拉加里王宫朝代简介

　　吐蕃王朝崩溃以后，西藏经历了将近400年的分裂割据时期。在公元十二世纪左右，被迫不断西迁的吐蕃王室，从上部阿里返回了以埃尊赞布为首的一支嫡系，在今曲松县一带建立起一个史称“雅隆觉卧王朝”的小王朝。在色物乡一带，埃尊赞布的儿子拉·赤列朗杰，建造了一座名为“加里寺”的寺庙，并且在此修建宫殿行使地方统治权。

　　从此，这一吐蕃王室的后裔以“加里”为名，并冠以“拉”（神）字，形成了象征权力与荣耀的“拉加里”这个姓氏。这个王室家族与佛教寺院势力的结合，成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”，也称为“山南法王”，行政上保持相对的独立性。由于拉加里法王是吐蕃松赞干布的后裔，黄教政权也需要法王的支持，所以历代地方政权和达赖喇嘛，都对这个小王朝采取宽容态度。

　　在拉加里法王的领地，农业生产并不十分发达，最为可观的是辽阔的草地，而青稞只能在少量的土地上种植。因而，这一带居民主要以游牧为生。此地以富含金矿而闻名，金色被用来命名当地的河流，通常叫绒曲，也有另一个名字：赛曲，即金河。

　　拉加里王族的经济收入，主要来源于其属下的五十六个比较富裕的家庭，拉加里王从这些家庭里收差税，包括农畜产品、矿产和一些地方特产等等，所收的产品有一百多种，甚至漂亮姑娘也可以做为王宫的差役，连同她的父母也一起进宫支差。王宫直**理的牧场有二十五个，每个牧场都有一百多头牲畜。牧场一头牲畜都不杀，所以叫放生牧场。拉加里王吃的肉来源于辖下的差户拿粮食或钱去藏北换取。

　　研究拉加里家史的德国学者卡尔斯顿，为我们提供了一些更鲜为人知的史料。他写道，拉加里家族通常是藏传佛教宁玛派的信徒，但他们习惯于在自己的家族中有一个“古辛”的家庭，这个家庭信奉西藏的原始宗教——苯教，他们声称这是从松赞干布时代一脉相传下来的。他们，并且只有他们能在赤钦和这个家族的其他成员的葬礼上充当司仪。当这个家族的头领去世时，需挖一个陵墓，并用银子围裹，就像用金子围裹的达赖喇嘛的那些陵墓一样。

　　有趣的是，卡尔斯顿说，当赤钦参拜拉萨时，他习惯穿一身斜摆的衣服，只用一根猪尾巴扎在他的头发上，而不用任何装饰物。在正规场合，赤钦穿一身礼服，并戴饰物，包括很大的耳环和一条很大的白头巾。

　　“在晚期的拉加里后裔中，据说其头领的地位仅次于班禅大师。尽管他们享有如此之高的地位，但自从在1642年后藏事件中，赤钦与前藏对立以来，就不允许他们充任任何官职了。在那以前，他们属于第一位达赖喇嘛下的牧师。由于他们的反抗，赤钦被渐渐的从其官职上挪开，直到1955年左右，没有哪一位赤钦被获准拥有官衔。”卡尔斯顿如此描述了拉加里家族的地位变化。

　　大约是1957年以后，拉加里的贡卡萨家族成员晋美，到拉萨请职，在嘎厦地方政府当了小贵族。拉加里法王朗杰加措知道后颇不以为然，他转告嘎厦地方政府：他是我的职员，你们不能收他为政府的小贵族。拉加里法王为此事去了趟拉萨，向政府要人。嘎厦地方政府官员劝他：“你是一个地方的王，作为吐蕃王的后裔，你们是一个高贵的家族，但没有实权。你应属于政府的一员，你的职员为我们效力是理所当然的事，你也一样。你在王宫里当赤钦（即法王），但服从于山南总管的指挥，在贵族里你只能是中等位置，所以你来为政府效力实属上策。”

　　赤钦听从劝说，便也在政府里“请职”，成为政府的贵族，并给他“扎萨”的官职。

　　自此，拉加里王朝已不再是历史上相对自主的独立王朝了。

　　站在拉加里王宫荒芜的遗址前，我们会深切的感受到，一个旧王朝在50年前就彻底的消失了。

拉加里王宫历史沿革

　　拉加里王府宫殿的始建年代已难详考，仅从现存建筑遗存的诸特点加之实地调查资料综合分析，推测其三期建筑的大致年代如下：

　　早期建筑：约始建于公元13——14世纪左右。

　　中期建筑：主体部分始建于公元15——18世纪。

　　晚期建筑：约始建于公元15世纪末，现存部分已为现代所改建。

　　上述建筑在近现代都曾经过改建、修葺或移作它用的情况，所作年代推测均就其主要部分的始建时期而言。

　　王宫建筑是西藏古代建筑中的一个重要门类，能较为完整地保存已十分罕见。拉加里王府宫殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑结构，在西藏古代王宫这样一个独特的门类中更是极为珍贵的。作为藏式王宫建筑，其中一些小木作，尤其是门枋之上斗拱的使用，无疑是融合了汉地古建筑的某些因素，因而也就具有了更为重要的研究价值。

