龙山最值得去的景点

方汉英烈士墓位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇茨岩村东南的骡子堡上。方汉英，又名方献宇，江西萍乡人。出生于1912年。早年加入中国共产党，从事党的地下工作。1935年6月，接受党的派遣，来到龙山县茨岩塘，任龙山县县委书记。方汉英是个很有学问的知识分子，来到茨岩塘后，为了便于接近群众，脱掉中山装，头包青帕，身穿布扣对胸蓝便衣，脚穿水草鞋，扮成土家后生，这样很快就和当地群众熟悉起来。方汉英工作艰苦深入，经常到区、乡苏维埃政府和贫苦农民当中了解情况，调查研究，及时指导打土豪、分田地、建设苏维埃政争。经常从半寨、新场坳、包谷坪等地检查工作，回到县委驻地已是深更半夜。方汉英与群众同甘共苦，生活上从不搞特殊。当时青黄不接，他和战友们一样，一天喝两顿稀饭。群众爱戴他，给他送来鸡蛋、面条，他都一一转送给伤员。而群众有困难，他却千方百计设法解决。岩板溪的郭家瑞到桑植红军学校学习去了，家里剩下母亲和三个年幼的弟妹，一无粮食，二无被盖，生活十分艰苦。方书记亲自给他家送去两斗包谷、一床棉被。贫农吴纪元参加了游击，方书记送去稻谷和蚊帐。扁担铺的一个董姓孤…详情 ▷

红二、六军团医院旧址（杨家大屋）位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇凉水村杨家寨。1935年4月12日，湘鄂川黔省委、省军区、省革委员会以及军委分会从永顺塔卧转迁龙山兴隆街新寨坪蒋家大屋，随后于5月6日再度转迁龙山茨岩塘龙家湾龙家大屋。红二、六军团直属机构红军医院也随着省委二度转迁，最后设在茨岩塘凉水村杨家寨的杨家大屋。红军医院分门诊、住院、中草药加工几个部门，负责人段利权，有工作人员1余人，伤员8多人。伤病员来自龙山、永顺、桑植、宣恩、咸丰、来凤前线负伤的战士。任弼时、贺龙、关向应、萧克、王震等经常到医院看望病人。凉水村和近靠红军医院的半寨村的农户家家都设有病床，情况紧急时，伤员就往红军医院后山的大山洞转移。红军医院由于国民党兵的，药物奇缺，治伤医病主要靠中草药。伤病员看门诊，时在病房，时在坪坝，时在战场，情况紧时在医院后大山洞。红军医院职工、伤病员生活极其艰苦，常用菜为萝卜、白菜、酸菜汤，没菜时就一个辣椒一餐饭。职工工作非常艰苦，每天工作达15个小时。红军医院在茨岩塘的日子里，共治愈轻伤5多人，重伤6…详情 ▷

红二、六军团兵工厂旧址（姚家大屋）位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇甘露村大堡山脚。1935年4月12日，为避开国民党军六路纵队的合围，确保省委机关的安全，湘鄂川黔省委、省军区、省革命委员会以及军委分会从永顺塔卧转迁龙山兴隆街新寨坪蒋家大屋，随后于5月6日再度转迁龙山茨岩塘龙家大屋。红二、六军团直属机构红军兵工厂同随省委二度转迁后设在茨岩塘镇甘露村姚家大屋。红二、六军团兵工厂，时任厂长刘兴海，政治指导员易松林，下设财政、修理、翻砂、炸弹四科，各设科长、司务长1人。兵工厂的保卫工作由龙桑独立团担任，约1余人。全厂共有人员3人左右。其来源主要有三个方面：一为原有工人，约15人左右。二为俘虏，约5人左右；三为招聘的本地铁匠、木匠，约1人左右。兵工厂设红炉车间、翻砂车间、修枪车间、造手榴弹车间、木业车间。红炉车间有工人3人，分两个组，各设组长一人，由红军战士担任。负责生产刺刀，零件（枪筒、枪柄）；修枪车间8人左右，设三个组，负责配零件，修烂枪；木业车间3人左右，设两个组，负责生产枪托和子弹箱；翻砂车间4余人，设两个组，负责…详情 ▷

