拉孜寺发展历史

　　拉孜寺位于日喀则地区江孜县境内，白居寺以北的格如拉山口处，海拔4000米。距离江孜饭店2公里。

　　1959年以前，尼姑在西藏虽然像喇嘛一样侍奉佛祖，但既不控制权力，也无经济特权。她们一般被称作“阿尼”或“宗玛”，又被称作“JO-MO”（“珠穆”，意为佛母，与珠穆朗玛峰的“珠穆”意思相同）。据藏文古籍记载，8世纪莲花生在西藏建成首座寺庙桑耶寺之后，桑耶寺内已有30余位尼姑随宗师学经。女伏藏大师意希措甲曾经留下诗歌称：“我是一个女人——抵御危险之力甚小；不管我怎么干，我都不会幸福；因为我是个女人，所以要尊奉佛法很难，甚至难以为生。”根据英国学者瓦德尔19世纪后期在西藏考察的结果，除桑顶·多吉帕姆活佛系统的转世女活佛外，藏传佛教中尼姑的地位大多和一般信众相等。藏传佛教不许喇嘛参加农业劳动，但耕作却是尼姑生活中不可缺少的部分。1959年以前，外国旅行家在江孜附近的寺庙中见到尼姑与普通妇女一样赤裸着上身在田间劳动。

　　拉孜寺的前身是仁青岗寺，据说创建于五世达赖时期。鼎盛时期，该寺曾有尼姑70多人。

　　文化大革命结束后，一些和十世班禅关系密切的人士，决定恢复江孜县境内的两座尼姑寺，其中一座便是仁青岗寺。1980年代准备重建仁青岗寺时，人们发现山上该寺原址处的环境已十分恶劣，沙化严重，缺乏水源。最终，人们决定在山下的莲花生舍利塔处兴建一座新的尼姑寺，称作“拉孜寺’。来自江孜县农村的旦增曲珍成为该寺第一批尼姑，当时该寺共有7位尼姑。

　　拉孜寺初建时，条件并不好。由于晚上天气寒冷，即便在夏季也常需要生火取暖，但该寺附近山上光秃一片，到冬季连柴火都要从很远的地方运来。约在1989年，该寺各项工作基本安定下来，主要出资建寺的几位老人为该寺的尼姑们留下三句话：一是政治上不要出错；二是认真修行并扩建寺庙；三是在寺庙两侧的山上种树。2009年，该寺管理委员会副主任旦增曲珍回忆说：“他们说，庙是江孜人民捐的，绿化改造环境，是为江孜人民造福，是大修行。”所以尼姑们省吃俭用，从那时起每年都种将近一万棵树苗。

　　21世纪初，该寺有尼姑28人，由白居寺的一位喇嘛担任住持。2009年，旦增曲珍说，该寺有30位尼姑，绝大多数为本地人，有的就是江孜县城人。

　　拉孜寺尼姑的生活充满现代气息，每日除诵经、学经外，晚间还学习藏语文、数学等知识。尼姑们平时捻羊毛、纺毛线、织卡垫，以增加该寺的收入。拉孜寺在江孜县城还开有两个小店面。这些收入加上香火钱，寺院每年可收入六、七万元人民币。与普通藏族妇女不同，该寺即便年轻的尼姑们也几乎全都不会讲汉语。拉孜寺内有电视、收音机。2008年北京奥运会，全寺尼姑一起收看了开幕式，中共江孜县委统战部还特地派懂汉语的人来用藏语为尼姑们解说。

　　2007年，相当于该寺创始人的老尼姑圆寂，她留下严格的要求：不得随意离开寺庙。2009年，旦增曲珍回忆说：“她说，出去看得多了，心就要变。”所以此后即便念经，尼姑们也不去民众家中，而是由民众带酥油和钱来到寺内。蔬菜和生活用品则由寺院管理委员会负责人购买。实际上从该寺走到江孜县城商店林立的街上，用时不到30分钟。

　　尼姑们严格遵守格鲁派的教规，所以每天早晨6点至9点、中午1点至3点，尼姑们均要诵经。此外，尼姑们还坐禅、闭斋。坐禅大都在寺院的房间内进行，尼姑独自坐在室内的阴暗处，不说话、不会客，门上还做标记，以防打扰。闭斋则是尼姑特有的修行方式，每次三日，每月数次，自第一天吃过午饭起，第二天除饮水之外不吃饭也不说话，第三天恢复正常活动。尼姑们还根据亡者家属的请求，派4到8名尼姑赴天葬台（位于该寺1500米的小山顶上）举行天葬，为亡者超度念经。每年藏历元月，该寺举办传召大法会。藏历4月12日至15日，举办“萨嘎达瓦”节。藏历6月4日举办“珠巴慈西”（转山）活动。藏历9月29日举办“拉布特钦”（神仙下凡）活动。藏历每月进行3天斋戒。拉孜寺还有修行洞，常有尼姑在洞内修行数个月。

　　拉孜寺非常重视绿化工作。为了浇树，尼姑们在寺前的小河上筑有多道小坝以囤水，用电泵将水提到山上，再浇下来。21世纪初，每月浇水的电费平均将近2000元，每年浇水、购买并维修电泵的开支要两万元。该寺刚开始种树时，周边民众认为她们接受了政府的绿化要求，不安心于佛事，所以有些不恭的意见。过了两年，周边民众发现山脚下的这片树林，是风沙天最舒服之处。2009年，中共江孜县委统战部部长旦增欧珠说，当前江孜县其他大寺如白居寺，都已经开始动员僧人种树，但能获得西藏自治区先进绿化单位的还只有拉孜寺。