浮山自然景观

　　奇峰、怪石、巉岩、幽洞，为浮山之奇观，均系火山爆发后残留的遗迹。2001年，国土资源部确定浮山为第二批国家地质公园，名称为：“安徽浮山国家地质公园”。

　　灵猴迎客石，在飞来峰之右，黄鹄峰之左。石形如猴，额头凸起，两眼凹陷，尾巴上翘，挠首弄姿。

　　百佛朝如来石，在金谷岩右侧上，如来峰顶有一巨石高耸，石上又负一石，如大佛之高冠。佛额处有一小圆孔，透光放亮，其下二石并立，怡如连屏，似开似合。由下往上观，像如来大佛，披着袈裟，盘膝而坐，前有小石罗列，如同百佛拱手朝拜。

　　天珠石金谷岩右，一线天前。石高4米，上丰下敛，支矶兀立，如珠从天而落下，人称“天珠”，俗名“撑腰石”。游人至此，多以木棍或石块撑其下，祈求登山腰不酸痛。石下有小穴，珍奇的青鸟常栖息其间，上有石刻多方，最著名的为方以智的手迹。

　　八戒朝圣石，文殊峰侧，有石如猪，头嘴酷肖，面朝金谷岩中丈六金身，故名“八戒朝圣”。此石最佳观赏位置，在“进一步”石刻之旁的石阶上。

　　龙口衔珠石，滴水洞天，高数十米，中有一圆石，夹在石缝内，如龙口衔珠。

　　鹦鹉石，出金谷后门，往紫霞关方向行30米，回首仰望，一石如鹦鹉，俯首欲啄，上翅张开，下翅合拢，似飞似落，如跃如鸣，引人遐思。

　　玉兔拜月石，由鹦鹉石上行十余步，一石弓起，中可行人走马，此即“盘谷关”，又名“紫霞关”。关上之石如兔，头东尾西，前腿下伸如跪拜之状。每逢月半，一轮明月从东方冉冉升起，银光撒在石上，“玉兔拜月”景观即现眼前。“玉兔”之背，平整如床，可卧二人，称作“仙人床”。相传游人仰卧床上，夜间即可梦见身驾五色祥云，飘飘荡荡，遨游于太空。床旁石壁，清人陈度刻“梦与云游”四字于其上。“玉兔拜月”石又名“象鼻石”，人立石下，似有被卷之危。

　　灵猴戏熊石，在醉翁岩之巅，有一巨石，左右分开，中夹一石如铃，铃口朝天，似摇非摇，俗称“摇铃石”。从山下观之，如二猴相对而语，在雷公洞上观之，上为猴，下为熊，猴熊相戏，活灵活现。

　　指月石，在云霄峰之半，“指月路”上，有明高僧清隐法师刻“指月石”三字于其上。登其石，可见层峦叠嶂，老藤垂花，为会圣最爽豁处。每当新月初升，人坐石上得月最早。石平阔，古有亭，不知圮于何年。清大学士张英数度来游，均坐其上，送夕阳，迎素月，留连忘返，饱览佳景。

　　美女现花石，指月石前数米，如人形，头腹腿足俱全，酷似女人形体。

　　琵琶石有二：一在大天池之畔，以足叩击，扑通作响，如弹琵琶；一在佛母岩前，有石阶42级，足行其上，响声铮铮，如弹琵琶。

　　灵芝石，在黄鹄峰下，倚天洞前，一巨石直立，上扁圆而张，下收敛渐细，顶生草木，活象灵芝。缆山一带，观之最佳。

　　夹桅石在倚天洞之下，两石屹立，高数十米，二石相距一米左右，如斧剖，俗称夹桅石。因浮山如船，有戗、有缆，故“夹桅”之名亦附于浮渡之上。

　　莲花石，出会圣之西关，上行五十步，大石平旷，可罗百席，可立千人。石上生纹红色，如莲花之瓣，以水浇之，其色更艳。明万历年间始见，抗战时，学者汪子云刻“莲花石”三大字于其上。

　　双蛙戏岸石，站在黄鹄峰之巅，北望有二巨石酷肖青蛙，一前一后爬在悬崖绝壁之上，如在河岸相戏，故名“双蛙戏岸”。若在山下观之，前者如龟，伸头向前爬行，后者似兔，抱足而眠，故又称“龟兔赛跑”石。

　　婆猪孕子石，在罗汉峰应真台上，有一巨石如婆猪，人从夹桅石前观去，只见婆猪石翘首南望，腹部垂地，如临产母猪，神态自如。

　　烂柯石，在太虚峰下，有一巨大石台，石台之中，有古棋盘一副，这就是棋盘石。棋盘石之西，石骨突起，即为烂柯石。相传童子遇仙的故事发生于此。实为次生火山口的所在地。

　　天鹅孵蛋石，由缥缈峰侧向望江亭方向望去，中有一石，象一只大天鹅在草丛之中，昂首伸脖，两翼拱拢，似在孵蛋。

　　异石见于古志记载的还有：锁云石、罗汉石、三台石、望仙石、棋盘石、灵异石、控猴石、双龙石、道人石、赤壁石、丹瑞石、将军石、凤凰石、撒珠石、探猿石、白象石、青龙石、关刀石、大鹏展翅石、桨桩石、盘龙石、飞来石、凤仪石。

　　浮山著名岩洞共一百零八，其中大者为岩，小者为洞，习惯上称为“三十六岩”、“七十二洞”。这些岩洞星罗棋布，蔚为奇观。有的玲珑娇巧，常为文人墨客所居；有的博大恢宏，有的如拱桥连蜷，垂宇如悬，如室如堂，遂为天然的庙宇。这些岩洞，系两度火山爆发后形成的胜景，极尽鬼斧神工之妙。或一岩集数岩，或一洞兼数洞。洞尽即岩，岩穷即洞，万户千门，绕云架壑，空谷回廊，奇丽多姿。

