襄垣网红打卡景点

上党战役指挥部旧址于离襄垣县城西23公里处的大平村，是上党战役指挥部的一个旧址。1945年月，司令员和政委率晋冀鲁豫军区指挥部由崔蒙移驻这里，住在小东院孙树章家。在这里指挥了决定上党战役胜负的老爷山、磨盘垴打援战和土落截击战，取得了上党战役第二阶段的全面胜利。1943年8月，阎锡山派其19军军长史泽波率17余人的兵力，抢占了长治城及襄垣、长子等十余座县城。为了保卫解放区，党中央决定发动上党战役。9月初，、在黄碾村（今长治市黄碾村）进行作战部署，确定了上党战役的作战方针，上党战役共分为三个阶段。第一阶段为夺城打援。从9月上旬开始，我军先后解放了屯留，襄垣等座县城，于9月2日合围长治，第二阶段为围城打援。当我军合围长治时，阎锡山急忙派出2多援兵，在其第7集团军副司令彭毓斌指挥下，从沁县出发、兼程南犯，企图援救长治史泽波部。情况突变，刘、邓在潞城县马厂村（今长治市马厂村）紧急命令太行和太岳纵队急速北上，预伏在虎亭以南白晋线的常隆、上村地段准备打援。其余部队及地方兵团伪装主力继续包围和佯攻长治，以吸引敌援军南下。并将指挥部移到大平村。1月2日晨，敌援…详情 ▷

由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。在襄垣北关甘水河畔有一座五龙庙。五龙即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。宋徽宗大观二年（118年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王、赤龙神为嘉泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为义济王、黑龙神为灵泽王，五龙庙供奉的就是这五位龙王。范家岭五龙庙位于襄垣县夏店镇范家岭村中。坐北朝南，一进院落布局，东西长21.82米，南北宽29.65米，占地面积646.96平方米。创建年代不详，据庙内碑刻记载，清道光十六年（1836年）修葺厢房。现存正殿为明代遗构，其余皆为清代建筑。中轴线上由南向北依次为山门（倒座戏台）、正殿，东西两侧对称为妆楼、厢房、耳楼。正殿建于高1.5米的砖砌台基之上，面宽三间，进深六椽，单檐硬山顶，七檩前廊式构架，柱头科为一斗二升，装修已改。庙内存清道光十六年（1836年）重修碑一通，清布施碑一通。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。…详情 ▷

上党战役指挥部大丰当旧址（第五批省保）时代：1945年8月1月地址：长治市襄垣县城东大街1945年秋日本投降后，阎锡山为抢夺抗战胜利果实，侵入长治及周边县城，引发了著名的上党战役。1945年8月底至1月初，刘伯承、邓小平同志在此布置率领我军晋冀豫军区部队在上党战役中歼灭阎锡山军队三万余人，收复了长治及周边县城。晋冀豫军区布置上党战役会议旧址现为二进院落，由一进院东西下厢房、一进院东西上厢房、过殿和二进院东西厢房、正楼等组成。信息来源：山西省文物局…详情 ▷

北里信李卫公庙，又名灵泽王庙，位于襄垣县古韩镇北里信村南。坐北朝南，东西长42.5米，南北宽2米，占地面积约为841平方米。该庙创建年代不详，据明洪武七年（1374年）《重修灵泽王庙碑记》记载，明代重修。现存正殿为明代遗构，其余为清代遗构。二进院落布局，中轴线有庙门、戏台、正殿，两侧有一进院东西厢房、东西妆楼、二进院东西厢房、西耳殿。正殿石砌台基，面宽三间，进深四椽，单檐前歇山后硬山顶。五檩前廊式构架，柱头斗栱三踩单昂。装修已毁。庙内存有明洪武七年重修灵泽王庙碑记（1374年）、清道光二十一年（1841年）记事碣两方。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单。…详情 ▷

东岳庙位于襄垣县古韩镇西李村北，坐北朝南，东西长25米，南北宽47米，面积约为1175平方米，创建年代不详。据庙内现存碑记载，明景泰二年（1451年）重修。现存建筑为清代遗构。一进院落布局，中轴线由南向北现存山门、正殿，两侧东、西配楼，东、西厢房。东厢房面宽九间，进深四椽，五檩前廊式构架，柱头斗拱为梁头出挑，单檐硬山顶。院内保存着明景泰二年（1451年）重修东岳庙碑记，清嘉庆元年（1796年）重修东岳庙碑记等碑碣八通。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。东岳大帝即泰山神黄飞虎。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交泰、万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的…详情 ▷

