临黄塔发展历史

　　临黄塔又称释迹牟尼文佛舍利塔,前身称阿育王塔，阿育王名叫阿输边，是印度一个王子，晚年特别崇信佛教，建造了许多寺院和佛塔，对佛教的传播推广，起了很大作用，所以被人们称作佛教大护法，此塔系全国十九座山西省六座阿育王塔之一。其塔初创于隋文帝仁寿三年(603年)，后又于宋仁宗庆历五年(1045年)，大元元统元年(1333年)，明崇侦九年(1636年)，清雍正十年(1732年)，进行过四次大的修缮活动，民国25年(1936)《临黄塔舍利寺院知华戒坛冈戒录》·记，清雍正十年(173立年)住持了禅惑司十二年因缘经义，童新慧训塔式，遂募款重建，即成今存造型。

临黄塔历史传说

　　临黄塔，又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔，坐落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东。2004年山西省人民政府公布为省级文物保护单位。该塔始建于隋文帝仁寿三年，在宋仁宗庆历五年、大元元统元年、明崇祯九年和清雍正十年均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。塔因年久失修，塔壁裂缝，塔身倾斜。2004年孝义市委、市政府为保护历史文化遗产，本着“不改变原貌”的原则，对该塔进行了维修加固。

　　临黄塔，高18米，坐北向南，平面八角，为八级实体楼阁式砖塔。经维修后，塔抬高了3米，底部重修了须弥座。首层塔身直径原为5.72米，是由于后代维修时为加固塔基而修筑了支护性构架，破坏了塔原先风貌，予以清除之后，现为2.7米。二层直径2.21米，以上逐层收缩以至封顶。首层塔身正面设一假拱券门，其左右雕有楹联：“万道慈光吞日月，一期法雨润乾坤。”上方嵌有青石匾，上书“临黄塔”，右上方刻有“大清雍正十年七月二十九日重建”，拱眼壁雕有“八卦图”；第二层正面雕有“释迦牟尼如来舍利支提”，拱眼壁雕有“福润四生”、“息沾九有”；第三层拱眼壁雕有“帝道遐昌”、“皇图永固”；第四层拱眼壁雕有“法轮常转”、“佛日增辉”。一、二层各转角斗拱下方雕有垂莲柱。

　　塔主体结构于各层施以木框架，塔身青砖跑砌，偶砌丁砖。普柏枋素砖砌筑。一至五层设立砖面雕春草兰额镶砌，且普柏枋为两层砖砌成，上三层不设兰额，且普柏枋为单砖跑砌。每层檐下设砖雕斗拱，单挑单翘，各角设转角斗拱，不设平身科。塔檐由叠涩砖及砖雕、飞椽、勾头、滴水组成。其上设反叠涩砖内收。各檐翼角微翘，设有琉璃套兽，并于三至八层悬铁制风铎。宝珠塔刹，塔顶为龙云卷草纹黄色琉璃包砌。

　　临黄塔地宫中存放有佛骨舍利，其“舍利流光”之壮观景象为世人所惊叹。据文献记载：在宋仁宗景裕一年御赐石匣一函，匣分棺，椁两层，里层金棺，外层银椁。里层金棺长二寸，宽一寸，放有舍利一粒，大如大豆，本自白色，外以银椁套之，上刻十大弟子像。雍正十年住持了禅重建该塔时，于四月二十六日在塔莲花石下发现舍利，当年五月二十二日塔基重筑，又将舍利放回到莲花石下。

　　经考证，古代舍利塔的舍利之装藏一般多用特别的函、钵、瓶；质地以石、铜、琉璃为主。而知名度高、影响大的寺塔则以多组合的金银质棺椁宝函为主；条件简陋者则以陶罐、瓷瓶等贮藏舍利。由此可见，临黄塔曾是知名度高，有影响的塔。

　　在维修时于塔基处发现了一唐贞观元年石经幢，上刻唐奉诏释译佛顶尊胜佗罗尼经。这卷经在唐代密宗盛行时传入我国，全是密宗咒语。密宗以之为根本经咒之一，特刻于石经幢之上，以表尊显。

　　临黄塔既有中国楼阁式塔的佛塔形式，又继承了印度佛塔的实心风格，实属二者合璧之佳作，是孝义市保存时代最早的古建筑之一。