　　金谷岩，古名大寂岩，岩内为古刹，因金碧辉煌之殿藏于山谷而得名。宋宣和年间，陆元钧（陆游父）偕黄安时、曹无忌等相聚斯岩，故题名为“胜集岩”，其石刻今保存完好。明万历年间，金谷岩中置有丈六铜佛像，为太史吴应宾集资铸造。巨佛为西方极乐世界的阿弥陀佛，故斯岩又名极乐岩。大殿之西，有石塔一座，高3米，为明代古庭禅师藏衣钵之所。

　　岩在山之半，左有抱龙，右有回龙，险峰对峙，野藤倒悬、高大轩昂、气势雄伟。岩前有木莲一株，初春花放如白荷，香气异常。岩洞内高敞，横约40米，纵深25米，平均高达10米。昔有东西二楼，建国后被拆除。金谷岩之额，一方石突起，高约4米，宽约3米，谓无字之碑。从岩前观之，碑似鹏头，整个岩洞为腹，两旁石壁如巨大的双翼，此景似“大鹏展翅”。

　　选佛岩，又名浮空岩，在金谷之左，筑为僧房，面积约110平方米，平均高度2.6米。老僧望山现住其内。洞壁有二刻，为明桐城县令章守诚之作，岩名即其所题。岩前有树一株，高大挺拔，叶似松针，干皮作龙鳞状，这就是有三百余年的珍贵古树－罗汉松。

　　九曲洞，又名金谷洞，乡人误称“精怪洞”。洞在金谷、选佛岩之间，深邃莫测。明代文学家钟伯敬，曾举火入洞。据他所记，每侧身过一小门，即豁然开朗，走过四弯四门后，因地中寒气逼人而退出。传说该洞穿过滴珠岩，直通金鸡洞，全长有数里之遥，九曲厨烟，可从金鸡洞而出。又传占代金谷岩寺有一小猫，误入洞中，行七天七夜，始达金鸡洞口。据地理学者考察，浮山在火山活动期，因溶岩流穿过地下，突破石壁，形成九曲长洞。

　　绿萝岩，在文殊峰之腰，垂虹井之上。由天珠石旁跨小溪，攀葛援藤，方可达内。岩深3米，宽约4米，高约2米。坐在其中，可览松竹苍翠之中的双瞻阁，可观碧澄照影的明镜池。闻啼鸟，数飞花，别有一番情趣。

　　滴珠岩，为明代安庆知府赵寿祖所题，人称太守岩，俗称滴水洞。宋陆元钧知理学家董仲舒之后－大通禅师曾结庵于绿萝岩下，题此岩为“大通岩”。又因岩内“常泻四时雨”，故又名“飞雨岩”。该岩在金谷、绿萝之间，有锁云巨石如屏遮口。入口处，两旁石壁森严，若斧削成。壁顶张开约一米，可望浮云如白缕，故称此地为“一线天”。行数步，跨小桥，沿石壁而入，即是滴水洞天。洞高约26.5米，纵横约200平方米，全形状如海螺直立，当顶一窍见天，中衔巧石如珠，因名“龙口衔珠”。半岩上悬有石阁，面积约35平方米，可以栖身，号曰“隐洞”，又称复岩。洞上有石刻“洗心处”，为明县令黎道炤所题，意指飞泉可以洗心，净化人的灵魂。洞中四时之景各异：春雨到来，悬流飞挂，溅玉喷珠；盛夏清凉，绿荫如盖，幽静肃穆；秋高气爽，溪流澄碧，声如丝竹；严冬雪压，冰柱林立，巍峨壮观。整个岩体，层叠如楼，造型奇巧，神工天成。

　　首楞岩，在狮子石下，其岩如狮张嘴仰天长啸，岩名为明浙江邵武太守阮自华所题。岩内有棋盘一方，本为唐人所刻，后清人加凿，但留有一“唐”字。棋盘左右，有石凳可坐，传说是南、北斗仙翁下棋处，故又名棋盘洞。坐其中，可望“长江如带，九华若笋”。洞壁有佳咏，为清乾隆年间桐城县令周符和所题。

　　簪云洞，在抱龙峰露台之下，有一关，名“流霞”。洞体大石中空，左右相通，东入则望西边林壑幽径，松木参天；西入则见东方平野，云蒸霞蔚，烟雾缭绕，故名簪云洞。洞高1.1米，长5.6米，宽2.5米，是狮子山唯一的洞穴。流霞关隔九曲涧与盘谷关相望。两关之间，沿着翠微峰麓有三洞，由东至西为三一洞、蓄静洞、盘谷洞。

　　藏丁洞，在曲尺峰之巅，隔涧与北岩相对，群石环抱，绿荫遮蔽，鲜为人知。洞内最高处为1.7米，长8.4米，宽2.6米。民国二十六年（1937年），浮山村民汤长法躲避抓壮丁藏身于此洞，赖以脱险，故称其洞为“藏丁洞”。

　　上方岩，又名廊岩洞，位于无字碑上方，有泉水滴沥不断，悬流过处，狭壁进玉。昔有和尚凿石为枧，引其水入选佛岩厨房内，以供食用，其味清甜。

　　龙湫洞，即滴珠岩顶。有一圆石当其洞口，倚石下观，深壑万仞。水由圆石之旁下注，飞流溅雾，悬瀑生烟。此处古为深井，乃火山溶岩裂隙，后经泉水长期渗透，岩石风化，始现一线天，游人可由下面进入洞内观赏奇景。

　　长虹洞，位于妙高峰壁之半，有洞如虹。明思想家、科学家方以智遂题名为长虹洞，惜石刻已被苔掩难辨。此洞狭而长，宽仅2米，长9米，高8米。洞前古木交横，浓荫遮口，人迹罕至。洞旁还有一洞，名剑谷，亦方以智所题。

　　双眼洞，为二洞合称，左为定心洞，长5.2米，宽5.2米，高3.5米，内有水池；右为宝藏洞，长7米，宽3.4米，高2.2米，内有泉流，并列于浮山中学后石壁之上，形如眼睛。