龙山湘鄂川黔省委、省革委、省军区旧址（龙家大屋）位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇茨岩村龙家湾。1935年5月6日，为落实兴隆会议精神，湘鄂川黔省委、省军区、省革命委员会以及红二、六军团兵工厂、医院、供给部、红军学校等直属机构全部迁往龙山县茨岩塘，以茨岩塘为首府的湘鄂川黔革命根据地走进了历史舞台。在以茨岩塘为革命中心区期间，贺龙、任弼时等在这里指挥了著名的影响深远的忠堡大捷、首善围歼战、招头寨战役、板栗园大捷、芭蕉坨大捷以及茨岩保卫战等数以百计的战役、战斗。特别是1935年5月9—1日在龙家大屋召开的茨岩会议为根据地革命指明了方向。这次会议，一是在全体官兵中贯彻落实遵义会议精神；二是制定了红军休整、扩红，建立地方党政群组织的政策和方针；三是根据中央“积极防御，决战胜利，且在原地区争取胜利”的指示，制定了“一、暂时不渡长江，仍在原地区争取胜利，省委立足茨岩塘；二、湘敌较强，取守势，鄂敌较弱，取攻势；三、出其不意，积极向鄂敌进攻，在反围剿中掌握主动权”的三条战略方针。在茨岩会议精神的指引下，红二、六军团革命活动涉及湘鄂川黔边21个县市，苏区群众达2万人。红…详情 ▷

龙山湘鄂川黔省委、省革委、省军区旧址（蒋家大屋）位于湘西自治州龙山县兴隆街乡新寨坪村蒋家大屋。湘鄂川黔革命根据地的发展壮大，震惊了国民党统治集团。1935年1月，蒋介石调集1多万兵力，分六路纵队，对我根据地发动大规模围剿，妄图一举将红二、六军团消灭在永（顺）、大（庸）、龙（山）、桑（植）之间狭小区域内。3月中旬，李觉部向永顺县石堤西推进；郭汝栋部经大庸向西推进，欲进击塔卧；陈耀汉部进击桑植；陶广部北犯永顺；张振汉部进击龙山茨岩塘，欲东向塔卧；徐源泉部由鄂西进击龙山茨岩塘，情况十分危急。3月21日，红军在大庸和永顺交界的后坪战斗中失利。红二、六军团的行动完全陷入了消极被动防御的局面。4月初，各路敌军已逼进湘鄂川黔省委所在地永顺塔卧。4月12日，为保存实力，省委及军委分会决定有序地撤离塔卧。4月13日，红二、六军团与敌陈耀汉部在桑植陈家河遭遇。14日，红军取得陈家河大捷。15日，取得桃子溪大捷。17日，进迁龙山兴隆街蒋家大屋。4月19日，贺龙、任弼时在此主持召开了省委、省革委、军分会联席会议。会上集中学习遵义会议精神。省委、军分会决定：一、坚决执行遵义会议的总方针，及…详情 ▷

龙山县烈士陵园位于湘西自治州龙山县城北路56号。为缅怀革命先烈，激励后人，龙山县革命委员会于1976年6月批准修建龙山县烈士陵园。同年，动工修建了革命烈士纪念碑。1983年，烈士陵园竣工，坐落于龙山县民安镇城北路北端的亭寺堡上，是土地革命战争时期红军攻打龙山县城的炮兵阵地，也是目前湘鄂渝边区最大的烈士陵园，共占地6余亩。园内有革命烈士纪念碑、纪念亭、烈士墓各一座。革命烈士纪念碑高24米，碑基长宽各29米，其占地2668平方米，选用材质优良的青条石垒砌而成，由碑基两层碑台、碑身、碑顶组成。革命烈士纪念亭位于纪念碑东面1米处，亭内有三方革命烈士纪念碑文，详细记载在龙山牺牲的革命烈士生平事迹。烈士墓位于纪念亭东边下方，是1935年在围攻龙山牺牲的、时任红二军团第6师参谋长向国登烈士之墓，龙山县人民政府于1993年所立，墓文由廖汉生题书。龙山县烈士陵园于1988年1月被湖南省人民政府第一批列入省十八座重点革命烈士纪念建筑保护单位；1995年1月，被湖南省人民政府公布为“青少年爱国主义教育基地”。…详情 ▷

