南瑶宫祭祀介绍

　　·天上圣母正殿中央。因有出巡活动，故南瑶宫备有百余尊大小不一的妈祖分身，各妈会也分别刻有自己的大尊神像，供信徒祭拜迎接之用。

　　·千里眼正殿，妈祖左前方。

　　·顺风耳正殿，妈祖右前方。

　　·太子爷正殿，妈祖前的供桌上。每当分香子庙与友庙来访时，负责迎接活动。

　　·玉皇大帝后殿三楼。

　　·观音佛祖观音殿中央。

　　·三官大帝后殿二楼，天官紫微大帝位于中央，地官清虚大帝位其左侧，水官洞虚大帝位其右侧。

　　·神农大帝正殿前护龙神龛。右侧供有青脸红路须之青公（榕树神），为南瑶宫原址的大榕树，因建庙所需而遭砍除，后以树身刻成神像供奉于此，体现先人敬神爱物之意。

　　·注生娘娘观音殿左半部。

　　·福德正神福德正神在南瑶宫内共有两处，一在正殿前右护龙神龛，为市内土地公庙遭拆除后移驾借祀，一在观音殿右侧，为南瑶宫原有之神像。

　　·国姓爷正殿前左护龙成功厅。

　　·广泽尊王后殿一楼，原为市内神庙遭拆除后移驾借祀。

　　·文昌帝君观音殿观音佛祖右前方。

　　·长生禄位前殿右护龙，为纪念对南瑶宫具特别功勋的已故地方仕绅，目前共有长生禄位17座。

南瑶宫历史沿革

　　南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资左证的详细资料，现在只能从日据时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。

　　相传在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦），随身携带妈祖香火袋庇身保佑，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称“妈祖宫”，同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之“南”与瓦磘庄的谐音雅字“瑶”，正式定名为“南瑶宫”。

　　虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到“一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建”，而非“乾隆初”。再者，南瑶宫在日据时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的“沿革碑”，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》“乾隆中”的记载。

　　卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：

　　“近人林文龙亦采访记录一则传闻：相传清朝雍正年间，有笨港南街的居民杨谦受雇至彰化南门外瓦窑工作，随身携带有笨港天后宫的香火袋，以祈求旅途平安；事毕杨谦返笨港，将香火袋遗留工寮内。某日，忽有女人直立在瓦窑边大声疾呼：“瓦窑将陷，赶紧逃命！”大家闻声，竞相逃出。正惊奇间，瓦窑崩落，而女人不知去向，大家共同认定是神灵显圣救难，在清理工寮时，赫然发现杨谦所留下之香火袋，众人咸认为系笨港天后宫妈祖有意分灵彰化，因此香火袋暂奉土地庙，后显灵事迹传遍遐迩，终于在乾隆初年建庙以祀。”

　　南瑶宫在清朝乾隆年间曾经两度修缮，1802年（嘉庆7年）再倡重建，扩大庙基五倍。到了日据时期，“终感湫隘为不便”，由于香火旺盛，庙宇空间又嫌狭窄，遂成立“南瑶宫改筑会”，耗资六万日圆，于1916年完成改建，成为一座混合中西日式风格的庙宇，不过“信徒排斥这种非台湾传统寺庙式样，致香火日衰”，庙方无奈，只好借口“填基不实、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白礒为害，势难耐久”，“乃于其前方另建今之正殿，而将本殿改奉观音”。之后经历17年，才又完成前后各殿及两廊建筑，庙貌一新，并在三川殿（前殿）前左侧立一“沿革碑”，详实铺述南瑶宫的历史与沿革，兼具历史与艺术价值。

　　台湾民间习俗，分灵庙宇有向本庙“谒祖进香”的习惯，因此南瑶宫自古有到笨港天后宫进香之礼。此外，昔日南瑶宫有感杨谦从笨港带来香火之劳，是以到笨港进香时，都会到杨氏祖屋拜访杨氏子孙，杨家感于担当不起此份大礼，特请南瑶宫再分灵一尊妈祖雕像，以为奉祀并作纪念。如此探望杨家大礼，便为“神对神”同格进香，而非“神对人”的屈尊谒拜。

　　杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把南瑶宫妈祖的新神袍顺便换给杨家妈祖，俗称“换龙袍”。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到新港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。

南瑶宫地理位置

　　南瑶宫位于彰化市南瑶里，前临南瑶路，宫前为一狭长型广场（俗称庙埕），广场右侧有座三层楼高的八角塔型金炉，广场靠近省道台1线（彰化境内称中山路）的一端建有一座四柱三门的牌楼。南瑶宫进深四进，宽约27.5公尺，长约86公尺，总面积0.647公顷，为一多重院落的结构，包括三川殿、正殿、观音殿、天公殿、前埕广场、中埕广场及后埕广场在内，称作“四落四殿，一埕二院”。

　　南瑶里一带旧称“南窑”，因北边为一筑窑烧瓦的“瓦磘庄”（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的“天后宫”相对，又被称作“外妈祖”。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为“妈祖宫人”。

　　传说南瑶宫香火鼎盛是因为地理风水极佳，为“日月钟地理”，除非日月俱失，才会衰败。又说此一地理用钟则败，因此至今宫内有鼓无钟。民间尚且穿凿附会清朝嘉庆年间（1810年），调任的彰化知县杨本县奉旨来台“看地理”，因言语讹传，误解皇旨为“败地理”，因而对彰化地理大肆破坏。杨本县来到南瑶宫时，妈祖不让他看地理，经乞求绝不破坏后，云雾乃散，杨本县才发现南瑶宫前迎八卦台地，山麓具十三支辇伞穴，地理蕴纳日月精华，为绝佳之地。