七宝教寺寺院历史

　　七宝寺始建确切年代已不可考，据明万历十八年（1590年）所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》文中说“溯其创始之代邈不可稽矣”，只知其从吴淞江迁徙至本地。另有一种说法是：西晋松江著名的文学家陆机、陆云兄弟（人称“云间二陆”），被晋成都王司马颖杀害，后裔修建了祭祀他们的香火祠，名为“陆宝祠”，后更名为“陆宝庵”，距今近1700年。

　　五代时吴越王钱镠曾驻跸其中，将“陆宝”误为“六宝”，赐王妃手书“金宝莲花经”为七宝之一，说“此亦一宝也”。遂改名为“七宝寺”。在民间流传着“七件宝”之说：飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。"

　　后因吴淞江潮水损坏寺基，三度搬迁，最终移到了七宝镇。宋代初，七宝教寺迁到蒲汇塘北横沥港西，今七宝镇所在地。志云：“镇无旧名，因寺得名，寺无它重，因镇推重。”可见，七宝镇乃又一因寺得名的古镇，故名为“七宝镇”。七宝教寺名声显赫，七宝镇随之繁荣。宋代初年，七宝里人张泽舍宅拓寺，寺僧僧信合力重建。七宝教寺的伽蓝就是七宝这位张泽。宋真宗皇帝于大中祥符元年（1008年），敕赐[七宝教寺]匾额、遂为正宗禅林。

　　元朝七宝教寺高僧敬公、曾被皇帝召赴京城，袁凯、屠隆、陈眉公等，均有七宝诗文传世。赵孟頫的[七宝寺]一诗，是其中现存最早的诗，诗曰：[探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻]。诗中反映了七八百年前的七宝教寺，梵音缭绕，钟声清越，导人心灵净化的气氛十分感人！

　　明万历十三年（1585年），有里人徐三重筹资重建，山门正对北大街。后寺僧承业又募修了大殿和东、西、中3座香花桥。就此，教寺占地达到40余亩，另有寺河约6亩，各种建筑千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园及五代桧、罗汉松等名贵树木。在这里，“往来息节必趋，岁时期报必赴，公私会议必集，朔望钟鼓必闻”。嘉靖年间进士王会撰写的《重修七宝教寺记》里，描述了当时寺内宝殿、僧人精舍、画轿石径、花堤烟柳的壮观景象。此时，应该是七宝教寺最繁盛的时期，也使七宝镇区得以迅猛发展，成为地方重镇。

　　此后，七宝寺屡遭兵祸，逐渐衰落。尤其是1860至1862年间，七宝地区发生多次太平军与清兵及洋枪队的恶战，众多胜迹被毁。至抗日战争结束时，被誉为[郡东第一刹]的七宝教寺，损毁得只剩一座山门和莲涌堂及庭中的梓树。1946年起，这里被改建为私立南洋模范中学七宝分校，解放后改为七宝中学，为七宝二中。

　　幸逢人民政府英明领导，国运昌隆，七宝教寺得以重建。七宝教寺，为香港著名设计师俞宗翘先生设计，其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础，充分使用现代工艺和材料，继往开来，建成与时俱进的新世纪佛寺，建筑群由南向北，依次建山门，钟鼓楼，天王庙，大殿，讲经堂，法堂，藏经楼，僧寮，客房等，并配以七层宝塔，庄严雄伟。整个塔寺处于精美秀丽的百花园中。在这庄严清净的佛国中，宏扬佛法，净化心灵，祝福社会，国富民安。信步园中，心旷神怡，静坐石墩，杂念俱消。七宝教寺是讲经说法，念佛参禅的最胜道场之一。

　　传说七宝教寺曾有位著名僧人有敬公，常年在寺内诵经，座榻皆被其坐穿。还经常为寺僧们讲经，人皆呼其为敬讲主。他善作诗词，有《青松集》行世。明洪武年间（1368-1398年），朝廷召集天下高僧，敬公亦应召赴京城。当时，松江城内已告老还乡的监察御史袁凯特赠诗一首《送七宝寺僧敬公往金陵》，成为名篇。现存教寺铜钟上残留的铭文中，尚有“明七宝教寺僧……敬公讲主”等字可辨，让后人似见其当年的身影。

