刚察网红打卡景点

亦称“沙托寺”、“尕旦寺”藏语称“扎西群科林”，意为“吉祥0洲”。现址位于县治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉乡境内布哈河畔的单龙沟。该寺故址在今泉吉乡西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖约1公里，寺院建在泉吉河与阿斯汉河之间隆起的山梁上，顺地形一直延伸到青海湖畔。该寺始建于1665年，属宁玛派。据传，这里很早有一祭祀山神的“俄博”。清顺治十年（1653），第五世0罗桑嘉措进京觐见顺治皇帝，返回西藏时途经青海湖，在这里举行过祈祷海神护佑的宗教活动。从此，沙陀成为宗教圣地吸引无数信徒到此煨桑拜佛。此后，在这里形成一座帐房寺院，经同德郎加高僧尕日旦经营后，这里佛事更加兴隆。至1941年，在原来俄博的基础上建成一座经堂，占地400多平方米，约30间，并建有僧舍300间，聚僧130人，成为环海地区较有影响的宁玛派寺院。该寺原来大经堂飞檐画栋，赭墙香饰，屋顶饰有金龙、经轮，佛坛香烟日夜镣绕，加之青海湖水风光，颇为壮观。…详情 ▷

传说情人崖在当地是男女恋爱时立誓的圣地。石崖间有一块像黑板一样光洁的石板，男女相爱后，只要在那块石板上刻上各自的名字，就意味着从此恩爱相依，白头偕老。这原本是很神秘很浪漫的情爱之事，可是，到后来此崖上却常常发生为爱而殉情的事。他们将彼此的名字刻于崖壁上获将美丽的爱情宣言刻于崖上，总认为就可以白头偕老了，可是，残酷的现实生活总是与美好的愿望相悖，很多人都在现实面前变得酥软无力，经不起吸引，改变了原定的航道。这些在沙柳河汹涌涨水的季节，跳崖自尽的青年男女，使一度美丽的情人崖，变成了凄残的送命崖。后来为了让那些为爱殉情的灵魂得到安息也为了杜绝再发生这样的事在情人崖树起了经幡修建了祝福雕塑（佛手）。祝福雕塑主像为期克印的佛手手持金刚降魔杵。高17.2米、底部直径3米。其中主像高4.5米，基础高3米，合计总高度7.5米。情人崖上原先没有经幡，也没有佛手雕塑，据说，树起经幡和雕塑佛手的地方，十分神圣。这与当地的宗教有关。说来也怪，自此，情人崖上再也没有发生过类似的事件。我们真的要感激那些胸怀仁慈和怜悯的人们刚察是一个多民族集聚的地方，主要有藏、蒙古、回、土族、撒拉、汉族等等…详情 ▷

仓央嘉措（1683——1706），六世0，出生在西藏门隅拉沃宇松地方，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措，的一生充满传奇，他出众的才华，成就了他在藏族诗歌艺术圣坛上的地位，他写下了世间最深情的诗篇，演绎世间最美最纯的情怀，他用年轻的生命，阐释了诗歌之美、佛法之真。这位诗歌大师，藏传佛教的圣者就这样驻足环湖草原，在圣洁的青海湖仙女湾悄然遁去，他和他的诗歌在青海湖得到了永生善良而质朴的刚察人民因地制宜，自出心裁，修建了别具一格的仓央嘉措文化广场，让世人徜徉于仓央嘉措神圣的文化乐园，领略世间最美的诗歌，品味和感悟大师最具人格魅力的一面，它印证了刚察儿女最深情的缅怀和追思——永远怀念这位步入红尘之中的圣者。青海湖的风声依旧在浪尖飘洒，仙女湾的天鹅早已成为瑶池灵魂的守护者。大师是一种佛缘，是一位诗僧，是一弯挂在天边永不消失的彩虹，诗情画意的刚察草原，让灵魂与境界互相融合，渲染在梦幻般的青海湖。仓央嘉措诗歌千古流芳于雪域高原、梦幻湖畔，青海湖的风声入禅，那湛蓝的湖水，溅落在草原儿女的双眸间，闪现一缕最耀眼的光芒，如同仓央嘉措充满人性的诗歌，普照世间所有的心灵。…详情 ▷

牛头敖包景点位于刚察县哈尔盖乡境内，其景点距哈尔盖火车站10千米，交通极为便利，同时临近青海湖边。每逢夏季，此处油菜花闪闪耀金，尤其8、9月赤麻鸭、大天鹅等鸟类聚集于此处沼泽地，勾画出一道迷人的风景线。是游人避暑消夏的理想场所。…详情 ▷

