犀牛山相关传说

　　达城以北10多公里便是犀牛山，犀牛山孤峰突兀，上世纪五六十年代，古树名木惨遭滥伐，山寨寨亭、寨门、碑记被毁，只存寨东北方一条完好的石梯大道，石级整齐有序。卧牛石处背面又有一条环山石板道通向塔坪。这石板大道的规模相当可观。

　　清朝乾隆初年，福建晋江有位姓张的武职官员来达州任清军营游击，先后取了7个老婆，却无生育。受那时社会“不孝有三，无后为大”世风习俗的影响，年老卸任之后不愿回籍，遂在犀牛山南择地建一座貌似署衙的住宅，人们把这座府第叫“游击衙门”。四周植树养花，培路置景。张游击常同妻妾朝看飞鸟，暮观晚霞，品茗聊天，说古论今，自娱自乐，颐养天年。如此悠闲的生活，总是化解不了张游击的心病。

　　清初，国家实行世袭兵役制，即父子世代为兵。张游击乏嗣，无人袭兵，朝廷给予一定数额的养老金，加上当时武职官员待遇优厚，家境当然富裕，有粮为食，有房栖身。但他认为钱是身外之物，生未带来，死不带去，人生一世，草木一春，无儿无女存钱何用！一辈子总该做些有益于社会的事业。兼之他是军人出身，深谙兵道，认定犀牛山顶应该筑寨，便拟用自己多余的银两构筑一座山寨，若遇战乱匪患，既保自家也庇护毗邻百姓身家性命。于是便邀集四周王、张、邵、萧、唐等姓贤达筹谋筑寨事宜。作出决定之后亲身踏勘山势，缜密规划，自己还拿出钱粮补贴参与筑寨民众的生活。历时两年，犀牛山寨竣工。第一层凿有蓄水池，顶寨建有亭，亭内竖碑记载建寨缘由及始末。这亭这碑已难觅残骸。

　　张游击又在住宅左面辟骑射场，当时人们都把骑射场叫做“道子”。农闲期间，组织一些青少年在“道子”操习跑马射箭，舞刀使棍，教练一些攻防战术，以备保境安民。

　　张游击还注重优化环境，选宅右名叫田坝处建八角形石塔一座。塔前建有殿宇，因年久失修，清末坍塌。1973年改田改土，把石塔拆毁，石头用于砌田坎、塘坎，塔尖弃于农户屋侧，塔基改造成地。

　　张游击在世时在“道子”背后用石头、火砖建联墓一座，有8个墓室，作自身及妻妾安息之所。晚清年间遭盗墓贼开挖。1973年，当地农民将墓前石头搬去修集体保管室，仅存砖砌墓室。

　　时过境迁，史随人去；人世沧桑，谜雾茫茫。“游击衙门”早成遗迹，“道子”已是农田，游击坡成了“牛家坡”，诸多往事仅是口传。1982年，当地政府开展地名普查工作，对“牛家坡”地名则有不同说法。工作人员详查当地居民姓氏及其源流，遍观境内墓志，无一户姓“牛”的。原是把“游击坡”误叫做“牛家坡”，遂改定原名。

　　清嘉庆元年（公元1796年）9月15日，达县白莲教首领徐添德、王登廷、徐添寿等在达县亭子铺聚众举事。接着东乡县（宣汉县）白莲教头目王三槐、冷天禄也聚众响应。众推徐添德为大掌柜兼“佛都督大元帅”，王登廷为副元帅，王学礼为军师，其余教首分任总兵、先锋、探马等职。攻场掠物，攻城杀吏。是年冬，东乡县代理知县刘清加固今大城镇大城寨，屯积粮秣，草建署衙。腊月，知县杨世鳌将县署移驻大城寨。活动于东乡县柏树场太平寨和今通川区磐石乡天保寨的白莲教众，想取道犀牛山经罗江口合攻大城寨。

　　犀牛山地带的甲长、排首、乡勇头目派人探听得这信息，便集合男女老幼带上粮食、衣物……上山避乱。

　　一天早晨，一队数百人的白莲教武装从太平寨出发，经磐石场，下谭家沟，上何家山，到蕉印子已是中午，马疲人饥，想弄些粮食煮午饭，哪里料道这一带早已实行“坚壁清野”，人去室空。几经周折才找到一位乡民，得知犀牛山寨上杀了头肥猪，乡勇头目召集四周民众上寨“过年”。白莲教熊先锋决意兵分两路进攻山寨。两路前哨走到寨南小垭口、寨北犀牛坪一看，只见寨门口架起水桶粗的“镇山大炮”，黑洞洞的炮口对准梯道，寨上人群正在吃团年饭，饮酒划拳，内紧外松，镇定如常。白莲教武装在山腰望寨兴叹。

　　民国年间，犀牛山常有野猪出没。这野猪力气大，嘴很长。夏秋季节用嘴拱食农家的红苕、洋芋；冬、春拱山野的葛根……它还有一个习性，平时用嘴啃松树、柏树的皮，待柏油、松脂流出来之后又用身躯去擦油，让油脂增厚皮层。一则抗御山林内蚊子叮咬，再则皮层很厚猎人用一般火药枪弹子射不透。

　　某日清晨，山下萧家沟萧某扛上火药枪去林边打野鸡，无意之中见一头老野猪在溪沟旁用嘴拱葛根，臀部朝天。萧某麻起胆子对准老野猪的屁股放了一枪，虽中目标，只是轻伤。老野猪受了伤，野性发作，大声咆啸，张嘴露齿，寻人报复。萧某见状深知势单力薄，飞跑回家。跑到屋侧见家人在碾房内驾牛碾米，便大呼家人卸牛回屋躲避。老野猪跑进碾房，用嘴把石滚拱出碾盘，仍“吭吭吭”发威，怒气未消。多亏萧家沟，有几个人拿出猎枪，出门合围，受伤的老野猪才逃进山林。

犀牛山地理环境

　　犀牛山距城区6公里，面积5万余亩。