弥渡最值得去的景点

弥渡县东山国家森林公园是在弥渡县东山国营林场的基础上发展而来的。一九八八年东山林场为摆脱贫困积极发展第三产业。在林场场部建盖起林业招待所、餐厅、歌舞厅，并建成了停车场，修理厂等配套设施。一九九二年东山国家森林公园抓住杨遇，响应国家的政策，申请并成立了东山国家森林公园，规划面积94227亩。一九九二年十一月四日经国家林业部批准建设国家森林公园。一九九四年三月九日被国有林业部评为2处国家森林示范公园之一。二一年被国家旅游局评为级风景区，为公园的发展带来了巨大的机遇。目前公园向游客开放的景点有了望台、云海山庄、和中心服务区。气候：弥渡风光秀丽，环境优美，气候宜人，属亚热带季风气候，有着“天气浑如三月里，不断四时春”之美誉，气候温和，物产丰富，文化发达，是最适合人类居住的地方。交通：弥渡境内交通四通八达，客货运输如梭，广（通）大（理）铁路、楚（雄）大（理）公路并行过境，国道32线和214线在境内交汇并贯穿弥渡盆坝，村村通公路，形成了较为完整的公路运输网络。美食：入冬时节到云南大理白族自治州弥渡县，不论走进哪一家寻常百姓的屋里，你都…详情 ▷

回龙山塔回龙山塔，俗称文笔路，1979年经弥渡县革委会公布为县级第一批重点文物保护单位。位于弥城东门外回龙山（也名景屏山或谓大尸山，即今称的朱山与文笔山或塔山的全称）北端。此塔为密檐式六方椎形实心砖塔。塔身共11级，通高约14米，各级出檐较短，皆以花边砖出挑为犬牙状，通身以白灰抹面。基座高1.8米，周长11.5米，青条石镶砌，塔刹由宝盖、宝瓶组成。此塔始建至今，未闻史记有毁损重修的记载及传说，距今近4年，历经数次大地震，仍无歪斜损坏现象。…详情 ▷

多祜村火葬墓群弥渡县多祜村火葬墓群位于多祜大村对面的山岭上，当地彝族称此地为“林伯卓”即大坟地。此地距多祜村委会1公里多，距弥渡县城31公里。火葬墓群于1977年多祜大队第三生产队开挖养蜂场时被挖出，面积约168平方米。当时，在养蜂场范围内，农民挖出了大小不等的火葬罐近百个，罐内装骨骼、骨灰。据村里当天参加挖土的群众介绍，出土的火葬罐有黑灰陶、彩陶及瓶罐陶三种。彩陶中，绿釉、黄釉、白绿釉等均有，制作精美细致，色彩鲜艳、雅观。施工中挖出的大量火葬罐，皆被农民挖烂、砸碎，无一幸存。因为当时挖出火葬罐一事令大家十分惊奇，所以现在大家还记忆犹新。出土的火葬罐，据其容量大小，可分为大、中、小三种。最大者高约7厘米，上部扁圆处，直径有46厘米，下部最小处直径2—3厘米，盖高约2厘米。最小的火葬罐，高约3厘米，腹部直径约15厘米，盖高约1厘米。中等的火葬罐，高约45厘米，直径约为3厘米，盖高约1—15厘米。火葬罐以彩陶居多，瓶罐陶次之，黑灰陶最少。形状为倒立的圆锥形，上圆下尖，其中黑灰陶最古，彩陶次之，瓶罐陶则较晚。据文…详情 ▷