青海省海北州刚察县沙柳河祥和塔位于刚察县县城西面，高21米，宽17米，围绕塔基周围共有108个经桶，与佛珠的108颗珠子相同。塔基之上建立着32个小塔，其中31个塔代表着刚察县31个乡镇村，另一个代表着刚察县佛协围绕着塔座，塔座四周绘有藏族图腾雪狮，用民族图腾捧起的塔座装满了全县各乡牧民亲手制作的泥塑雕塑，塔座底层度母佛像，中层是神塔肖像。在神塔肖像上还放置了21个度母塑像，每个塑像高1米。塔瓶中装满了经书。塔中装有虔诚向往和平的藏民族制作的泥塑佛像、，佛塔的正前方修建了本康。民族祥和塔预示着刚察各族人民和睦共处，意在保佑刚察各族人民幸福安康，社会和谐。…详情 ▷

沿伊克乌兰河北上与恩乃水汇合处，巍峨挺拔的德旦冷宝山前，奇花瑶草，幽谷深邃，刚察大寺就建在这里，该寺位于刚察县城正北公里处。年月日，大寺重新开放，初用一顶花边白布帐房做临时经堂。群众积极布施，于年在旧经堂遗址重建寺院，占地平方米，新建的大经堂比原来殿堂更为华丽堂皇，上下共间，并建弥勒殿、白伞盖佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大经堂周围。寺院的东西则还建有三座洁白秀丽的舍利灵塔。大经堂殿脊0辉煌，宝伞玲珑，双鹿欲奔。殿宇内雕梁画栋，殿柱绣裹，经垫横铺，壁墙中数百尊佛像安放其中，香烟缭绕，佛灯长明。佛殿内壁画余幅，塑像余尊。左侧塑德钦智化、右侧塑吉牙巴像。两侧格架千佛并列。刚察大寺位于县城北25千米处，地处伊乌河上游与恩乃水汇合处及德日冷宝山、德钦文桑山之间。刚察大寺，藏语称“刚擦工钦噶丹却佩郎”，意为“刚察大寺具喜宏德洲”，属刚察县地区最大的寺院，也是刚察县地区宗教活动中心，初建于1915年，至1958年。现寺主为第五世色拉嵌巴8226俄昂松热尖措。寺院位于刚察县城正北25公里…详情 ▷

祭海台位于青海湖湖北岸泉吉乡西南8千米处。远远相望七色经幡环绕下祭海台祭海台，在青海湖的衬托下呈现出一幅神秘的画卷，每年吸引着众多的藏族教徒到此煨桑祭海，以求平安吉祥。每逢秋季八月份的祭海仪式更为宏大，是青海湖畔难得一见的人文景观。…详情 ▷

沙柳河景区位于青海省海北州刚察县城南部，因沙柳河而得名。沙柳河发源于刚察县境内第一高峰桑斯扎山南麓，全长95公里，流经县城后注入青海湖，流域面积1320平方公里。刚察县沙柳河景区是中国唯一观赏裸鲤洄游奇观的最佳景点之一，每年夏季6至7月份，青海湖湟鱼逆流而上，他们密集成群，溯河洄游刚察境内的沙柳河、布哈河、泉吉河受精排卵。通过浅滩时，背鳍露出水面，恰似千帆竞发，最终在适宜的产卵地方形成数十里河道“半河清水半河鱼”的奇特景观，世居此地的藏族有“骑马涉水踩死鱼”之说，真可谓是生命演绎的奇迹。…详情 ▷

在青海高原饲养的畜种主要有牛、羊和马三种。其中善走识途的马的用途转为骑乘。作为交通工具，马在畜牧业和人民的日常生活中占据了极为重要的地位。是牧民放牧、出行的亲密伙伴。马头俄博是牧民用野马的图腾和马头堆积而成，为其拉起五彩经幡，以此来祈求人民生活幸福、马匹优良。现今还流传着这种古老而神秘的祭祀方式，用优良马匹的马头来堆积祈福。同样人们用这种方式来纪念缅怀先祖、享受着先祖丰富的劳动成果和留下的伟大财富。…详情 ▷

羊头俄博景点位于刚察县沙柳河镇兴海村境内，在县城以南12千米处。此处灌木丛生，绿草如茵，溪水清澈，在袅袅饮烟中巍峨矗立的俄博隐隐可显，给人一种返扑归真的自然之美。尤其是8、9月份赤麻鸭、黑颈鹤、大天鹅等鸟类聚集于此地，构成一幅迷人风景线，是游人避暑消夏的理想场所。…详情 ▷

