坤柔圣母庙寺庙简介

　　坤柔圣母庙又名皇天后土庙，或可以直接称为后土庙。是祭祀土地的场所，是百姓祈求雨水、祈求农业丰收、子孙满堂的场所。坤柔圣母庙里供的是后土娘娘，民间也俗称娘娘庙。

　　《辞海》对于后土的解释有三：

　　一为古代对大地之称，与“皇天”对举。

　　二为土地神，亦指祀土地神的社坛。

　　三是古代掌管有关土地事务的官。

　　远古时期，人类看到土地具有滋生万物的功能，便产生了“土地是滋育万物生灵的基础”的认识。于是人们像敬重帝王一样的敬重土地，并在土字前边冠以帝王之辞“后”。正如杜预所注：“土为群物主，故称后也。”这一时期人类对于土地的崇拜是出于对土地负载万物、滋育万物能力的顶礼膜拜。人们将土地滋生万物的能力与女性的生殖能力想联系，将后土塑造成女性的形象，即“地母”。

坤柔圣母庙发展历史

　　随着社会的发展，母系氏族社会逐步瓦解，人类历史的发展进入了父系氏族社会，后土在这一时期由女性神转化为男性神，并与具体的历史人物联系到一起。西汉政权巩固后，汉武帝开了由国家统一祭祀后土的先例，并把它作为定制.此后，历代封建王朝皆把后土列入祀典，使其成为与皇天上帝相对应的、总司大地的大神。这一时期的后土崇拜主要是对土地的自然属性和其对社会生活的影响力的膜拜。土地成了有地域、有民族的一方土地神祇，被称为土地爷、土地公、后土神以及后来演变出的城隍等。汉元鼎四年（前113年），汉武帝刘彻在雍举行祭祀皇天典礼后，诏令在汾阴脽上建立后土祠，并在14年间（前113年——前100年）先后6次亲自祭祀后土，与祭祀皇天之礼相同。

　　值得一体的是，由于西汉时阴阳哲学的影响，人们认为开天辟地之后，清气上升为天，浊气下降为地，天阳地阴，天父地母，因此人们就把后土塑造为女神，与皇天相对称。汉代以降的漫长岁月中，后土神均以女性的形象出现。又如：公元433年，北魏遗官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”，天为阳，地为阴，帝与后相对应。后来后土为道教所吸收，列为四御之一，其中承天启效土地祗即后土，后土成为主管阴阳生育、万物之美与大地山河的女神，称为后土娘娘。后土祠正殿楹联：“后配六合之天至上至尊圣德自应崇代代，土为万物之母资生资育世人所以称娘娘。”，为游客很好了阐释了“后土娘娘”的含义。

坤柔圣母庙特色小吃

　　馓子，是洪洞县独有的一种油炸食品。据《洪洞县志》载：每年农历二月二，洪洞、赵城两县要在广胜寺进行祭水庙会。逢此日，广胜寺人山人海，两县县令及地方绅士都来参加。但见庙会中有敲锣打鼓的，有放三眼冲的，还有卖油糕、豆腐菜、羊杂烩等各种风味小吃的。在这众多的摊点中，最引人注目的是两县来的烹饪高手，在此架起油锅炸馓子。这既是一场技术表演比赛，又是祭水前的必要准备。待炸出的馓字在大方桌上堆成了“山”，人们便开始祭水。祭水由“水神庙”的高僧主持，主要内容是向莲花池投馓子。说来奇怪，每投进10个馓子，到了分水亭，必然分成北面7个，南面3个。经过测量，北面的水流量之比为7:3。为什么三、七分水，民间流传着这样一个故事：很早以前，洪洞、赵城两县人为争夺霍泉水经常发生争斗，甚至出了人命。后来两县达成协议，在滚沸的炸馓子的油锅里，放10个铜钱，每县推选出一个代表用手捞，依据捞出的铜钱数分水。结果赵城代表捞出7枚，洪洞代表捞出3枚，于是便修筑了这个三、七分水的亭子。洪洞县参加祭水炸馓子的最后一位师傅为梁二爷（已去世），现在炸馓子的传人为杨永祥。