率大军与噶尔丹开战，在多伦东北的乌兰布通击溃噶尔丹。第二年，也就是康熙三十年（1691年），康熙帝率文武百官在多伦诺尔草原组织了外蒙古三部和内蒙古四十八旗的大会盟，这就是历史上著名的“多伦诺尔会盟”。会盟中，外蒙古三部正式归附清朝，按照内蒙古的管理形式设旗编佐，纳入到清朝的统治范围内，这样，清朝的北方版图正式划定。为了体现这次会盟意义的重大，蒙古各部王公建议修建一座-寺庙，做为永久纪念。康熙帝十分赞同，下诏书在多伦诺尔建一座寺庙，庙宇建成之后，康熙帝让章嘉-作寺庙主持，并在多伦设立了管理整个内蒙古地区-教事务的机构，即多伦-印务处。到康熙五十二年（1713）的时候，康熙帝看到多伦的寺庙建设的相当华丽，来自蒙古各地的僧人都能潜心理佛，蒙古各部也经常到这里聚会，龙颜大悦，为寺庙赐名叫“汇宗寺”，意思是“佛法无二，统之一宗”，并亲题匾额，御书汇宗寺碑文，立汉白玉碑一对，用蒙、汉、满、藏四种文字详细叙述了建寺缘由及过程。
章嘉-仓：汇宗寺能够闻名于世的原因，还在于它宏大的规模和浓重的政治色彩。章嘉-进驻多伦以后，迅速形成一个庞大的转世-系统，由他的这个转世系统统治着整个内蒙古的1800多个-寺院。在当时社会背景下，蒙古地区上下各界都“惟-之言是听”，-控制着人们的精神思想。章嘉住持的汇宗寺自然就成了整个内蒙古的精神思想中心。随着章嘉-在内蒙古影响越来越大，清政府任命他为“大国师”，并作出明确规定，分别由0管理藏南地区、班禅管理藏北地区和青海地区，章嘉管理内蒙古地区、哲布尊丹巴管理外蒙古地区的-教事务，这样“四大-”系统的势力范围从地域上划分的就十分清楚了。而章嘉又以“大国师”的政治身份，高于其他三位-。历世章嘉都倍受清朝皇帝的尊崇。雍正五年十一月，雍正帝为庆贺内外蒙古及西北地区全部归附清朝，强化对蒙古地区的统治，下诏书在汇宗寺以西一华里的山丘上，又建造起一座更加华丽的寺院，赐名“善因寺”，与汇宗寺一并交与章嘉管理。
多伦-庙包括四部分：第一部分是两座主体庙，即汇宗和善因寺；第二部分是十三处转世-仓，每一处寺院居住一位-，分别来自于西藏，尼泊尔、青海、蒙古各地的高级僧侣，具有代表一方的意义，接受章嘉-的管理；第三部分是十座官仓，汇宗寺和善因寺各五处；另外的120多处四合院式的当子房，蒙古各旗各占据一处院落，作为各旗与清政府取得联系的办事机构。整个寺院占地面积超过700多亩，拥有僧众3000多名，拥有的沙弥那尔户（租银地）人口有两万多人，形成了一个有权力有财产的-庙之城。可惜的是，从1913年以后，由于政治局势的日益变化，多伦作为一个重要的战略要地，战争频繁，汇宗寺屡遭破坏，到1945年底，已是残垣断壁，再加“文革”的破坏，往日的辉煌已随历史而湮灭。2001年汇宗寺被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，在这之后，进行了大量的维修工作，现在人们看到的仅仅是恢复后的少部分殿宇。
章嘉仓供奉的分别是阿弥陀佛、燃灯佛、弥勒佛、药师佛、佛祖如来及其两位弟子、宗喀巴大师师徒三尊，还有章嘉-，门口供奉的是五姓财神。
除了供奉有各种铜佛像之外，最引人注目的恐怕就是琳琅满目的唐卡了。唐卡是画在绢布上的卷轴画，悬挂在寺庙店堂内。一般以布或绸为画心，画心周围用各色锦缎或金、银、宝石镶边，上有天杆、帽头，以绸纱作画帘，携带方便，也便于保存。
汇宗寺各殿所收藏的唐卡，大多以西藏风格为主，融入了蒙古绘画艺术。画的内容大体分为两大类：一类主要是宗教题材，画的多是佛像、菩萨像、佛教大师、历代0-、班禅-以及章嘉-、哲布尊丹巴-的肖像，或者是佛教故事、宗教教义、与宗教有关的神话传说等；另一类是反映蒙-民生活中灿烂多彩的各个方面，题材多取材于历史故事、生活习俗、天文历算、藏医、藏药、蒙医、蒙药等内容。从色彩上看，有八种色调。红色代表勇猛、庄重，金色代表富丽堂皇，银色代表典雅，黄色表示高贵，白色表示洁净，蓝色表示喜庆，黑色表-严，绿色表示宁静。
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