　　在1995年时，在此修建了七宝公园，园内陈列七宝（和七宝寺院内聚宝莲池里的七宝有所不同），当时人们可以随意出入休憩。

七宝教寺景点

　　七宝塔全名叫做七宝琉璃玲珑塔。始建于2002年。塔高47米，共7层。塔体采用了底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门，护财守富；宝塔第二层供奉的是最熟悉的南海观音菩萨；第三层供奉的是消灾延寿药师佛；第四层为阿弥陀佛；第五层为地藏王菩萨；第六层为文珠师利菩萨；第七层为文曲星君。另外塔内每一层都有上千个相应的微型神位，以供善信们托名供奉。每到晚上，七宝塔上华灯四放，佛音袅袅，周围的居民们站在阳台上可以随时遥奉，可谓祛灾避祸，心想事成。

　　天王殿是进入圣殿的第一关，入口处供奉了观世音，出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王（也称为四大金刚，在封神榜里为魔家4将）陈列大殿的两侧护法。

　　四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

　　大雄宝殿是如来佛祖承奉香火之地。宝殿内有如来佛像，文殊菩萨和观音菩萨和十六罗汉[宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）]。

　　两侧的厢房里，供奉了飞来佛等。另外提供了善信们作道场的房间。

　　进入上海闵行古镇七宝的七宝教寺山门，在左侧便可见元辰长廊，里面供奉着六十甲子元辰星神的塑像。在佛教的寺庙里，供奉道教信奉的六十位星宿神，这可是不常能看到的。元辰保护神，为道教信奉的六十位星宿神，每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)循环相配而得，称为六十甲子神，亦称六十元辰。人的出生年，称为本命年，每年都有一位星宿神——太岁值年，太岁每年一换，六十年一个大循环。本命年里那位太岁，便是自己的本命太岁或本命星君或本命星宿神。本命星君也就是自己的“保护神”。

　　旧时，在立春这一天，礼拜本命元辰星宿神，祈求吉祥如意，名为“求顺得”或“迎顺星”或“祭顺星”。礼拜本命元辰的星宿神——本命星君，以获得其庇佑之信仰，仍很盛行。

　　木星：东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。

　　金星：西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。

　　火星：南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。

　　水星：北方水德真君，通利万物，含真娠灵。

　　土星：中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。

　　月孛星：月孛为星命家所说的十一嚯之一。太阴即月神,道教以月为夜明之神。道教称为月孛星君。

　　日曜星：太阳星君

　　月曜星：月亮星君

　　计都星（罗睺星）：罗睺星为一黑暗星,死掉的身体则化为计都星(彗星)，罗睺与计都合称罗计，因与日月等反向而行，故称蚀神。

　　七宝教寺四面观音圣像，采用镍白铜铸造，整体高度约5米，呈现多媒体动态之状。金衣袈裟的观音造型，利用数字化三维成像、远程控制技术与传统文化相结合的多媒体雕塑，体现了观音菩萨普度人生，寻声救苦的大悲愿力。

　　四面金衣袈裟观音圣像，即东、西、南、北四方。东面圣像手把水瓶，象征福音；西面圣像手持佛珠，象征慈悲；南面圣像手握莲花，象征和平；北面圣像手托经箧，象征智慧，整体金衣观音圣像显得庄重而慈悲。免征[慈悲、智慧、和平、福音]的观音圣像，体现了千手护持千眼照风、寻声救难的寓意。[金色袈裟]则是为了让观音圣像在天水相间的紫色氤氲之中衬映出凌波伫立，衣袂飘飘的金像圣影，从而突出观音菩萨有灵空感悟的视觉效果。

　　於2008年阳历11月8日至14日隆重启建冥阳两利水陆空大法会七永日，并於11月15日上午十时举行四面观音菩萨开光典