茨中教堂人文历史

　　佛教是内化的生活艺术。迪庆的藏民们大多是虔诚的佛教徒，把它作为生活的

　　重要部分，茨中教堂的存在可谓是个奇迹。

　　18世纪中叶，西方天主教士进入迪庆，他们建立教堂、发展信徒，在强大的藏传佛教势力中，极艰难的存在着。信徒甚少，并且日益被信仰藏传佛教的百姓所仇视。百姓们不能容忍天主教士的传教活动，引发了阿墩子教案和维西教案。

　　在1905年的维西教案中，愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府派重兵镇压僧俗民众，反洋教的群众抵抗了三个月，最终被镇压下去，教会因此而获得了赔款，在茨中土地上兴建茨中教堂。

　　1921年，茨中教堂竣工，成为天主教“云南铎区”主教坐堂，下辖2个分堂，先后办过一所学校和一所修女院，1951年在此成立省立第一完全小学。

茨中教堂著名景点

　　从空中俯瞰，这座哥特式建筑为十字造型。教堂正面的钟楼为三层，屋顶有着典型的中国式传统飞檐，钟楼的最高处竖立着十字架。教堂的大门入口处和教堂内部有着不少内容也已经中国化了的对联，大多是“极仁极爱，至善至谦”这样的词语。正中的耶稣像左右分别挂的是：宣仁宣义聿昭拯济大权衡无始无终先作形声真主闻。

　　“文革”中，教堂因为被用作小学课堂，才免于被捣毁的厄运。墙上的圣经故事壁画已经脱落殆尽，但是，斗拱上方的花卉依然清晰可见，天花板上的植物图案色彩如新。红色的地毯上有板条钉成的座椅，周末的时候村民们都会前来行礼拜。茨中除了天主教徒之外，还有佛教、东巴教的信徒，并且各有宗教活动场所。

　　后院有两棵枝叶茂盛的大树，一棵是桉树，一棵是月桂树，都是传教士当年为聊解思乡之愁，用欧洲带来的树种种下的，至今已近百年，高大的桉树要四个人才能合抱，这可能也是云南树龄最长的桉树。

　　大树四周是大片的葡萄园，深秋季节，葡萄藤上已经果实累累。茨中的葡萄比常见的葡萄要小得多，仅指甲盖大小，颗粒小而饱满，口味甜中带酸。这种名叫玫瑰蜜的法国葡萄，在法国本土已经绝迹，但是在云南偏僻的深山中依然生长良好。

　　茨中的山坡上到处种满了葡萄，家家户户都有制作葡萄酒的器具。老百姓从传教士那里学会的葡萄栽种和酿酒技术承袭至今，村里每年酿制的葡萄酒由酒商包装后运到市场上销售。

　　茨中人是好客的，晚餐喝得最多的是当地产的葡萄酒。晚上，村民们在教堂前点燃篝火，热情地拉着客人们，甩开长袖，扭动腰肢，跳起了弦子舞。他们身后的教堂在黄昏的光芒中暗淡下去，透着迷离的影调。

　　一直闹到子夜，庭院里的青草都被踏平了，村民们仍然意犹未尽。我们一行人玩得兴起，当晚就借宿在村民家里。在黑暗中，一脚高一脚低地摸进亮着灯的农舍。

　　第二天清早，推窗一看，一墙之隔的教堂近在眼前。

茨中教堂教堂景观

　　茨中教堂建在木繁茂的村寨中央，背系青山，四周有农舍梯田点缀。建筑群体与自然景观融为一体，别具风格。整个建筑以教堂为中心配套组合，中西兼容，主次得体，包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园、果园等等，结构紧凑。规模壮观。沿大门筑有外围墙，院内辟花坛，植果木，风雅别致。

　　教堂座西向东，为法式(哥特式)建筑，整体成十字形，如意踏跺高1.30米，拱形门廊用条石砌成，进深6米，宽3米，门廊之上再砌成三条钟数(晾望楼)，高达20米。楼顶为亭式攒尖顶木结构，用4棵内桩和12棵外柱承托脊樟，内外柱问砌有石栏杆。登上钟楼、茨中景色尽收眼底，还可遥览江岸风光。教堂进深22米，面宽12．7米，由二排六棵正方形石承托屋脊，两侧各设7个小窗。祭台宽3.8米，进深5.75米，两侧设有净身、更衣室,屋顶用玻璃瓦覆盖。

　　这是一座哥特式的建筑但又明显融汇了藏汉等民族建筑的艺术特色。在高大的三层钟楼的屋顶上，有中国传统式的飞檐。钟楼的最高处竖立着十字架。但是教堂内部却到处是中国化的对联：极仁极爱，至善至谦。而在耶稣像左右分别是：

　　宣仁宣义聿照拯济大权衡，

　　无始无终先作形声真主闻。

　　教堂的后院有两座并排的坟墓，墓穴均为圆拱造形，墓上有十字架，北侧墓穴的墓碑上刻着法国传教士伍许冬神父的名字，他死于1920年。另外一座已经没有姓名的墓穴埋葬的是瑞士传教士于伯良，于伯良来茨中不久，就因脑膜炎去世。茨中的传教士在1949年以后都返回了欧洲。今属于大理教区，主管神父是陶志斌神父。

茨中教堂地理位置

　　茨中村位于传说中的香格里拉区域，红色的澜沧江从村旁奔流而过，一座悬索桥跨过河流，把茨中村和公路连接在一起。由于村庄坐落在对岸绿树掩映的山坡上，行驶在德钦前往维西的途中，一不留神就会错过。

　　藏在大山皱褶里的茨中之所以有别于滇西北其他村落，是因为它拥有一座天主教堂。这座法国传教士建造的天主教堂，1909年动工，1921年修建完成，气派的教堂成为了“云南铎区”的主教礼堂。