多祜清代砖瓦窑遗址多祜清代砖瓦窑遗址位于弥渡县寅街镇多祜村委会东北面距村委会约1公里、小瓦窑村5米处。多祜清代砖瓦窑的结构属于明窑，因形状象馒头一样而俗称“馒头窑”。其制作方法是在山坡地上挖一个竖穴，然后在竖穴周壁用砖块支砌。窑体由火门、火膛、窑室、排烟孔、回火沟、火口等结构组成。烧砖瓦时，窑工将制好的窑坯码入窑室之内，然后通过窑前的坑道将柴薪从火门放入火膛，火膛上有火口，柴薪在火膛中燃烧后，火焰从火口进入窑。窑室底部砌有回火沟，四周有四个排烟孔，进入窑室的火烟从四壁的烟孔排出。当砖瓦烧好后，为使砖、瓦冷却并转为青灰色，窑工必须将水从烟孔中倒入窑室，因此窑室底部的回火沟又起到了回水的作用。最后，待窑冷却后，烧成的砖、瓦由窑顶逐层取出。窑体坐北朝南，窑口为正南；操作坑长1.3米，宽1.2米，深1.8米；火门高1.1米，宽1.8米，火膛壁厚17厘米；窑室内径3米到2.7米，深1.8米；回火沟宽12厘米。从窑室出的砖瓦形状、尺寸看，多祜砖瓦窑属清代晚期所建造。烧制出的砖瓦由于土质差的原因，故多呈红色。…详情 ▷

王母阁王母阁，位于弥城西约五公里的半山麓，其北约1.5公里便是名闻海内的“南诏铁柱”，王母阁是由静虚寺、诸天寺、地母殿、莲花庵、王母阁及相互联接的厢房组成的座西朝东、横轴布局、一字排列的古建筑群，整座古建筑群的四周皆竹林掩映，大碗口粗的龙竹丛，几人合围的古缅树。寺前山腰下淙淙流淌的山泉水，构成了一幅密林，幽竹、古寺、山溪的绝纱山水画，如您置身其中，定会感受到“寂静深山，半点红尘飞不到；虚空含沙泪，四时清气得来多”的情趣。这一古建群自明代始建以来，一直香火袅袅，木鱼多多，虽早经破败，皆复而兴起，今存者皆为清代重修遗物，特别是近几年经过几次修复，环境更为清悠。而今，已成为弥渡广大群众假日休闲的好去处。…详情 ▷

谷女寺谷女寺又名高娘寺，在红岩乡西北2.5公里处古城村后。原寺建于明万历十三年（1585），传原为南诏王避暑宫，又传为纪念牧猪少女高娘骑猪化象开天而建寺宇，《滇系·杂载》记述说：“白崖高氏女，年十三尚不能言，其兄从军东川，三月不归，此女一日忽语嫂曰：兄缺粮，吾往饷之”。家喜其开口，戏应之曰“当将裹饭去”。高女果行，家人笑，蹑其后，至磐陀石下入水涧而去，觅之不得，众方惊怪。米已，高女忽至，谓家人曰：“兄一旅之众皆已饱矣”且言军中地形事势，其嫂不信，谓东川距此二千余里，安得即至，不知其有神力也，及以衣授之曰：“汝送与兄，取其垢衣来”自是送饷日以为常。高女常牧一白猪，一日谓家人曰：“军回矣”。遂骑白猪，化为象，腾空而去。故又名高娘寺。《万历赵州志》称此为赵州八明之一——“天开玄窍”。寺建于莲花岩上，坐西北、向东南，寺周林木葱郁，清泉潺潺，奇石累累，立于寺前，可览弥川烟景，是夏日避暑胜地。莲花岩泉潭边崖上有“天开玄窍”、“万历之西（1585年）江右李涝书”石刻，至今已4多年，另有署名少峰书“濯缨”、“振衣”石刻。现古寺存立于莲花岩上。昔海阳章曰慎《游谷女寺》诗中赞道…详情 ▷

天桥营锁水阁天桥营锁水阁，位于弥城东约3公里的太花乡天桥营村西，坐西朝东，北临双龙海塘，面各天生桥文物景区，临水面山，景色宜人。1992年经弥渡县人民政府公布为第三批县级文物保护单位。天桥营锁水阁始建于清光绪丁酉年（光绪二十三年，公元1897年）合邑土庶集资建造，整院古建筑由锁水阁、北耳房、南北两厢一照壁组成，锁水阁重檐歇山顶殿阁式建筑，总占地面积为329·3平方米，院内有紫薇、柏树、古松各一株，古松主干周长达2米，高1佘米，树冠亭亭如盖，是弥渡坝区最难得的古树。此古建筑北依天生桥文物景区大道，是通往天生桥途中最适宜、清幽的一个文物景点。天桥营锁水阁建盖至今，已有百佘年的历史，历代皆有修缮2世纪8年代初曾作村小校舍使用，1994～1995年间，由民众集资进行了修缮，用青砖对锁水阁的墙体进行包镶保护，至今仍保存着原来的建筑格局，现保存基本完好。地址云南省大理州弥渡县弥渡镇…详情 ▷