西方的第一女神夏娃，随着伊甸园的沉没，早已无迹可寻。在东方的开天辟地之所，神舟还在，繁衍人种的女始祖雍尼还在。雍尼在庙里，她已被后人奉为神灵，世代敬称为31（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做3134（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），汉话俗称“婆婆庙”。婆婆庙全世界只有一座，不知建于何时，现属于战国古城的一部分。老人回忆，神堂朴实肃穆，岩门砖墙，木柱青瓦，并无皇皇神殿，也无闪光额题。土家人有语言无文字，庙名就挂在四邻八近乡民的口头上。婆婆庙不属儒释道三列，更与耶稣、穆罕默德无关，里面只有一尊神，那就是土家人替芸芸众生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以来，婆婆神堂曾两遭厄运。一是封建统治者强化精神奴役，往神堂里塞进了观世音、孔夫子，把神堂改为甘霖寺、文昌阁。二是解放后以破除迷信为由，扫神出门，又将这里改做过火电厂，而后又改做仓库、养猪场，墙毁屋塌，面目全非。但是婆婆庙仍然很有名，仍然是里耶的头面之一。随着古城保护措施的落实，诚望当局不要忘记让婆婆庙从厄运中走出来，不要拒绝让婆婆神显灵而庇佑四方。雍尼婆婆是爱神，也…详情 ▷

从里耶东行三公里便到达乐里湖村。这里有一座独立成峰的寺院，名曰尖山寺，海拔六百六十二米。清雍正年间，乐里湖村一位农夫在山上拾得一个碗口大的金钟（铜钟），地方官把这一金钟交到永顺府。后来永顺府行文，要当地百姓在尖山顶建一寺院，老百姓自发地筹钱建寺，于雍正癸丑年建成。围绕寺院的建筑群在道瑜和尚主持下，道光年间才完成。周围绝壁上是吊脚楼。斗拱组合的寺院雕梁画栋，雄伟壮观。寺院内大小菩萨五百余尊。加之树木参天，云蒸霞蔚，近两亩面积的寺院，飞檐翅角，吊着的铜铃悠悠作响，真乃天下之奇景。加之，那鼻梁岩岭，人工凿的一百二三十丈的石级，寺院的圣名和它的奇观，闻名四省边区数百里（即湖北省、贵州省、湖南省、四川省）。每年六月十九日这天，上千人来此登山拜佛，有的上了山顶，有的还在里耶。此时佛歌悠悠，木鱼声声。祭香的场面更为热闹，茶油可以收千斤，香纸、糍粑、豆腐不计其数，开长席吃饭，从早到晚连续不断。登上寺院，里耶古城全收眼底。举目再看，西观八面山，南极木筒界，东望犀牛角，北眺酉水泊；周围山清水秀，峰峦叠叠，真可谓千秋水墨画。这座寺院…详情 ▷

洛塔是一部神话，我在这部古老的神话里倘佯了半个多世纪，只有痴迷和陶醉，就说姊妹岩吧，那是耸立在洛塔车街后面的一对秀丽的人形石柱，不管你从哪个方向看，它都像人，一对灵气十足的人，郁郁葱葱的藤蔓缠绕其上，形成两挂浓浓的披肩长发，勾勒出远古人的犷野和神俊。“男人”那隆准有度的鼻梁，壮如石塔的身躯，“女人”那双眸含情的眼眉，春意充沛的双乳，真是出神入化，栩栩如生。二人亘古不移，亲妮相对，演化成一部亚当夏娃式的古老神话。传说远古洪荒，人类毁灭，天脚下只剩补所雍兄妹俩了。他们在天神墨巴洛里和龙巴洛里的劝说和巧妙安排下，魂不守舍地成婚了，婚后生下一个血球，按神的指点，他们把血球剁成一百二十坨，合上泥土撒出去，天下有了土家；合上青草撒出去，天下有了苗家；合上砂子撒出去，天下有了客家即汉人。兄妹俩因再造人种而被奉为天地公、天地母，并化着这对石峰，千秋享祭在土家族原始宗教——“梯玛”法事中。也因为这个神话故事，土家人至今对已婚男女不称小俩口或夫妻俩，而称俩姊妹，把本应称为情侣岩、夫妻岩的却称为姊妹岩，也许这就是那层亘古不变的神话色彩吧。正因为有了神话，姊妹岩下才有了缠缠绵绵的歌谣，才有了小鸟依人的恋…详情 ▷