度母本康即卓玛本康，“本康”意为“十万佛殿”，“度母”是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群，共计二十一尊。二十一度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜。卓玛共有21个法相，即二十一度母，她们各有自己的职司和密法心咒。她们的称谓也是依据各自的特征。藏民族认为，二十一度母能救度狮子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的8种灾难和恐惧。也有认为救度16种灾难的。除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。…详情 ▷

壮观的冰山景观，大块的冰块堆积在冻结实的青海湖湖面上，此地冰山群由风吹堆积而成，最高达3米左右。冰块大小不等，晶莹剔透如巨型水晶般，在阳光的照耀下发出迷人的光芒，冬天的青海湖虽不如夏天水流潺潺鸟语花香，却能在这白色的世界中感受不一样的心灵洗涤。…详情 ▷

沙柳河遗址位于海北藏族自治州刚察县县城南沙柳河东岸这里以沙柳河桥为界分桥东与桥西两处遗址。桥东遗址坐落在沙柳河乡红山村西部的沙柳河岸边南临刚察至天峻公路西北为水文站北为村庄东靠刚察县油库。遗址面积约16060米文化堆积厚约30100厘米。遗址西南部在修筑公路时取土被挖去约4040米并形成大坑大坑周边断崖暴露有灰层、灰坑灰坑中夹有大量的陶片、杂骨、鱼骨靠沙柳河岸边还暴露有石块垒砌的长4米、残高0.8米、厚度不详的一段石墙。坑内残留有灰坑、房屋及残灶遗迹。灰坑为圆形底部不详房屋只留有居住面呈圆形直径约430厘米室内中间有用石块垒砌的灶灶被扰动原结构不清。遗址陶片虽多但都细碎难辨器形从陶质上看有齐家文化时期的泥质红陶片卡约文化时期的加砂粗陶片。石器有石刀、盘状器、石斧其中以盘状器较多。系属齐家文化与卡约文化共存遗址。桥西遗址已在修筑公路时全部被破坏只从地面上遗留的陶片估计面积约6060米。陶片基本与桥东遗址相同。这里是齐家文化遗迹在青海境内分布的最西端也是青海湖滨迄今所见的惟一一处齐家文化遗存。桥东遗址为县级文物保护单…详情 ▷

刚察沙柳河畔，山花烂漫、鸟翔鱼跃、景色迷人，它是中国唯一观赏裸鲤洄游奇观的好去处。这里有祥和塔生态区、有情人崖、有观鱼放生区、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精灵青海裸鲤（俗称湟鱼）。每年的六、七月沙柳河畔的湟鱼家园在夕阳的斜照下更多了一份迷人景象、湟鱼成群洄游到沙柳河延续生命恰似千帆竞发在沙柳河里形成“半河清水半河鱼”的奇特景观和“鱼丁兴旺”的景象让人叹为观止。每年的6月中旬到8月中旬（农历的端午节到立秋）是湟鱼的最佳观赏时期。春夏之交湖里的湟鱼却蕴藏着一种力量，在这个季节离开青海湖，开始它们最重要的旅行。它们启程了，湖内的产卵亲鱼开始在环湖各大河流的河口地带集结，然后成群地逆流而上，向着它们世代相传的产卵圣地进发。起初，只见少量鱼群走走停停，溯河而来，接着大批的鱼群涌了上来，数不清的黑色锤形身体以及淡黄色鱼鳍瞬间塞满了河道，河水顿时暗了下来，河道里流得仿佛已不是水，而是湟鱼。每年刚察县都会迎来了许多游客前来观鱼，游客们怀着“善待青海湖精灵，静观湟鱼洄游”的心愿，在这边土地上留下了无数的足迹。沙柳河畔的湟鱼家园也静静地为这方儿女、生灵祈福着、祝福着………详情 ▷

拉则：蒙古语称“俄堡”，藏语叫“拉则”，是祈求平安的意思。“三牲拉则”它是由自然死亡的神马、神牛、神羊的头堆砌起来的，所以叫“三牲拉则”。它的高37米，据有关历史文献资料记载，1652年，五世0罗桑嘉措进京受封返藏途中经过此地，看到这里的马、牛、羊膘肥体壮，水草丰美因此在此立拉则来保佑草原的人畜兴旺、繁荣昌盛。当时他37岁，为此这个拉则高度以37这个吉祥数而立。“拉则”一般是在山头上，是当地山神的标志和象征，是藏区地方原始宗教自然崇拜之地。…详情 ▷

刚察释藏林卡始建于2011年，是宗教文化、部落文化、圣湖历史、环湖文化等为载体的建筑全体。目前正在建设中。释藏林卡最核心的建筑，里面供奉着释迦牟尼佛、多杰朋毛佛等60位佛和各种藏经。…详情 ▷