弥城清真寺弥城清真寺，俗称为礼拜寺，位于弥城镇西南竹子巷，小南门以东约5米处南屏街28号，是弥城回民最早建筑的清真寺，由回民马忠良等民国22年（1933年）创建。此寺已于2世纪9年代末拆旧翻新为阿拉伯式建筑。…详情 ▷

报恩寺桥报恩寺桥，现在看着平淡无奇，历史上却是滇西到滇南古驿道的必经之路。以前这附近有个纪念林则徐的报恩寺。报恩寺桥的传说：相传在三百多年前，弥渡太花乡西河畔住着一户人家，老俩口勤劳善良，小女儿乖巧聪慧，靠着披星戴月地辛勤耕耘和挑顶灯织绣，渐渐地家境越来越好，并且有了些积蓄。一天老人把多年来辛辛苦苦积攒的银元宝用红绸带两个一合捆了八合，放在箱子里装好，藏在一个比较安全、秘密的地方，放心地睡觉去了。晚上，老人做了一个梦，梦到八个长得白白净净、腰间系着红绸带的壮汉来告诉他，他们八个人要到巍山去了，说完就不见了。醒来，老人百思不解其意，那八个壮汉也素不相识。到了晚上，老人查看藏着银子的箱子时，银元宝不翼而飞，一点痕迹也没有。老人看到大半辈子的血汗钱就这样不见了，气得呆住了。想想老伴和自己都是年老多病，风烛残年，女儿又没长成，将来的日子可怎么过呀竟伤心的地痛哭起来。突然，老人想起昨夜的梦境，就决定到巍山去寻找失去的银元宝。一天又一天，一月又一月，一年过去了，银子却毫无踪迹。此时，老人刚好来到巍山的西河畔，想想老伴和女儿正过着苦日子，盼着自己回家…详情 ▷

永增玉皇阁永增玉皇阁始建于清朝乾隆年间，是由三进院落组成的古建筑群，占地面积3866平方米，建筑面积14平方米，现存山门、戏台、中殿、南北殿、玉皇阁、龙祠、厢房等建筑，建筑群落庞大，是研究我国滇西地区古建筑文化的实物资料，又是研究滇西地区民俗文化、经济社会发展的珍贵素材，具有较高的建筑艺术价值。永增玉皇阁（即二十村玉皇阁），是以一祠两耳、一阁六厢三殿、山门暨内戏台组成的三进三院古建筑群，整座古建坐西朝东向，最早仅建一龙祠及两耳房，至清光绪二年（公元1876年），由西壁二十个村庄集资扩建，光绪三年（公元1877年）竣工，故名“二十村玉皇阁”，当时“栋宇辉煌”、“地势巍峨，天然耸拔，锁二十村之风水，览弥川之景物”。虽经数劫，今尚得以保存。1983年，经弥渡县人民政府公布为县级第二批文物保护单位，1998年，经省人民政府公布为省级第五批文物保护单位。地址云南省大理州弥渡县…详情 ▷

介绍铁柱庙位于弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村（古称铁柱子邑），铁柱庙是弥渡县最著名的古迹。南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”，因庙内的那根铁柱而出名，铁柱高3.3米，周长1.5米，重约2吨，距今已有11多年的历史。…详情 ▷

