司里山摩崖造像景区简介

　　司里山又名棘梁山，位于东平湖西畔戴庙乡，南临古运河。地方志载是水浒英雄晁盖、阮氏兄弟等最初聚义的地方，还载汉梁孝王狩猎曾驻于此山。山虽不高不大，但山体上遍列佛像，属于山东省重点文物保护单位。它与周围的腊山、六工山唐代造像和东平湖构成了东平境内一大人文景观和自然景观。

　　司里山摩崖造像位于山东省东平县戴庙乡司里山上，造像主要集中在山顶呈“品”字形分布的三块巨崖周围，共有大小造像千余尊，完整清晰者600余尊。如按年代划分，则东崖多为北齐、唐宋造像，其中最高者为北齐一佛二弟子像，主佛像高9.8米，戴宝冠，面相浑厚，手施说法印，著褒衣博带式袈裟，倚座于宽平座上。此尊造像高度堪称“中原北齐第一佛”。其右下部有宋代嘉祐二年“三教通连”龛像，为我国摩崖造像中最早的“三教通连”龛像。西崖多为唐、宋摩崖造像，有一佛二弟子和一佛二菩萨、二弟子、二天王、二力士等组合像，其中唐代多为武后时期的造像，多通体磨光，面相丰圆饱满。宋代造像则神情丰富，雕刻精细，其中的36尊罗汉像等更是神态各异，持物不同，栩栩如生。南崖造像风化较为严重，多为唐、宋时期的单体佛像或罗汉像。

司里山摩崖造像文化

　　司里山摩崖造像不但在数量上称冠鲁西，而且在我国石刻造像研究方面更是具有特殊的价值。造像中北齐“一佛二弟子”像，其高度在中原一带是最高的，堪称“中原北齐第一佛”，而洛阳龙门石窟中的最高北齐佛像仅3.2米。皇建二年弥勒下生像，不着佛装。而司里山的弥勒下生像，是弥勒佛形象的最早表现形式。弥勒像一般为倚坐像，此处表现为站立势，较为特殊。而在司里山北六工山唐代长安三年（公元704年）弥勒像，表现为双腿下伸斜向内收的半跏趺坐式，这对于研究考证弥勒佛演变规律具有较高的参考价值。而造像中的“无量寿佛（高1.8米）”像，则又体现出了净土宗信仰在当地民间的影响。宋嘉二年（公元507年）“三教通连”造像，更具有一定的历史意义。宋代封建统治阶级力主三教调合，依附儒家理论的基本观念，从此处造像排列位置看，还没有完全体现出佛、道二教依附儒家理论的思想。在三教合一造像中，道、释合一像出现较早，约在南北朝之际。儒家造像表现在石刻方面，几乎全部是在“三教通连”造像中出现，此通连造像出现的时间大约是在宋代，这与北宋以来的三教归一论者强调的三教皆归同一至有关。中原地区有河南鹤壁张陆沟三教合一造像，但年代为明代中晚期，且雕刻内容较少。所以说司里山“三教通连”造像在中原地区是雕刻年代最早的一处，它对于研究历史上三教的融合、发展具有一定的历史意义。

　　在西崖唐代造像中，还发现了武周时期的造字10余个。传说武则天造字19个，这对于研究武则天造字和在中国书法史上有重要的参考价值。

司里山摩崖造像景物特点

　　西崖多唐宋造像，有一佛二菩萨、一佛二菩萨二弟子二天王二力士等组合像，其中唐代造像多为武周时期的造像，均展示出唐代成熟时期的造像特点。造像多通体磨光，面相方圆丰满，有的颈饰蚕节纹且眉间有突起的白毫相，发髻有螺髻、涡髻、高内髻等，着通肩式衣或双领下垂式衣。座多圆形束腰仰莲座。宋代造像几乎囊括了整个两宋时代每个年号时期的造像，造像神情丰富、雕刻精细，五官比例适度，几乎近于真人形象，表现出鲜明的时代特点，更体现出了佛教造像的演变规律。其中的36罗汉造像更是神态各异，持物不同，栩栩如生。东南最上端尖拱形龛内有一佛一弟子像，佛像体稍前倾，目光俯视，双手合十，似在注视着世间的沧桑。

　　南崖风蚀比较严重，多为唐宋时期的单体佛像和罗汉像。

　　司里山摩崖造像时间延续久，内容丰富，不仅有佛教造像，还有一定数量的道教、儒教造像，但不占主流。其中东崖南面下端有宋代“三教通连”造像，“释迦牟尼”最东，“文宣王”最西，“老子”居中，每尊主像左右又各立一弟子像，较为特殊。

　　司里山造像中铭文众多，几乎每像（龛）旁边都有刻字、纪年题记，铭文字数最长者达500余字，这些造像题记对于考证我国佛像石刻的名称、年代、三教的融合以及佛教石刻的分布区域和演变规律等许多方面无疑具有重要的价值。根据题记可以看出，。在此处造像的除较多的地方官吏和平民百姓外，还有京城的高官显贵和官僧以及山西商人，足见当时司里山影响之广。