湘鄂川黔革命根据地旧址——供给部旧址（龙山蒙家大屋）位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇，年代为1935年。219年，供给部旧址（龙山蒙家大屋）被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。…详情 ▷

湘鄂川黔革命根据地旧址——召市随营学校旧址（陈家大屋）位于湘西自治州龙山县召市镇，年代为1935年。219年，召市随营学校旧址（陈家大屋）被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。…详情 ▷

湘鄂川黔革命根据地旧址——龙山县革命委员会旧址（杨家新屋）位于湘西自治州龙山县茨岩塘镇，年代为1935年。219年，湘鄂川黔革命根据地旧址——龙山县革命委员会旧址（杨家新屋）被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。…详情 ▷

龙山南岳宫在龙山县民安镇朝阳西路，建于清道光二十五年（1845），占地面积1128平方米，坐北朝南，砖木结构，中轴线上自南.而北有三殿，前殿正门有戏台，中殿置佛像.及罗汉塑像数尊，并有记事石碑两通，后殿.木柱高约7米，围径1米，梁上悬挂铁钟和.大鼓，三殿均为飞檐翘角，硬山顶，穿斗式构.架，现辟为龙山县民俗文物展览馆。…详情 ▷

太平山寺庙遗址年代为清，位于湘西自治州龙山县桶车乡。219年3月，太平山寺庙遗址入选湖南省第十批省级文物保护单位名单。…详情 ▷

麦茶古墓群战国墓群。位于龙山县里耶镇麦茶居委会东南，分布在酉水和长潭河之间十几个高低错落的山丘上，墓葬密集，面积达6万平方米。省级文物保护单位。已探明者均为小型或中小型竖穴土坑墓，总数约8座。前后已发掘其中的367座，出土随葬品以陶器为主，并有少量铜兵器、铜镜和琉璃器。陶礼器以鼎、敦、壶、豆组合为主，日用陶器组合以钵、罐、豆为主，并伴出一定数量的簋。其年代为战国中晚期至战国末期。据分析，这批墓葬呈现出浓郁的楚文化面貌，并与南面约8米处的里耶古城址有着直接的关系，也可以说是后者的有机组成部分。…详情 ▷

在土家语中，“惹巴拉”意即“美好和美丽的地方”。惹巴拉土家古村寨景区，位于龙山县苗儿滩镇的捞车河，由捞车、惹巴拉两自然村寨和梁家寨组成，属于苗市商周文化大遗址的一部分。惹巴拉集结了众多的土家古村落，许多土家古民居都镶嵌在这里，是武陵山区古朴、原生态土家文化保存得最为完善，最为活跃的唯一地域，被民俗学家誉为“土家族原生态文化的天然搏物馆”、“中国土家第一寨”。惹巴拉土家古村寨依山傍水，渔舟唱晚，民风古朴，如荷叶般安卧在山水之间、田园之间。这里如今仍保存着原始古朴的明清街巷，风格独特的土家吊脚楼，以及古老的摆手舞、茅古斯、咚咚喹等灿烂的民族文化。静谧祥和的明清古镇，古道热肠的土家民风、原汁原味的民族文化，凝成一幅古风盎然的风俗画，一首意蕴隽永的风情诗。捞车村地处洗车河与靛房河交汇区的捞车古村由捞车、惹巴拉、梁家寨三个自然古村寨组成。洗车河、靛房河交汇后统称为捞车（太阳）河，三河状如“人”形，若视捞车为一点，三河一寨构成了一个“太”字。整个古村呈“八卦”形状。该村地势为河流冲积坝，四边群山环绕。气候温和，雨量充沛，为动植物的生长提供了良好的环境。村域内森林覆盖率达67，境内有黄松、楠…详情 ▷