五台大寺位于苴力镇下辖行政村——五台村委会，是苴力镇域内儒、道、释三教同流的宗教建筑群，整座寺宇坐东南西，前瞻太极群峦，后依五台翠屏，东、南、北三面皆古木苍天，青松掩映，景色宜人，真所谓“九州仙缘归佛地，五台玉案拱慈尊”。现存古建有观音阁及两耳、弥勒殿、王母阁及两耳、老君殿、孔子殿以及构成寺宇大院的南北两边的厢房、中厢和西厢房，还有原属寺庙养牲畜的北院，占地面积为4平方米，建筑面积1831.36平方米，是弥渡县现存规模最大、保存最完整的古建筑。民国抄本《弥渡县志稿》中记载五台大寺的修建年代为明初，后清雍正、道光、光绪又增修扩建，民国13年（1924）及民国36年（1947），祥云桂花亭人普凤祥先后组织乡绅、信众对五台大寺进行修缮和扩建，使五台大寺达到了“三阁五殿”（观音阁及两耳、弥勒殿、王母阁及两耳、老君殿、玉皇阁、孔子殿、南新殿、北新殿）的规模。寺内的观音阁、王母阁建筑风格独异，造型新颖，在我县现存古建中，规模仅次于德苴青云玉皇阁，这两阁样式规模一致，一北一南，以弥勒殿为中心，两相对称，观音阁三开间，面积125.55平方米；南北两山墙各开拱券门1道，通南…详情 ▷

南诏铁柱庙又名铁柱观、铁柱庙，位于云南省大理州弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村。因庙内的一根铁柱而出名，是弥渡县最著名的古迹。南诏铁柱，又称崖川铁柱、建宁铁柱或天尊柱，铸于唐、南诏时期，不仅是大理州内仅有的六项国家级重点文物之一，也是全国绝无仅有的珍贵文物，是弥渡的镇县之宝。柱体为圆柱形，黑色，铁质，实心，重约269公斤，高3.3米，直径32.7厘米，由五段接铸而成。铁柱的建立与宗教有关。祭柱是云南一些少数民族古老的宗教祭祀形式，源远流长。至于建柱的原因，有多种传说。最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱纪功，后由南诏世隆重铸。每年农历正月十五，彝族人民聚集铁柱庙，共同举行祭柱活动，是当地的传统节日。南诏铁柱庙整座庙宇占地震6余平方米，由大门、照壁、拱桥、砚池、山门、两面三刀戏台、两休闲廊、五厢、七殿组成三进三院的古建筑群。庙内环境清幽宜人，高大翠绿的古榕，造型古朴优美的梅树，缤纷盛开的茶花、杜鹃，芳香袭人的桂花，洁白、姹紫的玉兰、牡丹，幽静、自然的紫竹林以及生机盎然的绿茵草坪、青石板铺就的整齐路面，苗木搭配得相得益彰的山石，营造…详情 ▷

天生营哀牢山脉绵延数千里，奇峰突起，似龙，似像，或腾，或驰，一种雄壮，一种昂扬，天生营便立于哀牢山山脉上段，弥渡县牛街境内。天生营方圆几十里，海拔2784年，主峰如擎天巨柱于群山，东西是原始森林，苍茫如海，形成天然屏障，南北山势如削，仅有细绳般与附近村子瓦卢和磨刀箐相连，一夫当关，万夫莫开，实是兵家安营扎寨的天然良地，故称天生营。天生营有大片的原始森林，生长着黄栗、刺栗、水冬等树，枝杆挺拔，傍逸斜出，随心所欲，一任自然。有的被青藤缠着，生生死死，紧紧偎依。天生营分布着众多的稀有草药，有半夏、草乌、厚朴、玉竹，天麻等上百种，是名富其实的宝山。天生营主峰，这里一片，那里一片满是映山红，大大小小一代接一代，生生不息。有的数人合抱，枝叶蘩茂，象一把打开的巨伞，覆盖着几十平方米的土地，寒冬逢此树，在盛夏遇此景，是一种缘分。阳春三月，映山红开了，象一簇族燃烧着的火，热烈、奔放、真诚。每一朵花，已经绽放的，正欲开放的，打着朵儿的，一任打开心扉，昂然向上。所有的都涌动着青春的热潮，碰撞出生命的火花。即便剩下最后一朵，也要向高山…详情 ▷