　　凌霄岩，在定心、宝藏二洞之上，讲经台座落其间。岩前松杉横空，鸟道盘回，岩前有土台，现已塞住洞口，似人为堆集而成。后有一洞深邃，投以小石，可闻骨碌之声，其深莫测。

　　会圣岩，在云霄峰下，为浮渡中部胜景。昔远禄和尚会欧阳修诸圣贤于此，故名会圣。北宋祠部郎中田裴题“会圣岩”，三大字于其石台之上，今清晰可见。会圣岩两旁岩洞比连，石刻荟萃；岩前古老的银杏遮天盖日，峡中无数的绿竹凤尾写天；石壁老藤垂花，幽谷云铺，青鸟啁啾；聚胜景于一地，故又名“会胜”。清初宰相张英游浮山有“十座处”，此为第八坐处，故后人题此为“八座岩”；又曰主岩，意此岩为诸岩之首。岩高5米，面积约380平方米，后有台，高一米许，上供圆鉴大师玉雕像。台前供三尊大佛，香火旺盛。

　　相传会圣岩是当年远禄和尚为欧阳修说法处。大师以下围棋作比方，阐明佛学哲理，致使欧阳修折服而改变了原有的观点。会圣岩又是远禄著书之地，著名的《九带集》就产生在这里。远禄坐化于此，瘗骨于左侧的栖真岩内。会圣岩前现有砖木结构的佛殿，是和尚释子修心养性的洞天福地，亦是游人流连忘返的最佳处所。

　　栖真岩，又名远公塔院，在会圣岩左侧。岩高2.5米，总面积为37平方米。正中为远禄祖师塔，下藏远禄骨灰，塔后石壁上有一尊远公刻像。塔本宋代修建，范仲淹为塔作铭。明万历年间，高僧朗目重修，并于岩旁留诗一首，以记其事。1986年春，浮山管理处再次重修该塔。主体保持原貌，地坪用方块石铺就，洞口设有木栅，洞前砌有平宽的石级。塔院和谐，古朴典雅。同年9月4日，日本国驹泽大学第八次佛教史迹参观团（专门研究佛教曹洞宗的），以石井修道教授为首一行19人，在此参拜了远公塔院，并敬上了供糖。

　　栖隐岩，一名君子岩，又名庆云岩，与远公塔院相邻。岩高5米，纵13米，横8米。昔为僧厨，今未利用。

　　翠华岩，与栖隐岩相邻，高4米，纵10米，横12米。岩内壁刻有“杏庄枕易窝”五大字，下有飞龙洞。

　　隐贤岩，出翠华岩，南行十数步即达。岩在翠盖峰之下，比旁岩稍浅，下有石臼，为往昔僧人舂米之处。上有一洞，洞口圆而不大，游者常投以石。相传投中者即有生儿之吉兆，故俗称“打子洞”。岩中有石刻23幅，其中以宋杨杰所撰之《记》最为珍贵。《记》中所指“隐贤”，为远禄和晓云二禅师。

　　陆子岩，古名皇甫岩。又称明月岩。宋陆元钧询问当地老者岩名的来历，但都不知得名之出处，故易名为“陆子岩”。岩高4米，纵18米，横12米。岩石有泉（现老僧修顺加凿为井），泉水溢出地面时，远观一片金黄，而近观则忽然消失。游人见之，无不觉得奇特。现经化验得知，泉水含矿物质多种，经光的折射而成奇观。清康熙十二年《桐城县志》记载，此岩“有晋陶侃遗迹”，但已湮没无考。抗战期间，枞阳学者汪子云应浮山名医汤士衡之请，在此成立“浮山学社”讲学。与汪子云同来的汪翰西题刻“讲学洞”三字，以志其事。

　　枕流岩，南抵石龙峰之尾，北与陆子岩相连。长27米，平均高度约3米，形如长廊，故又名浩笑廊，又称穿云径。岩近潜龙峡之东南岸，峡水自岩下流过，时而湍急，时而平缓，野趣横溢，故明太守赵寿祖题书为“枕流岩”。长廊下半部为“非人间”，又称“蜿蜒窦”，宽约6米，悬岩如削，蟠曲深邃，古松掩映，怪石竞奇。其中一石柱，形如象腿、马蹄，故俗称“马蹄洞”。此岩一窟三门，造型奇巧，景观绝佳。

　　朝阳洞，在潜龙峡西北，与枕流岩隔峡相望。因洞口向阳，得日最早，故名“朝阳洞”，或曰“别一洞”，亦名栖凤岩。因岩壁上刻有王阳明咏浮山诗二首，因此后人又称“阳明洞”。洞高4米，纵横17米，岩分两室，翠竹掩门。洞之右有大石如屏，即所谓“凤仪石”。岩前临深壑，倒影历历，山色水光，浮映成趣。

　　五云岩，在翠华岩之上。秀嶂迭峙，曲折连绵，晨光熹微，云生五色，故名。因明末兵部尚书、剧作家阮大铖（集之）少年时曾在此吟咏，亦称“阮集之读书处”。此岩高3米，纵3.5米，横约8米。岩内立有“陈侯生祠碑记”一块，高约2米。陈侯，名于阶，为明桐城县令，重教育，兴书院，故桐城官绅立碑建祠于此，以宣扬其德政。

　　炮眼洞，在五云岩之右，复道廊内。复道廊壁有一圆洞，直径0.47米，恰似炮眼。传说昔日朱元璋夺取陈寨后，于此处架土炮封锁潜龙峡，故人称此处为“朱洪武炮台”。

　　伽蓝洞，在会圣岩右，昔名“指月岩”，又名“和风岩”。岩顶有松林，遇风则闻松涛之声，故又名“松涛岩”。岩高7米，纵横6米见方，昔构有层楼，供圆鉴大师玉像，谓之“浮远阁”。惜在咸丰、同治年间被毁。岩外藤萝蔓挂，石径盘回，环境清幽。

　　三曲洞，又名岩廊，在指月石下，与伽蓝洞相邻。名为三曲，实则六曲。中生一石柱撑持洞顶。洞长20余米，人行其间，曲折宛转，逸趣频增。廊旁有一小洞，狭小不可居人，因远禄曾住会圣，故名其洞为“浮远洞”。洞前峡谷中尚有二洞：流水潺潺者为响水洞；深黑莫测者，因青鸟出没其间，则名青鸟洞。

