宿燕寺历史足迹

　　据《泉州府志》记载，清同治年间，亭店孀妇杨嘉姑，于高峰山上结茅苦修，奉佛持齐。杨嘉姑有二外孙女，即张文莲和黄吉姑，此两表姐妹童真出家，随侍杨嘉姑于宿燕寺，帮助治理寺务。杨嘉姑于1935年逝世，张文莲、黄吉姑继承祖志，推展寺务，香客与日俱僧。文莲于1939年南渡菲律宾，亲近当时在菲宏法的性愿法师，聆受教诲，并获赐法名妙修。1952年创建佛寺于菲岷市，取名宿燕，以示不忘本源。1958年，黄吉姑亦前往菲国，辅佐妙修推展寺务。妙修去世后，寺务重担落在黄吉姑肩上，黄吉姑人缘甚好，勤于经营，承接寺事以来，诸多建树。除了重修大殿之外，并增建讲堂地藏殿。为纪念妙修而创立文莲施诊所，于1978年落成，施医赠药不分种族与宗教信仰，为菲佛教界首间具规模的慈善机构，颇获菲政府之重视及桥侨界之佳评。1985年复于泉州宿燕寺创办赠药处，惠及四邻十二个行政乡。

　　黄吉姑渡菲之后，依瑞今法师披剃，法号广仁。广仁尼师足身在海外，却念念不忘祖庭。于七十年代后期，祖国改革开放，落实宗教政策，广仁尼师多次往返泉岷之间，为重修祖庭而奔走，于1989年兴建大悲殿，往后数年间渐次完成膳厅、宿舍，厨房等附属设备。又于1995年初拆除旧殿，全殿重新兴建大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼等，工程浩大，气势雄伟，设计典雅，有石刻、木雕、瓷剪、泥塑、彩绘、仿古壁画等传统艺术设计，均出自名师巧匠之手。

宿燕寺景区景点

　　天王殿殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、坦胸露腹的弥勒佛。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，说明着天王镇压邪魔，慈护天下的职责和功德。大肚弥勒后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。

　　大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：

　　第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。

　　第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。

　　最后一种是立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

　　一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

　　有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。三世佛又有以过去、未来、当今为三世的，名“竖三世佛”。正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边是未来的弥勒佛。不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。

　　大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。(以上据周叔迦考证)

　　三大士在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。

　　海岛观音有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。

　　总而言之，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

　　大悲殿即大悲观世音菩萨殿。殿内供奉着二十四臂观世音菩萨塑像。观世音菩萨大慈大悲救苦救难，故称大悲殿。

　　大悲殿

　　大悲殿的殿门之上除“大悲殿”匾额外，尚有“普渡迷津”四个大字匾额一块。殿门两侧有楹联两副。一副上联是：“行深般若五蕴皆空观自在”，下联是：“普门示现寻声救苦大悲王”，为天津美术学院教授、著名书画家孙其峰所书。另一副是天津著名书法家李鹤年所书，上联是：“慈悲法身三十二应随机普渡”，下联是：“圆通教主百千万行摄化群生”。殿内供奉的尊观世音菩萨塑像，高3.6米，表层贴金，神态庄严，姿容动人；是由天津美术学院雕塑家王家斌教授亲自设计并主持，前后用了两年时间精心雕塑而成的。采用了传统雕塑艺术和现代美学透视法，使塑像具有一双慧眼，双眼的黑眼珠随观者的移动，可以直视和观看左右两面。

　　大悲殿内正面及两侧墙壁，皆有天津美术学院绘画系彩绘的壁画。壁画内容是释迦牟尼佛应化事迹图，分为6幅10图，介绍了佛祖降生、成道、讲经、说法、度众生及涅盘等主要事迹。人物的刻划、构图，吸收了敦煌及唐代壁画的艺术，并依据佛门法规画成。壁画不是直接画在墙壁上，而是另立纤维做假壁，并离开殿内墙壁约十公分，这就解决了防潮问题。整个壁画是用油画布罩面，然后在画布上作画，颜料则使用塑料聚氯丙烯，这样可以保持画面长久不退色、不脱落。

　　舍利塔建于隋文帝仁寿元年（601年），塔高18米，五级八面，壁上有浮雕，刻四天王像及佛教经文。塔基浮雕表现佛祖释迦牟尼一生的八相图：托胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、人灭。每幅像结构严谨，人物形象栩栩如生，衣饰器具雕刻精细入微，富有想象力，为中国五代时期佛教艺术的杰作。

　　钟楼鼓中国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。城市中的钟鼓楼早为专用报时建筑。古代里坊制城市（见里）实行宵禁，早晚击鼓为启闭坊门的信号。建于明洪武年间的钟楼鼓楼是现存最古老的实例。此外，唐代寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为钟楼、鼓楼相对而建，专供佛事之用。