中共襄垣县工委成立大会旧址（第五批省保）时代：1937地址：长治市襄垣县城东街1937年11月，中共襄垣县工委在天益当正式成立该处对外称“八路军工作团”。八路军第一一五师工作团团长符竹庭主持成立大会，会议选举多运海为中共襄垣县工委书记、马向荣为组织委员、张文琦为宣传委员。次日，中共襄垣县工委召开工作会，会议研究了今后工作方针、任务和宣传贯彻《抗日救国十大纲领》等问题，确定了当前中心工作：一是深入发动群众，组织群众积极参加抗日救亡运动二是组织各种救亡团体，发展牺盟会员，开展破路、填井、空室清野工作三是接受八路军地方工作团在襄垣发展的党员，在有条件的地方发展党员、建立支部四是完成扩兵任务，保证补充兵员，尽快建立地方抗日武装。这次会议还接受了上级党组织移交来的襄垣境内发展的47名党员组织关系。并根据党员的居住条件和工作范围，组建了司马、郭庄、西营、城关等6个支部、12个党小组。信息来源：山西省文物局…详情 ▷

襄垣南罗山仰韶文化遗址，位于襄垣县古韩镇南峰村的漳河南岸台地上。南北长约5米，东西宽约4米，面积为2万平方米，文化层厚1.5—3米。遗址的西部断崖暴露有灰坑等遗迹，遗址地表散落有陶片。采集有新石器时期的彩绘陶片、泥质灰陶盆、夹砂灰陶鬲足残片，商代的泥质灰陶豆残片、绳纹泥质灰陶片等遗物。灰坑为袋状，底径约2米，残高1.5米，灰坑内文化遗迹丰富。采集有仰韶文化大司空类型的泥质红陶钵和罐；龙山文化小神类型的夹砂灰陶绳纹肥袋足鬲和泥质灰陶篮纹小口瓮。1999年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。…详情 ▷

仙堂山在襄垣县城北25公里处的强计乡境内，因建于半山腰的仙堂寺而得名。该山原名“九龙山”，主峰海拔17米。仙堂寺为仙堂山主要古建筑之一，寺依山势而建，寺址内外五泉涌出，故又名“五龙寺”。现为三进院落，中轴线由低向高，层层向上，从沟底登162级天梯到达山门，两侧设钟鼓二楼。前院东设关圣殿（关公赤面美髯，关平、周仓持刀侍奉），西为乐楼。前院拾级而上进入中院寺门。中殿面阔三间进深两间，五踩斗拱，单檐歇山顶，现辟为法显纪念馆。两侧为东西配殿，各五间。由两侧拾级而上到后院，中为三佛殿，面阔三间，进深两间，斗拱五铺作，单檐歇山顶，保留着宋代建筑风格，两侧设东西配殿。西南角设大殿，寺内现存药师佛、枷蓝佛、燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛等彩色塑像，均为明代遗物。仙堂寺之西北，山高千仞，崖间有洞穴72个。正面半崖娲皇宫，凌空而立。其后通深洞，有石阶可攀缘而上。通宫石径宽仅尺许，攀之犹如身临仙府洞天，令人头晕目眩，人称“舍身崖”。娲皇宫左右均有石洞相通，相传为藏经洞。石崖上雕凿法显巨像，高13米。娲皇宫西面还有琉璃洞、饶钹洞（罗汉石）、株砂洞、讲经坛、人面石、取月梯等诸多…详情 ▷

西营文昌阁位于襄垣县西营镇西营村南1米西营山。当地称为“文昌阁”，实为砖砌五层式塔一座。坐南朝北，建于东西8米，南北1米，高.7米的石砌基座之上，占地面积8平方米。创建年代不详，据塔内清同治六年碣及创建碑、乾隆三十七年（1772年）功德碑载，为清代创建。塔平面六边形，通高18米，五层楼阁是砖塔，中空可攀登，各层砖雕出檐，灰布筒板瓦屋面；每层有拱券门窗。塔门前有楹联柱两根。塔内壁嵌碣四方。1981年公布为县级文物保护单位。该庙为研究当地清代塔式建筑提供了实物资料。…详情 ▷