　　半窗岩，因雷鲤而得名。雷鲤，号半窗，福建人，明代书画家，曾修道、读书于此。洞高3.5米，横8.5米，内有丹池、丹井。每当夕阳西下，光照洞内，霞彩万缕，璀璨夺目。如遇阴雨，则悬珠如帘，飘洒空际。岩上有三洞：左上一洞如眉，曰“蛾眉岩”；右上一洞石柱如象蹄，曰“石柱岩”。二岩深处，清幽神秘，为“深窑洞”。有一水自洞前经石柱岩下坠于雷公洞畔的石池内，泛起涟漪，遂成了雷公的“洗墨池”。

　　金鸡洞，在玉女峰下。玉女峰隔胡麻溪与承露峰、玉龙峰相望。峰下石壁如墙，高约30米。在石壁高处，有洞如日，直径约1.5米，崭绝难以攀跻。传说此洞为金鸡所栖，故名“金鸡洞”。旧《志》载：有高僧入其洞数百步，耳闻鸡鸣，忽见巨蛇当道，转身而返，此后无人敢入洞内。

　　晚翠岩，在金鸡洞下，洞高10米，纵13米，横27米，有五曲。此岩得日最迟，午后阳光方入其内。夕阳返照时，满壁紫赤，故名“晚翠”。以脚扑正中地面，响声如鼓，余音回旋激荡，经久不息，故又称“打鼓洞”。元书法家赵孟頫曾题名于壁，今为苔掩难辨。

　　谈玄岩，一名山岩，在玉女峰右侧，舞雩峰西壁之半。岩高2.8米，纵5.2米，横8.2米。岩内有石刻：“圆鉴大师谈玄岩，圣四帝庆历六年中秋月志。”此岩地处偏僻，幽深清雅，游人罕至，实是修心坐禅之妙境。若徘徊其上，则心境开朗，俗念俱消。

　　碧桃洞，亦作毕陶岩。在谈玄岩之上，洞形如桃，石作赤色，下有清泉，水寒透骨。岩高4米，纵5米，横7.4米。左有一洞，高3米许，泉水自岩巅而下，斗折蛇行，明灭可见。泉水甘甜，故又名“甘泉洞”。

　　连理洞，从晚翠岩出发，沿胡麻溪上行，右侧山半两洞相连。此处系明清之际理学家方中履，偕弟中法披荆所得，因其旧居庭园中有杞枫二树结成连理，故移趣题名“连理洞”。南洞高6米，纵8米，横11米，石顶正中有悬泉如线，左角有水，自石缝中流出，其声如琴。北洞高2米，纵10米有余，横5米。洞之右又有一洞，名曰“仙隐洞”。

　　穿心岩，又称虎穴。方以智（密之）16岁时游此岩，题名“密岩”，现石刻为苔藓所掩。岩最高处4米，东西50米，南北30米，穿心而过。岩顶有三处通天，如屋之天井。岩之上为“仙人桥”，系二石梁跨涧而成。二桥相交，上曰“天然桥”，下曰“游龙桥”。此处为胡麻溪发源地，在翠微峰西南之壑中。未雨时，游桥下，穿心岩可坐可卧；遇雨登桥俯视，能见溪流触石，洄漩激荡，响震山谷。

　　张公岩，古名“壁立岩”，又称祖师岩。因宋张同之辞官学道于此，相传辟谷仙去，故名“张公岩”。岩在梯云峰下，高8.5米，纵19米，横11.8米。岩内有石池，传系张公炼丹处，故称“炼丹池”。岩后有龙井，深1米许，可容6担水，汲之旋满。天将雨，即溢出；数月不雨，六担如故。泉水清彻见底，甘洌异常，人称龙井神泉。每当夕阳西下，泉光浮动，弥漫升腾，现出奇观，为古“桐城八景”之一。岩左上方有天然石阁，名炼丹洞，纵5.5米，横7米，高4米；岩前旧有“夕阳楼”，已毁；旁有张公“洗澡池”、“濯足盆”，均就岩前巨石凿成；石级下为八卦图形的“杵药台”和“鼎炉洞”，皆冠以张公名。

　　戛玉洞，在绕云梯的半腰，高3.8米，纵深11.6米，横有5.4米。雨后，有泉自上方石缝中下注，如玉落盘，铮铮有声，故曰“戛玉洞”。

　　碧云岩，在戛玉洞下，又名披云岩，亦称青岩，洞名三字，为张同之手迹。岩高4米，纵11米，横7米。岩旁怪石嶙峋，如林如戟；老树新藤，卷曲盘错。岩壑秀美，石胜洞奇。

　　宝盖岩，在碧云岩左上方，高2.5米，纵8米，横6米。古时有一老僧葬其岩内，为自定墓地。

　　观音岩古名“啸月岩”。岩前石壁洞开而成圆门，门旁有联。联曰：“山如人意懒，石似我心空”，为清人黄文炳撰刻。洞口北上为“云锦廊”，廊尽处为“听溪岩”。岩后有一石台，昔为供奉观音处，今岩壁尚存大士像影。

　　半月洞，与观音岩圆门隔峡相望，高2.5米，纵4米，横7米。洞北还有“西风岩”、“飞珠泉”、“一览洞”等胜景。一路箬竹披复，野卉丛生，景色朴素自然。

　　桃花洞，由张公岩右行，跨渡仙桥，达渡仙亭，由亭右峡谷下行，则达“桃花洞”。洞前有响雪桥，桥拱洞与桃花洞连接相通。此处雨后白练如带，花雨空濛。“花洞响雪”遂成为浮山奇观。

　　总岩，又名多景洞，在观音岩西壁，长不满2米，但聚小洞百余，形如蜂房，缩全山岩洞之形于一洞之中，故曰“总岩”。竟陵钟惺称之谓“石史”，钱元鼎则题为“浮山会景”。若以单个爆竹燃于各小洞内，声音殊响，一洞一音。

