洪庆山地方风情与传说

　　在山中多处高达百米的悬崖上，有许多窑洞高悬半腰，当地人称之为“高窑”，为当地人躲避战乱、土匪的地方。高窑内有洞直通地面，洞粗只容一人上下。古代，这里是屯兵要地，自蓝关入关中攻打长安，多扎营此处，屯兵待机。解放前，这里交通闭塞，山高林密，是土匪经常出没藏身的地方，为了躲避兵燹匪劫，当地山民在悬崖上挖掘了许多高窑，藏匿粮食、财物等，一旦情况有变，全家人便栖身其间，封锁洞口，躲过灾祸。这些高窑，工程巨大，设计复杂，洞长窑深。

　　山地民居由于山中盛产料礓石，当地的民居多用料礓石砌筑墙体，屋顶覆青瓦，窗用木棒树立成栏，夏季空通，冬季糊纸。料礓石与当地的红胶泥一经粘合，就非常牢固，所以山中保存了许多百年以上的老屋，屋前多栽种成片的竹林，平添了许多江南风情，游人至此，似乎到了岭南山中，与西北地区其它地方的民居迥然有异，情致独特。

　　洪庆山国家森林公园传说远古之时，祝融与共工大战于野，共工氏战败大怒，一头撞断了西北天柱不周山，天维裂，地纲缺，大雨如注，昼夜不歇。大地上洪水滔天，人民罹难。女娲娘娘发现天漏了一个窟窿，于是在洪庆山顶采玉炼石四十九日，最后炼成五色石，在正月二十这天，将天洞补上。大雨下了四十九日后，在这天嘎然而止。后世子孙为了纪念女娲娘娘补天之恩德，相约以这天为补天节。每年正月二十这天，这里的原住山民都要过补天节，女娃烙一张饼扔到屋顶上，以示补天之意，未出阁的女子还要穿上绣有青蛙的兜肚，求取女娲娘娘保佑。

　　相传女娲娘娘在七月十五这天攥土造人，这天是人类的生日。为了纪念这个神圣的日子，人们相约在这天集会。到了这日，人们都制作蛙形人面的面人相赠，以感念女娲娘娘造人的恩德，并相互祝福子孙兴盛，没有子女的妇女在这天向女娲娘娘祈求子息。男娃女娃在这天都要穿上绣有娃人形象的兜肚，并互相展示。到了晚上，人们点起篝火，载歌载舞，通宵达旦。在周围的林子中，男女可自由相会，谈情说爱，互约嫁娶，或幽会情郎，求子的妇女可以与中意的男子自由交合。这种习俗是母系社会走婚制度的遗孓，反映了从群婚到对偶婚的转变，应是当地影史的重要内容。这种习俗源远流长，并一直流传到解放初期，当时，当地的干部还要专门派人保护会场。现在，打郎会的习俗已经取消，但娘娘会每年都如期举行。巧合的是，相传人祖兄妹也是在这天结成夫妻，种种巧合无法不令人浮想联翩，这中间到底有多深的联系，谁都无法说清。

　　洪庆山有一种古老的民俗，新娘在结婚的当天，必须穿上绣有蛙人的兜肚，认为只有这样，才能多子多福。兜肚上的蛙人的形象，与姜寨遗址出土的陶钵上的娃纹基本相同，证明这是古代族神（图腾）崇拜的遗留，蛙人的形象，也就是最早的女娲神的形象，这一形象随着人类审美意识的改变而变成了后代的苗条少妇。

　　洪庆山：洪庆山有文字记载的历史始于秦代，距今2200多年。《水经注》曰：“其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名”，“山西南有清凉原”。洪庆山西南临灞水，低平成塬，即白鹿塬。《三秦记》说：“山西有白鹿原。”此原即秦汉时的灞上，也就是当年刘邦屯兵的地方。

　　焚书坑儒：秦始皇34年（公元前213年），齐人淳于越反对郡县制，要求“师古”分封，丞相李斯上书驳斥，主张禁止儒生颂古非今，以史学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令烧毁《秦记》以外的书籍，这就是“焚书”事件。次年，以“妖言乱黔首”的罪名，逮捕了儒生方士460人，诱至洪庆山脚的一条山谷中全部坑杀。这两件事史称“焚书坑儒”。

　　洪庆山国家森林公园女娲传说：洪庆山区最古老的传说，莫过于女娲传说。传说天地初创，大地上最早只有一个人，叫做女娲。她身材修长，眼睛黑亮，面容娇美动人，长长的黑发随风飘逸。那时，天地空旷，田野葱茏，云彩经常跑到地上来，大地上云飘雾荡，彩虹成桥。女娲裸着美妙的身躯，有时在天地间飞驰徜徉，有时踩着彩虹来到地上，过着坦荡闲逸的日子。

　　然而，天地虽然美妙，却只有她一个人。她开始感到有些寂寞。于是，她跪坐在清澈的墨玉河河边，抓起一把泥，照着河水中自己的样子，捏出了第一个小人儿，拿到嘴边，轻轻地吹了口气。神奇出现了。小人蹦到了地上，跳跃着高喊"妈妈"。女娲无比兴奋，她开始不停地捏小人。不久，就有了成千上万的小人欢呼雀跃在她的身旁。她感受到了从没有过的幸福，她称他们为"人"。后来，她疲倦了，懒散地站起来，从河边绿柳上折下一枝柳条，漫不经心地在泥土中抽打。更神奇的奇迹发生了，那些溅起的泥点迅速变成了一个个活蹦乱跳的小人，欢笑着向青草碧树的大地上奔去。

　　女娲感到，必须让"孩子"们自己学会繁衍，那样，人就会在大地上生生不息，自己就可以继续以前惬心快意的生活。于是，女娲就把"孩子"们分成男人和女人，教他们婚嫁生育。人类从此开始自己繁衍后代，直到今天。后来，人们将女娲供奉起来，尊为"女娲娘娘"。女娲又过起了无拘无束，自由自在的生活。

　　这个古老而美丽的神话，至今令人遐思。