八一山烈士陵园位于襄垣县西营镇西营村西八一山。1942年4月，襄垣县为纪念抗日战争初期英勇殉国的抗日县长徐国华、抗日区长陈培礼等五位列士，在龙王庙原址上修建烈士陵园，并将龙王山改名为八一山。烈士陵园坐北朝南，南北长54米，东西宽15米，占地面积81平方米。分南北两部分，南部为烈士碑亭，北部为烈士墓。南部石砌八角水池，池中建木结构八角攒尖顶碑亭1座，内置四方形烈士碑1通，青石质，高1.6米，宽.53米；碑文行书11行，满行4字，记述了立碑的经过，落款：晋冀鲁豫边区临时参议会王量宏，襄垣县立第一高小教导主任连次华、连如彬。有烈士墓1座，墓碑2通。1981年公布为县级文物保护单位。…详情 ▷

流渠菩萨庙位于襄垣县上马乡流渠村中。坐北朝南，一进院落布局，南北35.2米，东西25.8米，占地面积913平方米。创建年代不详，现存正殿主体为元代遗构，明、清曾修缮过，大门、戏台、东厢房为清代遗构。中轴线上现存有戏台、正殿，东侧有厢房三间，均为砖木结构建筑，其中东厢房为二层楼房。正殿面阔三间，进深六椽，梁架四椽伏前后搭牵，用四柱，柱头科四铺做单昂，单檐悬山顶，屋顶琉璃脊饰，筒瓦铺做。东南部辟门，大门东侧有禁赌碣一方。菩萨庙是一座较为典型的元代建筑，为研究当地寺庙建筑提供了实物资料。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。…详情 ▷

王家庄慕容将军庙位于襄垣县古韩镇王家庄村中。坐南朝北，南北长45米，东西宽24米，面积为18平方米。据现存碑记载始建于清咸丰元年（1851年）。现存建筑均为清代遗构。一进院落布局，中轴线现存有戏台、献殿、正殿，两侧为东西妆楼、东西厢房、东西耳殿，庙内存碑一通。正殿位于高.6米的石砌台基上，面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶，五檩前廊式构架，柱头斗拱单翘单下昂，是一处保存较好的清代建筑群。清咸丰元年重修碑一通。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。相传北魏太和十七年，魏孝文帝由大同迁都洛阳，路过襄垣九龙村，忽然天地昏暗不能行进，魏孝文帝大惊，慕容赤土官拜左金吾，乃剖心以祭天，天遂晴朗，继续前行。因慕容赤土有功，皇帝敕令立庙祀之。…详情 ▷

刘氏家族墓地位于襄垣县下良镇肖家垛村南的河边台地上。东西长5米，南北宽2米，分布面积约为1万平方米。为一处明代家族墓地，墓地坐北朝南，依山势而建。由南向北依次为石阙1座，高3.2米，宽2.9米，上书“刘氏先茔”。石阙北2米为刘龙神道碑，刘龙（1476—1553年），官至资政大夫、南京兵部尚书。碑青石质，螭首，龟趺。通高4.25米，首高.85米，身高2.4米，宽1.7米，厚.26米，碑座长1.5米，宽1.2米，高.8米。明嘉靖三十二年（1553年）立石。碑文楷书，记载墓主生平。杨博撰文，雷礼书丹。清光绪《山西通志》载：“尚书刘龙墓，在（襄垣）县东北萧（肖）家垛。”刘龙碑西3米为刘夔神道碑。刘夔（—1543年）官至都察院右佥都御史，碑青石质，螭首，龟趺。通高4.25米，首高1米，宽1.25米，厚.45米。嘉靖二十二年（1543年）立石，碑文楷书，记载墓主生平。孙承恩撰文。刘夔神道碑北约25米为刘凤仪神道碑。刘凤仪（157年），官至刑部员外郎，碑青石质，螭首，龟趺。高4.7米，碑首高1米，碑座高1米。正德二年（157年）立石，碑文楷书，记载墓主生…详情 ▷