刚察沙柳河国家湿地公园拟建的青海刚察沙柳河国家湿地公园位于青海省刚察县，总面积2980.76公顷。…详情 ▷

交通：位于刚察县泉吉乡年乃索玛村石蒲滩舍布齐沟的山顶上，东距青海湖8公里，海拔3600米，可从刚察县乘出租车前往。岩画画面高2.8米，宽3.4米，现存有23幅个体形象，内容为动物、狩猎等，所有图象均出自垂直打击法，线条粗犷豪放，景形象古朴生动。专家考证为唐初作品。1986年5月27日公布为省级文物保护单位。舍布齐岩画共分三组：第一组：18个形象。面东。画面形象有牦牛、鹿、羊、人骑马、马驾车、骑马狩猎以及藏文等。所有形象均出自垂直打击法。人骑马的形象制作得非常概括，骑马猎手和藏文为后人所为，其余形象均为早期作品，马驾车为未完成作品，有些形象由于岩面剥落已致残。第二组：6个形象。面东。画面形象的牦牛、猎手、羊、狼、鹰等。画面上方为骑马狩猎图，被狩猎的牦牛形体高大，牛尾未端打制出一环形（实为未制作完的球形），牛为小头隆肩，身体造型拙重，给人以雄健感；猎手骑马射猎，腰悬缒杖，弯弓待发。两者造型、打制皆精，为垂直通体打击。中间一幅为兽逐图，即一只狼追逐一匹马和一只羊，这幅兽逐图出自垂直打击法，为早期作品，但近人又重新加工过。画面最下方为一鹰形物，垂…详情 ▷

寓意厚实，文化底蕴浓郁，极具博达深渊的藏传佛教文化色彩和古老厚重的传统建筑风格。慧眼感恩塔庄严气势、金碧辉煌，由塔基、塔座、塔锥和塔冠四部分组成，塔的四面均有13层台阶则代表了成佛的道路。四个塔柱分别以其立式结构代表“地”、条形结构代表“水”、方形镀金藏物结构代表“火”、极顶塔形结构代表“天”，形成佛教中所称的“四大和全”，构成了客观大自然物质存在的排列形式，代表生命之精华。极顶铜制宝瓶高度为6米，象征六道轮回，即：天、非天、人、旁生、饿鬼、地狱，塔壁四面均绘有巨大的佛眼则为佛教五眼（肉眼、、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊尔博达哈大佛塔慈，亦称“慧眼感恩塔”，其建筑风格独特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意为智慧之目，又称灵眼，代表佛的智慧、慈悲和觉悟，象征佛陀目视四方，警示世人善恶自有因果，只有止善，方能离苦得乐，只有心存感恩，才能带来希望，慧眼极具穿透人生和宇宙的力量。双眼间的圆形标志则表示完全证悟佛法的标志慧眼下方宛如“”标志为尼泊尔文数字“一”的写法，提醒人们世间现象显现的不二性，表示慈悲心和智慧心须在一行，象征和谐一体。整塔从半空俯视形似曼陀罗，意为圆满和完整，象征和…详情 ▷

瓦彦山距县城45公里，属祁连山系大通山脉，海拔4517米，为一孤立山峰。由于山体像埃及金字塔，因而当地称此山为刚察的“金字塔”，并以此为荣，山顶终年积雪，云雾缭绕、山下水草丰美，并有“黄金草山”之美称。“阿米瓦彦”是藏蒙复合语，意为富裕的爷爷。“阿米”藏语意为爷爷或老人，“瓦彦”蒙古语意为富裕。瓦彦山区动植物资源丰富，有名贵的春草和雪莲等经济药用植物和雪鸡、黄羊、棕熊等野生动物。现全国佛教协会副会长、甘肃省人大常委会副主任、拉卜楞寺寺管会名誉主任，第六世嘉木样8226洛桑久美图丹却吉尼玛就诞生于瓦彦山下。关于瓦彦山有这样一个传说，瓦彦三兄弟是居住在青海海南州兴海县的土地神，因一次纠纷兄弟不和，大瓦彦和小瓦彦就赌气跑到刚察，被刚察的守护神扎玛尔挽留于此，辅助其管理环湖北岸，自此就留在这里，而另一个瓦彦至今仍在兴海县，山体十分相似。且说后来加入刚察部落的外来部落能在刚察地区繁衍生息，不断壮大，原因一瓦彦山作为外来神，对外来部落格外关照有关。关于瓦彦，另有一种说法也很可信，说安多地区共有十三个瓦彦，均为土地神，在刚察境内有两个，共和县境内有一个，兴海境内有一个，海西境内的巴彦克拉…详情 ▷