　　丹丘岩，在总岩之北，翠屏峰之西。昔日有虎卧藏，故称“老虎洞”。洞高5米，纵4米，横13米，壁多青苔和凤尾草，如绿色地毯悬挂其中。岩脚之下，有村名陆庄（古名“在陆山庄”），村中有方以智故居。以智少时，读书于此，“丹丘”乃方氏题名，故今人常称此岩为“方密之读书洞”。

　　墨历岩，在丹丘之右10余米处，高2米，纵3米，横4米。方以智别号墨历，此岩亦是方氏自题。

　　一掌岩，在“墨历岩”之右，岩高2.5米，纵4.5米，横9米。据考，亦为方以智题名。

　　佛母岩，居太虚峰下，连云峡口之右与抱犊峰相峙。岩高3米，纵13米，横6.5米。岩口圆如筛，俗名“筛子岩”。阮自华曾读书于此，故自题刻“阮君洞”三字于壁。又因在此岩内可见前面的飞龙峰（即缆山），又称“见龙岩”。昔日岩内常供准提观音，所以通称“佛母岩”。此岩向南，得日最多，故冬天岩内温暖如春。

　　雪浪岩，在佛母岩之左。岩高20米，岩壁起伏不平，其色赤黑相间，如雪浪翻滚。高僧三槐法师题名为“雪浪岩”，并自称雪浪和尚。

　　野同岩，又名止泓岩，在雪浪岩之左，高3.5米，纵横各7米。岩内有石钟，击之有声；又有清泉，沐之精神爽适。“止泓”二字刻其内，“行窝”二字刻其外。“野同”者，为明方大镇所题。大镇任大理寺左少卿时，因避东林党祸，辞官隐于浮渡，常与田夫野老相处，故将此洞题名为“野同岩”。

　　洞宾岩，又称铁笛洞，在野同岩之上，洞口呈圆形。洞门似半掩半开，悬于峭壁之半，其深莫测。四时出风，传为吕洞宾修道之所，吕有诗赞美。

　　海岛岩，又名“中丞岩”，在野同岩之左。岩高13米，纵与高同，横7米。岩壁石理凹凸，小孔无数，纤密如浮沤。岩右悬瀑落地砉然，如惊涛骇浪，人在岩内，如置身海岛之上。此岩结构，异于他洞，内如台阁，中有石级可达洞顶。游人高卧其中，可看全峡风景。岩内左上又有一洞，名“蓬壶”，非凿石级不可登。

　　醉翁岩，在摇铃石下方，古名“普陀岩”。岩高4米，纵10.7米，横12.3米。岩内石仰如突，石覆欲压，钟乳成柱，神奇幻险。古人曾置门窗以居，内有泉，可以闭门不汲外水。欧阳文忠守滁州时，自号醉翁，曾来浮山问法，常携友人于此岩饮酒奕棋，故岩因此得名。“醉翁”左侧有“龙女洞”，洞狭而小，芳草覆道，石骨浮青。

　　朝天洞，在“龙女洞”的左上方，洞口朝天，四面石壁，岩门如关隘，故又名关岩。悬身至其下，可坐十余人。有石门、石窗，乃神工天成。

　　石瓮洞，在灵芝石右半山处，有一洞如瓮，小口广腹，口径不足1米，而中宽4米，恰如石瓮。

　　摘星岩，在黄鹄峰之额，高可“摘星”，俗名“高岩”。由岩址石缝间攀藤缘葛而上，约10余米始得石级，危窄不容足。避凿有孔，可扣手再上。及至岩门首，有一绝磵非桥不能渡，渡磵后则可登岩。岩前有石屏，如门半掩。岩高约7米，纵约15米，横约28米。昔张献忠义军到浮山，数千人避其中。岩内存石臼，传为汉左慈炼丹之具。康熙12年《桐城县志》记载：“左慈字元放，庐江人也，学道于天柱，行游于司空，隐于浮渡，后入霍山，合九转丹仙去。”

　　倚天岩，在灵芝石后，高出于“摘星岩”。洞狭长，深50米，石缝中可见天成一线。上岩无路可通，只能从黄鹄峰垂索而下，方至其内。站立岩前，但见千峰竞秀，万壑争辉。崖壁悬削险绝，望而生畏。

　　横云洞，唐凌岩题名，洞在黄鹄峰之左。高5米，深广3米许。洞右上方可见“一线洞”，左转可达“涵苍洞”。岩前翠柏入天，古松盘地，烟岚云雾，融为一体。

　　伏虎洞，在“醉翁岩”与高岩之间，一石如伏虎。虎口即洞，洞口最高处为2.1米，洞深8.4米，横7.6米。从咽喉处可侧身入其内，右爬行约7米，可出其耳孔，上达虎头，可观锦绣河山。

　　一带岩，又名北岩，在超然峰下，内刻“浮家”二大字。岩口高3米，长9.4米，岩深5.6米。坐北岩内，可见远处的柳峰山、龙城山起伏绵延；近处麻溪河碧水迂回，绕麓东去。岩前，松林如海，“涛”声不绝于耳。17世纪著名思想家、科学家方密之墓地距此咫尺，举目可见白色墓碑立于万绿丛中。

　　浮山之麓河湖环绕，山中溪涧流水潺潺，岩头悬瀑，洞内生泉，正是：山青水秀，悠游胜地。

　　河湖

　　由庐江县境发源的罗昌河和岱鳌山发脉的麻溪河在浮山之北汇合，浮山锁其关口，如“海门第一关”。水半绕浮山形成芙蓉凌波之态，后经石溪与乌金渡流向白荡湖，过白荡湖闸而汇入长江。环山之水，总长14公里。水面大小随季节而变化，发水季节一片汪洋，最宽处可达2公里；枯水季节，宽处仅十余米。