牛街水磨河一条悠长的水磨河，一盘盘从遥远旋转到现代的水磨，走进水磨河，便走进自然。走进另外的一个世界。水磨河位于弥渡牛街乡境内，发源于中国近代著名的李文学起义大本营——天生营，天生营古木苍天，绿意盎然，奇花异草，引人入胜。良好的植被，和谐的自然，给水磨河镶上了一条绿色的生命线。水磨河四季皆清，游鱼细石，一目了然。水磨河淡泊宁静，发于自然。时有鸟鸣，更觉清幽。悠长的水河磨河，弯弯曲曲，如银白色的玉带穿越众多的彝家山寨，缓缓流入牛街河，水磨河也是红河的一个源头。水磨河分布着众多的水磨，水磨河也因此而得名，水磨从远古走到现代。从洪荒走到农业文明到现代文明。水磨给人的是一种轻松和愉悦，水磨的水槽是木制的。透出自然、朴质、粗犷的气身，水是水磨的动力，水流经水槽，便有了一种全新的竟义，合着云的节拍，大地的脉搏的流水声融进彝民的生活中，形成一种时代的绝响。水流撞击着水轮，水轮飞速旋转，水花四溅，蔚为壮观，而水在自身跌碎中实现了生命的升华。水磨运转起来，磨杵、粮斗配合默契，严然形成一首现代钢琴协奏曲。…详情 ▷

锁云桥锁云桥，位于弥渡苴力乡境内。古老而年轻的苴力，是弥渡古文明的缩影。毗雄、毗雌河与214国道并驾齐驱，宛如两条巨龙横贯全境。给这片神奇秀美的沃土增加了亮丽的风景，注入了无限的生机。苴力文化发达，历史悠久，境内青石变一带出土了大量珍贵文物，其中战国铜鼓尤为珍贵。苴力有众多的自然景观和人文景观，昔人概括为“苴力十八景”，锁云桥就是其中有名的一景。锁云桥虹卧波，连接着两岸的岁月，沉淀着厚得的历史。文人雅士不断演义着桥的优美故事和传说，使原本古朴的锁云桥，披上了一道神秘的色彩。锁云桥始建于明代，它的魅力在于朴实无华，羚羊挂角，毫无雕凿可言。一切顺其自然，依法自然。“大象无形，大音稀声”。锁云桥记载着苴力人民的聪明才智，展现了苴力人民高超的建筑艺术。弥渡素称“桥乡”，古时，桥梁建筑星罗棋布，近代累遭水患，古桥几乎毁灭殆尽，而红河源头数十条河流汇集的毗雄江大门锁云桥，丝毫无损，巍然屹立，这便是最好的证明。其实锁云桥的幸存，很大程度上得益于这方人民的生态意识。桥两旁一排排茂密的竹子，牵手相依，挺挺屹立，一任春的温暖，夏的…详情 ▷

龙马塘龙马塘位于弥渡西山林场境内，距县城十余公里，孩提时，听祖母讲述龙马塘神奇的故事，如摇篮曲般摇起我几多向往，化为一种未了之情。今年夏天，有了机会，一个人独自登山，一路上赏野花的笑靥，听山雀的欢歌，自觉快乐，颇有韵味。走进龙马塘，果然名不虚传，似乎走进另一种生命的境界。龙马塘周围是郁郁苍苍的松林，林内古木苍劲挺拔，奇松意态万千，或抑或卧，或曲或伸，旁逸斜出，凌空驭云，每颗树都是一尊立体的风景。树下铺满干枯的松枝针，层层叠叠，行走其上，犹如踩醒一叠风干的岁月，然而在岁月的坟墓里，仍有花儿在脱颖而出，婷婷然，卓卓然。摇曳着绿色的生命和多彩的青春。我慨叹大自然神奇和伟大，它们一任展示着自己的存在，重塑着自己的生命。龙马塘内高扬着绿色的主旋律，绿得澄清，绿得浑厚，绿得空明，这含着明静的绿，蕴含着充沛的生命力。使人惊奇的是，水上水下，都滋长着缠缠绵绵的野草，即便是沉潜水底的枯木，也常有水草澡、水绵，攀附其上，岁月悠悠，生命在激动和不安里成长，一代接一代，生生不已，似乎是给们展示一个哲理。传说南诏王阁罗凤曾在龙马塘一带狩…详情 ▷

