五磊寺寺院简介

　　五磊寺位于慈溪市观海卫镇五磊山象王峰南麓，据光绪《慈溪县志》等有关史料记载，五磊寺的雏形崭露于公元3世纪。

　　五磊寺名胜古迹较多，寺门前有一水池，取名“真明池”，碧水从东面的象眼冢汩汩流出，注入真明池后又经小渠流到月亮湖，常年不枯竭。据说这也是那罗延亲率众弟子日夜开凿成的，其间曾与山中妖魔斗法，死伤多人，故又名“万工池”，池水清洌甜爽，能助人祛病驱邪。池旁有赤松五棵，作为五磊寺的香木，为后世传人所栽。离寺不远的山坡上，有参天古树数株，有些树龄难以估计，需几人才能合抱。寺内以樟树居多，枝叶繁茂，四季常青，与五磊寺的金黄建筑交相辉映。到了唐僖宗文德元年(公元888年)，五磊寺的规模得到了极大的扩展。

　　各种经幢阁楼美不胜收，殿堂亭榭尽浮佳气，真可谓“古寺楼台高避暑，晴天松柏昼生寒”。

　　相传在2000年前，印度高僧那罗延遍访中国名山胜境，跋山涉水，选中了五磊山上的这块风水宝地，最后在五磊山结庐传经，燃起篝火，招徕信徒。当熊熊大火冲天而起之时，也是中印文化交流的开始之日。然圣火虽炽，应者几无；高山相隔，知音难觅。据说某日孙权母亲坐船经过，发现篝火隐约，遂命人详察，方知原委。于是特意在圣火升起之处修建一座小小寺院，这大概便是五磊寺的前身。有了这个小寺院，这才使那罗延结束了多年来餐风露宿、枕石漱流的生活。

五磊寺历史悠久

　　五磊寺初建于三国时期。清雍正《慈溪县志》载：“五磊寺，吴赤乌间有梵僧那罗延结庐修静，唐文德间僧岑建，名灵山禅院。”查康熙年间编成《五磊寺志》，所载与雍正志相同，说明五磊寺三国赤乌年间开山。五磊寺周围，还有不少与那罗延相关的遗迹。内五峰之一的牛角峰顶东南坡上有一石洞，相传为那罗延田石为墙面壁坐禅处，人称“祖师洞”。寺西天峙峰麓“剩口湾”有那罗延尊者塔。塔柱上刻：“开山那罗延尊者之塔”九字。五磊寺自三国开山后至唐中页间兴盛五、六年。

　　唐僖宗文德年间（888年），寺僧募资建寺，名“灵山禅院”。宋大中祥符初年，敕赐寺额“五磊普济院”。宋仁宗天圣九年（1031年）僧岑继募资修葺，去残布新，殿堂焕然。旋由云间宗六世智环禅师任住持，传讲云门教义，深山古刹，自此渐令人瞩目。五磊山清幽景色，奇丽风光，遂使朝野名士，行吟忘返。明永乐年间（1403——1424年）册定全国寺院名称，五磊普济院改名“五磊禅寺”。明万历四十六年（1048年）住僧守智、福顺募资重建寺院。明末，国事多故，载火时起，朝政不修，民生维艰，致佛事衰落，寺院渐废。

　　顺治四年（1647年），五磊寺达变禅师，在窑房山建普同塔，计三顶三塘，上盖瓦房，并函请其曰“寝息诸缘”，请释真头书联：“一穴共埋千僧骨，四时常覆万松荫。”司后，每逢望，寺僧均于塔诵经超度。同期，建砖窑于普同塔旁，专为寺院修建烧制砖瓦。今存遗址，沿称“窑台”。顺治六年（1649年），达变禅师圆寂，五磊寺由拙岩接任住持，二十余年间，撤旧创新，百废俱举，寺院扩大，佛事兴旺，自顺治六年至康熙十年二十余年间，共修葺、扩建殿堂楼客140间，使寺院规模恢宏，造型庄严，吸引四方信众，一时间香火鼎盛，佛事兴旺，五磊寺遂成为浙东名刹，十方丛林。