　　溪涧

　　浮山溪，水随季节更换而变化：旱季，溪涧很少泉流。雨季，则悬河倒挂，流水潺潺。

　　九曲涧，在浮山之东，发源于翠微峰下，沿立马峰、文殊峰、抱龙峰之麓，弯弯曲曲流入明镜池，全长近1公里。

　　断虹峡，在浮山之南，其水发源于妙高峰，沿黄鹄峰之麓，流入曲湖，全长约1公里。

　　胡麻溪，又名游龙峡，在浮山中部。溪头源于翠微西麓，流水穿过仙人桥，沿着玉女峰和玉龙峰，流入戗山脚下的麻溪河，全长2公里。

　　潜龙峡，发源于莲花峰麓，过连理池，穿响水洞，绕过石龙峰而汇合于胡麻溪，全长约1.5公里。

　　连云峡，发源于太虚峰，其水上接撒手岩顶上的悬瀑，下与胡麻溪、潜龙峡之水汇合，长约半公里。

　　桃花涧又名虎溪，在浮山之西。发源于莲花峰西麓，沿翠屏峰、梯云峰，经桃花洞、响雪桥而流入麻溪河，全长约2公里。

　　池塘

　　明镜池，俗名清水塘，面积9804平方米，在狮子山正南。左为虎形山、右为回龙峰，隔池相望，九曲涧、狮虎涧二水流入池中。池水清澈，游鱼戏逐。风起处，碧波荡漾。岸边青山翠岭倒影池中，历历在目，如海市蜃楼、水底仙境。

　　龙湫池，又名东天池，在滴水洞之顶，面积约800平方米。雨季，池水溢出，由龙湫洞入滴珠岩，形成悬河；旱季，水渗入滴珠岩，串成细珠，瑶光玉气，出自天然。岩内“常泄四时雨”、“秋晴观雨”、“雨花天”等石刻，为其真实写照。

　　舞雩池，在舞雩峰南，面积约210平方米，四时不涸，为次生火山口之一。现为浮山林场职工饮水池。

　　上天池，即大天池，为小火山口，在莲花峰侧，面积约840平方米。池周皆石岸，池内有纯菜，有蝾螈，既可食用，又可观赏。池水常满，四时不竭。雨后生雾，一水皆香。池畔昔有“洗心亭”，与“望江亭”相望，旧亭不知毁于何代，今在拟建中。

　　西天池，在翠屏峰顶，池在乱石之中，面积不大，呈圆形，直径约7米，深不可测。

　　连理池，莲花石东有二池相连，各有77平方米。上池水可饮用，下池水用于洗物。

　　洗墨池，有二：一在雷公洞前，为明代雷鲤洗墨之处；一在碧云洞前，清人唐礼心读书时常在此洗墨。前者小，后者大。

　　放生池，在大华严寺右侧（今浮山中学校园内），面积约一亩，昔时多乌龟，龟壳上有环记，系佛家弟子所为。现池已加水泥盖。

　　浴仙池，实为一井，在会圣岩寺小院中，古人凿石而成，深约6米。

　　印纹池，在滴水洞中，旁有题刻。池底呈深黑色，如印纹。

　　杵药池，在张公岩前的杵药台上，池呈八卦形，系张同之杵药之处。

　　香泉池，实为一井，在浮山中学前，井深6米。上有莲花图案的井圈，泉水清冽可口，从不枯涸，曾为古华严寺千僧饮用。

　　四、山泉

　　浮山之泉皆因火山爆发而形成，泉水多含矿物质，有药用价值。

　　洗心泉，由龙湫池渗入滴水洞，淅淅沥沥，如玉坠盘。

　　垂虹泉，由绿萝岩下方石缝渗出，流入垂虹井，大旱之年，泉不枯涸。

　　翰墨泉，由会圣岩上方岩壁中渗出，流入会圣僧厨石池内，供庙内食用。

　　龙泉，由张公岩后壁下渗出而入龙井，井容六担，旋汲旋满。此泉可消炎，对眼疾有明显疗效。

　　一线泉，连理洞之左洞顶，有一寸见方的石孔，清泉由孔中渗出，如一线悬空。

　　戛玉泉，戛玉洞顶有一石缝，泉水滴沥而下，嘎嘎有声，如玉豆落盆。

　　悬帘泉，海岛岩巅有青苔连片，离开石壁悬挂半空。有一泉由壁内渗出，浸透连片的青苔而下洒，飘飘扬扬构成水帘。帘随风动，姿态万千。

　　活生泉，从陆子岩后壁渗出，入井，雨季则溢出。因泉中含硫，故水流处金黄铺地，令人眩目。常沐此泉，不生疮疥。

　　抱龙泉，在双瞻阁东院内。1992年4月，在管理处主持下，石工汤双全等，在岩石上凿井。当凿至地下11米深处，一股清泉涌出，一昼夜可产泉水百担，食之味美。因该泉在抱龙峰下，故名抱龙泉。

　　浮山玲珑剔透，景物奇秀雅洁，四时幻变，早晚殊同，移步换景，令人赏心悦目。

　　浮山夕照

　　张公岩中有龙井神泉，泉水四季不涸，清澈见底。每当夕阳西下，光照神泉时，只见一轮红日从井底跃出，射彩飞虹，照得张公岩石壁一片紫赤。有古诗赞曰：“西山日照晚霞飞，烟绕香林鸟倦归。暮入灵岩泉井暗，夕阳返照复生辉。”这就是著名的“浮山夕照”，为老“桐城八景”之一。

　　冰柱擎天

　　滴珠岩为浮山一绝，高广而圆，上可见蓝天一线，下可闻“天河坠玉”之音。春天雨花飞舞，夏天悬瀑轰鸣，秋晴仍可观雨，冬雪则见奇观。每当严冬到来，雨雪结成冰凌，上下逐渐衔接，形成两头粗中间细的冰柱，巍然屹立于岩中，高达26米。冰柱两端还有长短、粗细不一的冰凌环绕，犹如宫灯的灯须。这时的滴珠岩，简直成了水晶宫。

　　花洞响雪

　　由渡仙亭至观音岩，必须通过响雪桥。桥下有洞名“桃花”，上有一溪，叫桃花涧。雨季，山洪在桃花涧中咆哮，直奔桃花洞口，再穿桥西下，逶迤曲折流入大河。这时，人立桥下朝上看，可见流水溅在桃花洞壁上，如雪花纷飞，且响声震耳。这异景就叫“花洞响雪”。