诸葛寨在细雨朦朦的金秋，去诸葛寨寻幽探胜，也觉是一份幸事。诸葛寨当地人又称之为小石林，位于寅街小西庄境内，它以传说诸葛亮曾于此安营扎寨而得名。昔人游诸葛寨曾留下这样的诗词：来北除多难，先南伐不毛。志坚五月渡，功高七擒劳。赫赫天成者，亭亭铁柱高。称风唬故垒，云树高悲号。记史秋记载诸葛亮五月流庐，深入不毛，曾征战弥渡。清修《云南通志》载“武候既擒阵获，还白崖，立铁柱记功，同久剥落，至唐懿宗咸通间重铸之。”《南诏野史》载“诸葛亮征云南，立铁柱。”铁柱今在弥渡。而从诸葛寨出土的文物和当地的民俗考证，者荀寨是汉代哀牢夷的主要聚集地区，诸葛武候在这里安营扎寨，也是情理中的事。诸葛寨所处的地方，方圆数里，地势平坦，土壤肥沃，气候温和，据专家考证，此地是中国早期地理书《山海经》里记载的嵯山。当时这里金果如醉，花香可掬，是令人神往的花果山。这里的四周，分布着众多的汉代石棺墓群，这些石棺墓已有相当的考究。有的石棺墓中还出地土了珍贵文物。当地农人在诸葛寨发现了云南少见的战国铜鼓。以及石刀、石斧、古钱币等大…详情 ▷

白子国遗白子国遗位于弥渡县红岩乡境内。《新纂云南通志》记载：“有仁果者以慈善治国，国人载之，于白崖立白国”，又载：“天竺白饭王之裔名仁果者，为众所推，汉武帝册封为王，都白崖，号白子国”。《滇志》也记载道：“汉元狩间，庄矫治滇，仁果治白崖”。从汉武帝时代的仁果至唐代的弥乐进求，白子国共经三十三代。白崖即现在的红岩，为避“白”而改红。我们从红岩城出发，先后游了古城、金殿窝、白王寨、西门火烟堆。这些当年赫赫有名的繁华盛地，苍桑更迭，物换斗移，有的化为废墟，有的成为良田。只能依稀看到一点痕迹，废墟里生长着刺巴、野蒿和不知名的一些杂草，在秋风中颤抖，年复一年，日复一日，死而又生，生而又死，好象哀叹着那段逝去的繁华。良田里一望无际是金黄的稻谷，在秋的季节，等待着人们去收割。…详情 ▷

文盛古街到了花灯之乡密祉，不走一走文盛街，等于白来。文盛街是滇西著名的茶马古道的重要驿站，也是昆明通往印度、缅甸的交通咽喉。昔日的繁华虽然已清风一缕，踪迹难觅，然而，排徊于引马石，观赏现存的古建筑，品一品文盛大街豆腐，听一曲当地的花灯小调，却也是一种享受。文盛街两条古驿道如双龙出海般伸向太极山麓恰似虔诚的朝拜者。古驿道正中铺有引马石。这些长短不一的石块紧紧相依，相互帮衬，历史的大手笔在它们身上刻下了不可磨灭的痕迹，记下了发生在它们身旁的动人故事，在无语中享受着逝去的拥有。漫步引马石，微风徐徐，白云悠悠，似乎能听到当年队队马春深沉的马铃声和赶马人优伤而充满期待的《赶马调》，想象到当时文盛街的大姑娘，小媳妇那份热情大方，招揽生意，留客有方。赶马人也许在这里留下一段恋情，给西云的日子装点几分甜蜜的回忆；文盛姑娘也许曾与赶马人情波对接，梦绕魂牵。当你听到田埂边，山头上，传来一阵阵略带优伤而又缠绵的情歌，这也许是后代对逝去的那段历史的一种追忆。古驿道旁，琳琅满目、应接不暇的是各种各样的古建筑，虽然建筑风格有春秋，沿驿道的几乎都是铺面，…详情 ▷