　　咸丰三年（1853年），大殿及其两侧建筑，尽毁于火。后难募资重建，规模已非昔比。同治、光绪两朝，政局动荡，载火频起，佛事渐衰。延至清末，寺院废驰，香火式微。时寺院讲法檀越页鸿年、吴作贤辈图挽残局，乃请鸣鹤场金仙寺住持炳瑞法师兼主寺务，始稍有起色。宣统三年（1911年），天台宗四十三世法司谛闲法师莅寺主持讲席，弘扬天台宗教义，改寺额为“灵山讲寺”，五磊寺遂转为天台宗道场。民国三年，炳瑞法师由金仙寺迁五磊任住持，遂重建大雄宝殿，次年建成。自民国四年至民国十年先后拆造、重建殿堂，修葺已倾圮殿宇，共计大小八十余间，并同时收回典地，翻恳竹山，植树造林，整敕寺规，佛事随之复兴，法宇再护重光。

　　民国十六年，谛闲法师复监五磊寺主持讲席，并设坛传戒僧徒，慈溪、象山、镇海、余姚、奉化等地僧徒百余名到寺剃度受戒。民国二十年春，金仙寺住持亦幻法师，倡办律学道场，并邀弘一法师至五磊寺主持“南山律学院”，弘一法师乃于是年晨历五月至五磊寺，授菩萨戒，发弘律誓愿，开办律学道场，民国二十一年七月，谛闲法师在宁波观宗寺圆寂。其法徒炳瑞、宝顺等将灵会迎至五磊山，并于寺东牛角峰下建塔，民国二十六年，炳瑞迁金仙寺养病。至民国二十八年，炳瑞法师回寺仍任住持。

五磊寺建筑特色

　　大雄宝殿乃琉璃瓦屋面，通高17米，上下檐均置二跳斗拱乃雀替花板，檐下绘花卉、翎毛，恢宏明亮，远非原大殿反能比。“大雄宝殿”匾额，为赵朴初居士所书。大雄宝殿正中，佛祖释迦牟尼像趺坐莲台，金面金身，安详端庄，释尊坐像背后为观世音面北全身立像，观世音左立善财，右立龙女。大雄宝殿后门左历两边，供有文殊、普贤两尊坐像，大殿两侧沿墙列坐十八尊罗汉。伽蓝堂殿内所供之伽蓝神为三国时蜀国大将关羽，樟木精雕，金面金身，凤目长髯，读手于春秋，怀忠义正气。地藏殿在上客堂西墙外，坐北面南，砖木结构单檐硬山五间，中间供有金面金身，手持宝珠之地藏坐像，左侍闵公，右侍道明。

　　五磊寺主要佛教建筑是：天王殿，原为清末重建之弥勒殿，后因破残，于1986年再行修建后改称“天王殿”。殿为砖木结构单檐硬山式，坐北面南偏东，宽14米，深13米，高10米，建筑面积196平方米，殿内佛会中面南为金面金身弥勒坐像。佛会两侧为泥塑彩绘四天王坐像。佛会中面北为金面金身韦驮坐像。佛会前案下之荷花石板及两房之侧为云霞莲瓣柱，为宋朝遗物。

五磊寺名刹特色

　　五磊山“孤标秀出，罩络群山之表，下视千峰，云升霞举，夜半月出，吞吐红涛。”这里岩壑幽深，胜景棋布，因此五磊寺及五磊山历来为群众的游览和朝拜胜地，文人吟咏流连之所。宋人曾经题诗云：“五磊峰高笔插天，苍松合抱数千年。尘氛洒落非人世，风落清明近月边。”在寺东的望海峰上，有亭翼然，远望如色调别致的一块鸡血石，为苍翠深黛的山峦抹上了一笔淡黄的亮色，真是“万山丛中云如海，一望空天上有亭。”亭下飞瀑垂虹，一匹白练凌空而下，气势非凡。瀑布下面有潭如玉杯，飞瀑下注潭中，泠泠如奏古琴。此潭终年不竭，清凉甘冽，水色澄碧，如翡翠流动。