　　天柱影日

　　金秋时节，登上妙高峰，朝西望去，可见皖山如柱，耸立天际。夕阳西下之时，在太阳的下方，渐渐地出现一个三角形的黑影，这黑影又慢慢地上升，竟然像一座宝塔映在圆盘之中，这就是“天柱影日”，为浮山独有奇景。

浮山人文景观

　　浮山古有十亭，仅存渡仙亭，后恢复御碑和望江两亭，其余规划在遗址上逐步重建。

　　望江亭，在妙高峰顶，明嘉靖三十二年至三十四年（1553－1555年）之间桐城县令樊仿建。站立亭中，可见四山缥缈，长江如练，三公、九子、皖山、龙眠诸峰，俱在望中。此亭早毁，1986年重建。现亭为仿古木结构。两层六角，周有石栏和木凳，南北有石级，整个亭址占地一亩。承建单位为江苏高邮古典园林建筑工程处。

　　御碑亭，为康熙年间山足和尚建。亭在华严寺山门内（现浮山中学校园），亭中立有圣旨碑，早毁。现亭重建于中学西南侧的葫芦山（古名待佛岭）上，为仿古木结构，上盖小青瓦，下有坐凳，六角飞檐，外型美观。该亭占地面积100平方米，造价为二万元，由江苏高邮古典园林建筑工程处承建，1986年底竣工。

　　渡仙亭，在张公岩与观音岩之间，过渡仙桥即达。亭为条石结构，方形，四根石柱上刻着楹联，占地面积7.29平方米。该亭建于清嘉庆拾陆年（1811年），高僧慧莲募化所造。

　　浮山在建国前有塔二十座，多以方石垒成。塔内分藏舍利、爪发、衣钵、骨灰等，留存的有：

　　远禄祖师塔，在会圣岩右，栖真岩内。岩端刻有“开山和尚卯塔”字样。宋嘉祐五年（1060年），徐家市民陈文政建，范仲淹为塔铭，后被侵占者用乱石垒塞。明万历二十六年（1598年）六月，阮自华同朗目、淡居二高僧重建。塔高7尺，圆形，直径3尺，为高级白石雕刻而成。塔上联云：“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公。”朗目有记事七绝—首在岩壁。明太史黄辉题“远公塔院”四字于岩端，解放后，塔被严重损坏。1986年，管理处重修此塔和塔院。

　　古庭禅师衣钵塔，在金谷岩内，塔高3米，直径1.9米，石结构。明代所建，万历间重修；今又修复一次。

　　三宝塔，在“阮集之读书处”东侧，明万历三十年（1602）朗目本智禅师建造，为众僧藏骨之所。塔后有二小塔，左刻“卧云禅师之塔”，右刻“方山宝”（已不存）。塔7层，高7米，中空，塔底直径3.3米。塔体呈正六边形，为方石结构。正面中间有一块碑刻，上书“三宝塔”三字，字体刚劲有力，为朗目和尚所书。1989年冬，浮山管理处予以重修。

　　淡公塔，明天启三年（1623年），吴应宾、阮自华建，为高僧澹居藏骨之所。50年代毁。遗址在翠微峰西，面对屯兵峰。

　　清公塔，清康熙三年（1665年），在瑜、在旨诸和尚建。为清隐法师藏骨之所。50年代毁，遗址在淡公塔右。

　　浮山有山有水，环境幽雅，历有高人择居，现存名人故居三处。

　　方以智故居

　　方以智故居，在浮山西麓，丹丘、墨历两岩之下，现名陆庄，旧名在陆居，全称在陆山庄，建于明万历辛亥（1611年），为方大镇所建。

　　吴芝瑛故居

　　吴芝瑛，清末女诗人，秋瑾的好友。秋瑾出国留学及回国办《女报》，均得到她的支持和援助。秋瑾牺牲时，她不顾安危，为其奔丧收葬，时人为之敬佩。

　　芝瑛故居，在浮山西3公里处，名“鞠隐山庄”，系其父吴康之所建。康之，为吴汝纶从兄，少时因丧父母，在汝纶家长大，成年后历任山东宁阳、禹城、蒲台、武城、章邱、郓城等县知县，为官清廉。时值清末，外侮内忧，朝政日非。康之目不忍睹，则慕学陶潜慨然退居田园，并以渊明爱菊之意，自号“鞠隐”（菊、鞠，古通用）以示志，故名其居为“鞠隐山庄”。

　　鞠隐山庄，占地面积约5000平方米，原有三进厅房和其它瓦屋40余间；外有围墙，南北门楼及石级台阶；正厅悬挂吴芝瑛亲笔书写的“鞠隐山庄”匾额，毁于“文革”之初。

　　房秩五故居

　　房秩五是浮山中学的创办人。1929年，他为了便于管理学校，在学校之东北，建造了一座别具一格的小楼房。在阁楼上，可眺望石溪河对岸房秩五父母的坟墓。因援《诗经》内“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼圮兮，瞻望母兮”之意，将阁楼取名为“双瞻阁”。1984年，枞阳县人民政府作出决定，收回双瞻阁，交浮山管理处使用。当年，管理处重修此阁，并建造了职工宿舍。1989年，县政府将其列为县级重点文物保护单位。第二年，由管理处主持，再度扩建了围墙，并新建了“紫霞居”、“邀月堂”，给房氏故居增添了光彩。

　　浮山水路较为方便，上行可至庐江，下行出白荡，可达安庆、九江、芜湖、南京；加上山势险恶，多悬崖绝壁，内有洞穴可居，外有水可作壕障，因此历史上常成为兵家扎寨之所。

　　元末陈寨

　　元朝末年，义军四起，自称汉王的陈友谅扎寨浮山，从此战事不息。人称浮山为“陈寨”，即由此而来。妙高峰，就是当年陈友谅的点将台；屯兵峰，就是陈友谅的屯兵处；西南三里的长山，就是徐魏公的屯兵山；山下会圣岩景区，四关俱全，古寨石墙依然可见，这就是当年的陈、赵大本营－中军帐；天池周围的石骨上，到处可见圆孔，这就是当年的插旗处。浮山还有许多有关朱元璋和陈友谅的传说，如陈友谅嫂嫂战死浮山，葬于白虎山上的悲壮故事；朱元璋在会圣岩顶架大炮，轰击潜龙峡的传闻。“朱洪武炮台”保存完好，成为人们观赏的遗迹。

