仰桑河简介

　　据墨脱人讲，由于那里是女神的下身，河水实是她的尿液，水色特别美丽，清澈发蓝，略带甜味，素有牛奶河之称。在这婀娜的河流旁，有一块被称为“甲穷”的巨石，活像一

　　只威武的雄鸡。每当夜色降临，常发出喔喔的叫声，使人如临仙境；这巨石周围的绿林丛中，鸟儿的鸣唱格外悦耳动听；有时清脆婉转的鸟声像是在呼唤众神的名字，召请神明的降临，为远道来的朝拜者赐福。正是这些美妙的传说，吸引着广大藏区的信徒到此朝拜。这些虔诚的朝圣者认为，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死后灵魂升入天堂。如果虔诚的信徒，在朝拜圣地途中遇有不测，在弥留之际，亦要面对仰桑河的方向默默祈祷，以了却平生之愿。

仰桑河流域历史

　　在聂巴朗杰任职期间，因地东村缺水，故在1919年将地东宗政府迁到墨脱村，此后即改称地东宗为墨脱宗。地东宗的管辖范围为五错六寺，只到蒙哥、西让以上。五错是卡布错，东布错，荷扎错，莎嘎错，背崩错，下为另立的嘎朗央宗。拉萨色拉寺接管墨脱宗以后，取消卡布错，把嘎朗央宗改为达岗错，划归墨脱宗，成为后来的五错。

　　嘎朗央宗位于麦克马洪线以南，北起更巴拉山、高尤拉山，南至喜饶巴登河与仰桑河，有更仁、卜浪、哥部、都登、林根、班戈、阿米吉刀、古根、哥仁、牛岗、蒙哥扎、扎西岗、马勇、果尔普、月儿冬等几十个村庄，其中后八个村寨属于麦克马洪线以北的达岗错，统称嘎朗央宗。

　　嘎朗央宗是一转经圣地。藏语音译：“嘎”是白色，“朗”是黑色，“仰”是富，表明富饶。仰桑河的水很美，青得发兰，味甜。靠仰喿河的山上有一巨石，藏语叫“耐”，译为圣石。这块巨石，藏语叫“夹穷”，即像一只鸡，传说夜里会发出鸡鸣。这里鸟类多，音色好，传说会呼叫神的名宇。到这里转经的香客，很早以来就没有断过。他们把这里的山脊为糟粑山，仰喿河誉为牛奶河，迷倍到这里转一次经即可升入天堂。过去信佛教的藏族人民，把能来这里转一次经，视作一生中的美好幸啪。这块圣地在藏族心目中历史由来已久，还在波密土王统治达岗错以前，昌都寺的帕巴拉查加滚活佛就到过这里，对珞巴族说，经典上记载，这里要盖一个宗房。帕巴拉活佛把这个宗命名为嘎朗央宗，并解释“嘎”是命令之意，央是仰桑河的头一个音，间时在这里修了宗房，这是嘎朗央宗的来源。

　　门珞之战后，波密土王在这里派出宗本，仰桑河以下的希蒙和嘎高等地区则向波密土王交税，影响所及直达中印传统习惯线。

　　由1905年到1928年一共派出八任宗本，历时二十四年。

　　一，居美，原箱西康藏族，住马蒙古扎村。1905年一1907年。

　　二，索木达吉，博那村门巴族，1908—1910年。

　　三，西扭，阿米村珞巴族，1911—1913年。

　　四，阿里，吉多村珞巴族，—1919年。

　　五，阿当，格林村珞巴族，1917—1919年。

　　六，果里，阿米村珞巴族，1920—1922年。

　　七，许里，阿米村珞巴族，——1925年。

　　八，依扬，阿米村珞巴族，1926—1928年，

　　八任宗本中六个都是珞巴族，说明波密土王注意到用珞巴人管理珞巴事物的措施。宗本常住家里，群众有亊到他家去解决。宗房成了转经香客的住房。后来因为珞巴族不信佛教，“耐”石被砸，宗房失修，反映了噶朗央宗玫府的松散性。

　　噶朗央宗没有设“错”，只在各村置一学本，为宗本收税。宗本每年向地东宗送交税物以外，每隔三年必须去见一次波密土王，报告工作，听取指示。见波密土王时，宗本献上—张兽皮，返回时，土王送铪宗本一身新衣服和其它用物，以表示关怀。噶朗央宗不受地东宗的约束，不是地东宗的附属区，直属波密土王管辖。

　　西藏地方政府与波密土王发生战争以后，波密土王败，攻权由西藏地方政府划归所厉的色拉寺管理以后，改为达岗错，加强了达岗错及其以南地方的统治，增加了税收。色拉寺的墨脱宗政府，开初从各错抽调教十人，每年到波里伯砸（波里沙塘）巡逻一次，并召集珞巴头人开会，要珞巴支差，经珞巴族头人要求威少兵员的供应，后来允准改为在大江两岸，一边减少为十余人每年巡逻一次，由珞巴人负担其食宿。西藏地方政府在这里行使自己的主权。