　　寺北是象王峰，下有一清澈小泉，名象眼泉，深约数尺，纵横不过两尺，据说在“在夏则泠，涉冬而温，阳燥不耗，阴霖不溢”，也算是奇迹，故为之一记。水经象鼻湾流入寺前的“真明池”，今称“万公池”，池水清明，游鱼可数。池西百步，有一湖，绿萍浮动，水色如竹叶青，其形如月亮，因名月亮湖。两岸似绿似黛的岩、岫、岭、峦和草木以及湖岸，静静地把影子投入水中；有风吹动草木，轻微地摇动的影子在轻微地摇动着湖水。五磊寺周遭的胜景还有濯锦溪、九曲岭、三石门以及狮子岩、祖印岩、鹁鸪岩、鹰巢石、砥柱石等奇峰怪石数十处，西边是“风月双湖闲画舫”的杜湖，而山北面的石缝隙和石径小道，更是情人说悄悄话的理想幽境。

　　五磊寺是一个古木参天、名木冠宁波各风景区的地方。寺院内外，有百年以上树龄的古木54棵。其中最古老的是寺院前岗坡的迎客松，栽于北年间，山门前的2棵沙朴树，系明代万历年间所栽，主干粗2.5米，天王殿前这3棵20-30米高的金钱松，树龄200年以上，其他还有银杏、罗汉松等名贵树木。五磊寺正门就有大树三棵，高耸入云，据说是树龄已逾千年的香木。这里的古树以古松、古枫和古樟居多。一株千年树龄的古枫香，可四人合抱，高数十丈，干、枝、叶均给人以旺盛蓬勃之感。还有树龄800年的金钱松和树龄300年的黄檀，都参天挺立，高可摩云，后者在全省也属罕见。据1993年慈溪市园林处对五磊寺古木的普查，共发现名木48株，仅百年以上的金钱松就达16株之多，还有银杏、乌桕、糙叶树、白叶子、侧柏等，共计14个科属。

五磊寺其他景点

　　五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日弯，这里翠篁幽深，云气缥缈，是五磊寺历代高僧安息之处。

　　走近印度来华高僧、三国时梵僧那罗延尊者塔座，但见莲瓣雕饰千姿百态，整个外形自上而下略呈抛物线型，显得既稳重又流畅，碑铭“吴开山那罗延尊者之塔”古朴粗犷，显出神秘的气氛。相传那罗延圆寂后，五磊山天峙峰祥光烛天，钟梵隐然，赤脚观音，手执净瓶，向五磊山诸峰倾倒“净水”。现虎洞坑西坡绝壁尚有线条画形式莲花一朵，造型逼真，莲花右上方岩壁中，嵌一巨型佛脚，佛脚北端上方，又有立体形宝石莲一朵，瓣厚实，栩栩如生。三处佛迹在美丽的神话故事和大自然的巧妙组合中，为五磊寺旅游胜地又添一多彩景观。

　　塔林思古意悠悠，五磊寺僧塔林那罗延尊者、谛闲大师、月西法师三墓塔，均镌塔铭，追塔主前世功德。据《五磊寺志》载：天台宗第四十三世谛闲大师二度在五磊寺主讲天台宗教义，并设坛传学，僧百余名受具足戒，传为浙东佛教界盛事。大师圆寂后，其法徒炳瑞、宝静等将其灵龛迎至五磊山，建墓塔于牛角峰，后移筑剩日弯僧塔林。据传，大师墓塔移筑时，寺中一株苍虬多姿的老梅，忽生机勃勃，萌发新枝繁花，剩日弯风声、水声、梵呗声三日不绝。

　　“坐逝莲龛空溟中，夕阳无限映山红。”僧塔林静静地耸立在奇石修篁之中，伴随着晨钟暮鼓为五磊寺增添了一份神秘的色彩。