　　明末胡寨

　　明朝末年，张献忠在桐城一带活动达十年之久。据旧志载：“祟祯之季，寇乱四方，居人思所以卫难者，结堡于浮城，其四围东西留两门。”此次浮山扎寨，因堡长为胡其芬，故名“胡寨”。

　　清末占寨

　　太平军攻下安庆，浮山群众在当地封建势力的煽动下，结寨浮山，对抗太平军。其为首者占砻匠扎寨浮山，以戗山为小寨，成犄角之势。

　　浮山石刻，约400余幅，其中唐刻1幅，宋刻24幅，元刻2幅。石刻内容丰富，形式多样，书法万千。字体有大、有小，大有1米见方，小者不满1寸；风格上，有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰润饱满，有的端方秀丽。这些古代艺术遗产，是安徽省重点文物保护单位（1981年公布），是研究历史、人物、宗教、书法的珍贵资料。

　　浮山佛教，始于晋梁。梁天监三年（504年），武帝推崇佛教，沿江一带寺庙大兴。浮山地处江畔，山青水秀，石窟成林，自然成了建刹的宝地。当时“浮图始昌，为室为堂”，一派生机。南陈太建七年（575年）之前，有高僧智顗在此结茅禅修，后建“浮山寺”，为有史料记载的创庙之祖。智顗南渡后，在天台山创立天台教派，影响甚广。进入隋代，炀帝赐予智顗为智者大师，故浮山寺被称为“智者大师道场”，或曰“祖庭”。此时，中国佛教处于鼎盛时期，天台宗在浮山占主导地位。

　　宋代，有高僧远禄，云游四方，参谒过汾阳的昭和尚和叶县的省和尚。两位禅师的说法对远禄的思想归宗起了重要作用。后远禄参拜了佛教曹洞宗祖师太阳玄禅师，玄师以直裰皮履授之曰：“洞宗无人，以此传之”。远禄奉命往住浮山，成为浮山曹洞宗的开山祖师。

　　清康熙年间，著名的思想家、科学家无可大师方以智，接受安徽巡抚和桐城官绅之邀，为浮山十六代住持。其徒山足和尚主持重修了《浮山志》，建造了“藏经阁”。

　　中共党的十一届三中全会后，宗教政策得以落实，佛事活动逐渐恢复。除华严寺外，其它庙宇俱在修复之中。会圣寺规模如旧，由僧人修顺、开权等3人管理；金谷寺正在施工修复，丈六金身已登莲花宝座，住持先为安修，今为望山。张公、观音、佛母诸寺，已列入修复计划。

　　敕赐大华严寺，古为浮山寺，南陈智者大师创建。右代重修，最后毁于清末。房秩五先生在古寺的遗址处创建浮山公学，即浮山中学之前身。

　　金谷禅寺，建于宋代前。因寺前有株木莲树，故俗称“木莲阁”。入山门，步石级，可达大殿。殿两厢是倚岩而建的东、西楼，左侧是选佛岩，岩下建有僧厨。全寺占地面积2000平方米。

　　会圣禅寺，位于浮山中部，为江左名刹。该寺建于晋梁，衰于五代，兴于赵宋。至明万历年间，香火日盛。此寺为圆鉴大师远禄给欧阳修说法处，也是远公著书处、坐化处，一直为人景仰。会圣禅寺毁于太平天国时期的浮山之战。清宣统二年（1910），重建瓦房三大间。1986年浮山管理处主持重修，现已初成，全寺占地面积1080平方米。寺匾“会圣古刹”为赵朴初手书。住持修顺新塑观音、地藏二佛像，重整仪轨，管理井然。

　　壁立岩寺，初为道观，因宋代张同之在此面壁修道，故名。明万历年间，改为佛寺。有老僧德空及其徒碧云住此，曾兴建“大士阁”，供奉大士像，香火渐盛。寺前原有“夕阳楼”一座，古朴典雅；寺旁建有僧房，共占地224平方米。清嘉庆时，有高僧慧莲在此驻锡，并于寺西建起“渡仙亭”，与“夕阳楼”相峙。寺庙毁于清末，但香客依然不绝。

　　观音岩寺，古称“啸月岩”，位于浮山西部，占地580平方米，寺名为明安庆知府赵寿祖题。前有僧房数楹，倚岩添瓦，就石为门。岩内设有“大士阁”，供奉白衣观音，门外有“云锦廊”，系明代连云禅师所建。是寺于50年代拆毁，今拟复建。

　　佛母岩寺，因岩形如筛，俗称“筛子岩”。岩内建有准提殿，供三眼六臂准提观音，故称“佛母岩寺”。殿前有堂，系垒石而筑。全寺占地约240平方米，为明代深修和尚所建，现已毁。

　　普陀岩寺，昔为僧人结茅禅修之所，距会圣岩约一里。宋欧阳修拜访圆鉴大师后，常偕友人在此奕棋、饮酒，故又名“醉翁岩”。欧公去后，寺庙荒废。明万历年间，如法和尚募资重建，恢复旧观。现岩存庙毁。

　　报亲庵，在墨历、掌岩之西麓。旧名“在陆居”，或曰“在陆山庄”，今称“陆庄”。1611年，方以智祖父方大镇辞官归里建此山庄。庄中有堂，名“此藏轩”，为方大镇亲题。墨迹刻石，嵌于壁中。明末张献忠部过境，全庄被焚，独存此轩。清兵入关，方以智出家为僧，云游在外。其子中德、中通、中履，为迎养其父，重修此轩。时宣城学者施愚山与方家友善，题名曰“报亲庵”。以智逝世后，中德又于庵东“庚月亭”旧址上，新建“四代祠”。其住持为法澄。庵与祠毁于清末，遗址尚存。

浮山位置境域

　　浮山，又名浮渡山，位于安徽省中部偏西南、长江北岸的白荡湖滨，行政隶属于铜陵市枞阳县浮山镇。

　　最高峰海拔165米，山体大致沿南北向展布，面积15平方公里。