关帝宫是清朝咸丰年间修建的。它位于里耶河街，面向东流河边，庙的围墙方达四十米宽，深长一百米，高二十米。庙的后端宫殿有关云长的圣像，九尺长的红须。圣殿内有一座三角鼎炉。鼎炉上刻有“咸丰元年”四字。庙的中间是操场，全都铺的岩板，名花争艳两边墙脚。庙的前端是戏楼大院，两丈成方的戏台，双龙抱柱的楼阁翘首墙高，戏台两边厢房是化妆演扮室。宫外岩板数十米，岩狮雌雄排立，小狮扶母仰望。座板岩前方，刻有“咸丰元年”四字。岩柱庙门高达九尺，面向河流。在大门上壁直框内刻写“天地同流”，左右横匾刻有“文经”“武纬”四字，还有古代文坛故事刻画，是怀念东汉人物义气正义的。诗赞：南北山川天地流，大地乾坤日夜浮。勿须当看颜色好，正气精华传千秋。…详情 ▷

穿行于湘西山区蜿蜒起伏的山岭茂林，在隐约其间的青瓦小木屋和灵巧的吊脚楼之中，赫然出现一座冲出屋顶的小楼，使人感受到一种凌人的气势，因此将其冠之以“冲天楼”这样的名称，也就显得极为贴切了。冲天楼其实也是民居建筑，只是这样的规模气势决非普通人家可以企及，于是它便成为乡间富豪们借以炫耀家势财富的标志。在龙山县树比村，还保留有这样的一座冲天楼。据当地人讲，这是当年一位靠种植鸦片发家的大地主，为躲避山下的土匪，在山上开辟营建的乐土。如今，也正是因为山高路远，才使得这座冲天楼得以完整地保留下来。建筑外观最为突出的地方，是其顶部伸出屋面以上似小楼般的两座双层屋顶，使得整座建筑的通高达1米，显示出“冲天”之势。事实上，这样两座升高的屋顶其意义远不止于外表显赫，它所起的实际作用正相当于汉式建筑中的罩厅。一方面，升高部分与屋面之间形成的高差可以使光线从中进入房屋，满足了室内的采光需求；另一方面，升高的坡顶又使得雨水可以顺坡流至周边低处的屋顶，避免了雨水漏进屋内；与此同时，整座建筑也因此在造型上也显得更加美观而富于变化，于是这样一个一举多得的结构，可谓是颇具匠心。…详情 ▷

关帝宫位于洗车河镇东平街，这里曾经商业繁荣、香火鼎盛，有着众多的寺庙会馆。洗车河地区的土特产十分丰富，因而在清雍正六年（1728年）改土归流后，各地商人纷纷来此，有实力的外地商人聚众集资兴建会馆，作为聚会活动的场所。当时兴建有关帝宫、万寿宫和文昌宫等，关帝宫是该镇目前仅存的一座会馆。目前关于关帝宫究竟是何人所建已难以考证，但是从其名称推断，应该是由北方商人，尤其可能是由山西和陕西的商人建造。因为古代商人建会馆往往都有固定的祭祀对象，行业会馆中祭祀本行业的祖师，地域性会馆中祭祀家乡共同信奉的神灵，因此名称也都是统一的。例如福建人敬妈祖，福建人在全国各地建的会馆多叫“天后宫”，山西陕西人建敬关帝，山陕商人建在全国各地的会馆多数亦名关帝庙、关帝宫。从全国范围内来看，现存会馆建筑中也是以山陕商人所建最多，规模最大，例如河南周口关帝庙、河南社旗关帝庙、山东聊城关帝庙、安徽亳州关帝庙等都是山陕会馆，湖南湘潭的关帝庙是北五省会馆。因此，洗车河镇的关帝宫很可能是北方商人所建的会馆。关帝宫始建干清嘉庆初年（1796—181年），整组建筑坐东朝西，占地13多平方米。…详情 ▷

王村镇那丘村的向宅，主人是民国时期的将军向敏思。住宅建于清光绪年间（1875—198年），至今已有一百多年的历史了。宅基坐北朝南，主屋前后两进，两端厢房前出吊脚楼，形成纵长的院落式平面布局，俗谓“二龙护主”，东西面阔19.5米，南北进深4.8米。建筑系全木穿斗结构。正屋五柱八瓜，脊高6.38米，檐高3.6米。宅址西侧房基为石砌高台基，以填补地形的缺陷。该宅平面布局严谨，结构清晰合理，装饰精美。正屋中堂大门扇页所雕花草虫鱼和人物故事，构图饱满，物象传神，生动有趣，其雕刻刀法精炼，线条圆润流畅，表现出较高的艺术水平。该宅原本有两进院落，但现在入口的朝门和左侧吊脚部分已拆。…详情 ▷