　　拉加里王宫于1996年4月16日被列为自治区级重点文物保护单位，2001年6月25日被列为全国重点文物保护单位。

拉加里王宫历史见证者

　　阿旺格勒

　　阿旺格勒：在日果曲德寺

　　七十四岁的阿旺格勒，住在离拉加里王宫不远处的台地上的夏洛村。

　　在一个小庭院里，他和老伴热情的招呼我们。老人拿出几块卡垫让我们坐下。阿旺格勒老人穿一件黄色上衣，戴一顶薄帽子，裤腿挽起，一副在田间干活的打扮。我们一边喝着酥油茶，一边聊了起来。

　　阿旺格勒从五岁到二十七岁一直在日果曲德寺，日果曲德寺离王宫很近，他跟他的老师一起去过王宫的佛堂。该寺是拉加里王的主寺，当时寺里有将近百名僧人，王宫所有的佛事活动都由日果曲德寺承担，贵族们若有身体不适，僧人便来王宫做法事。

　　阿旺老人说，王宫里有一个度母佛堂，里面有二十一尊度母像，以及拉加里法王的八、九座灵塔。王宫前面有一座大经堂，经堂里有藏传佛教经典《甘珠尔》、《丹珠尔》和其他经文集。他参加过法事活动，对拉加里王宫的佛殿比较熟悉。

　　日果曲德寺是由高僧阿旺扎巴修建的，是拉加里地区第一个格鲁派寺庙。由于区域限制，阿旺格勒只能在此出家。他跟了老师14年，学习法事仪轨、念经。以前，王宫上面的山区曾有8名僧人闭关，老僧人也在此安度晚年。阿旺格勒在这个尕里君修行道场呆了五、六年，这是青年僧人的义务，以便照顾老僧人和闭关僧人。回到日果曲德寺后，他在寺院里做了一年厨师。

　　日果曲德寺是1986年左右修建的，寺里有十八个僧人，有去拉萨学习绘画的，有去地区人民医院学藏医的。

　　1959年后，阿旺格勒回家种地，成为生产队的队员。他有三个孩子，一个夭折，一个当了僧人，另一个在家里和他一起务农。老人讲起往事时，仿佛那是发生在非常遥远的时空中，而他，已过着完全不同于王宫主寺僧人的生活。

　　回县城的路上，我们惊呼满天斗大的星辰，无数发光的宝石距离我们如此之近。弧形的银河横跨天空，四周闪烁着无名的小星星，大熊星座排列在我们的前方。几百年间，拉加里王朝的人们，和我们一样，仰望拉加里古老的星空。星空旋转，仿佛隐秘的水池里，流水循环。

　　平措次仁

　　平措次仁：王宫里的雕花木匠

　　在来曲松县之前，我已听说过拉加里王宫的木匠平措次仁。

　　从一开始，曲松县民宗局局长就热情的帮我们寻找这几位老人。他带我们穿过一片田野，顺利的来到了老木匠的家里。平措次仁老人给我的第一印象特别亲切，他七十六岁，高高的个子，留一把灰白的胡子，形象质朴，走路缓慢，整个感觉很像西北的汉族老农。

　　“从我十八岁到1959年一直在拉加里王宫里当木匠。我跟师傅一起干活，平时也离开王宫去别的地方做木工活。王宫有木工活时，所有的木匠集中在一起做，辖区内共有十四、五个木匠。夏洛宫与夏加宫各有自己的木匠。在历史上，长子主持王宫事务。夏加和夏洛家族从王宫里分出来，后来他们的王府又迁徙到王宫的上面。法王还有一处别墅，叫夏宫，一直还在。”

　　平措次仁在曲松村拜一个贡卡萨家族的师傅学艺。在他二十几岁时，参加了王宫西南侧扩建工程的木雕工作，也参加过王宫的冬宫和夏宫的维修工作，无论是刨木还是雕花，他都非常在行。除维修工程外，平时就在王宫和师傅一起做家具。

　　据说他是这一带最出色的木匠，对此，他颇为自豪：“我的雕花做的特别棒。我一个人干活的时候，觉得自己是最好的；和别人一起干活的时候，还能更好。”他说，我们做木匠有报酬，有的人给钱，有的人给粮食，王宫也一样。

　　在老木匠的记忆中，赤钦和一般的活佛一样，要学习佛法。历史上的赤钦很有学问，有的活佛也比不上。他们不分教派，任何派的上师他们都会拜。赤钦的学问要经过考核，跟僧人一样，藏传佛教的显、密宗都要修。

　　做为王宫的木匠，干完活后，平措次仁也会去看藏戏和舞蹈。在广场上，藏历元月十三——十七日要举行羌姆，顿噶寺、朗真寺和日果曲德寺三个寺庙的僧人来广场赛羌姆舞，由主寺日果曲德寺主持。广场的右侧，有一座戏台，有时藏戏团在上面演藏戏、跳卓舞。