关岳庙位于襄垣县城北街。坐东朝西，东西长4米，南北宽2米，占地面积约8平方米。创建年代不详，一进院落布局，中轴线建有山门（上为倒座戏台）、献殿、正殿，两侧建有东、西妆楼，东、西配殿。现存正殿为元代遗构，其他建筑均为清代遗构。正殿石砌台基，高.38米，殿面阔五间，进深六椽，前檐辟廊，单檐悬山顶。梁架结构当心间为六架椽屋五椽栿对前搭牵，通檐用三柱，次间为四椽栿对前后搭牵通檐用四柱，柱头斗栱五铺做双昂。前檐装修已不存。庙内存明、清残碑七通。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。关岳庙供奉的是关公和岳飞。关公，名羽，字云长，汉族，并州河东解（今山西运城）人。中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。岳飞，字鹏举，2岁投军抗金。绍兴十一年（1141年），丞相秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞治罪，在临安大理寺狱中被狱卒拉肋而死…详情 ▷

炉沟村土地庙位于襄垣县王桥镇炉沟村西。坐西朝东，一进院落布局，东西长33.7米，南北宽16.7米，占地面积约为562.8平方米。创建年代不详，据清代移建碑记载，清乾隆三十二年（1767年）至四十七年（1782年）移建于现址，现存为清代遗构。中轴线上由东向西依次有戏台、正殿各三间；两侧对称有妆楼各一间（一层均东向辟门），配房各五间，耳殿各三间。正殿建在1.4米沙石台基上，面宽三间，进深五椽，五架梁对前单步梁前廊式，单檐歇山顶，柱头科三踩单下昂，近年新砌前檐墙遮蔽前端，仅见斗栱后尾部分；隔扇门满面装修，殿内存清乾隆四十七年（1782年）重修碑一通。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。民间传说：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗”土地婆反驳道：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别…详情 ▷

崇福寺俗称上寺楼，位于襄垣县古韩镇朝阳社区。坐北朝南，东西长36.5米，南北宽32米，占地面积约为1168平方米。创建年代不详，明嘉靖二十五年（1546年）、清光绪八年（1882年）均有重修。现仅存上寺楼、西配殿、东厢房。上寺楼台基石砌，高.45米，面宽五间，进深四椽，底层四周围廊，重檐歇山顶。一层柱头无斗拱，梁头伸出檐外制成蚂蚱头；二层柱头斗拱三踩单翘；三层柱头斗拱五踩单翘。一、二层门窗已改，三层明、次间前后檐均施四扇四抹格扇门。一、二层拱眼壁内存清代壁画约25平方米。东厢房墙嵌清顺治二年（1645年）重修崇福寺东殿碑记。1999年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。…详情 ▷

侯堡余粮寺位于襄垣县侯堡镇侯堡村南。坐北朝南，东西宽29米，南北长44米，占地面积1276平方米。创建年代不详，现存主体结构为清代建筑。一进院落布局，中轴线上建有山门、正殿，两侧为东西妆楼、东西廊房、东西配殿、东西耳殿。正殿建在1.2米高青石台基上，单檐硬山顶，面宽三间，七檩前廊式，三踩单翘斗拱，前廊柱为沙石质。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。相传余粮寺正殿之下有罗成洞，内有罗成盔甲，有石门，石门上书：“要想石门开，除非本人来。”据说日军侵略中国时曾盗此洞，石门打开后冒出一股青烟，洞深不可测，日军一无所获，遂罢。后人为了保护此洞，将洞填实。传说罗成是隋朝第七条好汉，后归唐，在与后汉王刘黑闼及其部下元帅苏定方交战时，陷马淤泥河，被乱箭射死。当地人为了纪念他，在淤泥河畔的“乌龟探水”之地建寺祀之，因系建龙建寺余资所建，故称余粮寺。…详情 ▷

城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍庙位于襄垣县城府前路西侧。坐北…详情 ▷

上峪玉皇庙位于襄垣县古韩镇上峪村。坐北朝南，南北长31米，东西宽26米，占地面积约为86平方米。创建年代不详，现存正殿结构为清代遗构。一进院落布局，中轴线上建有山门（新建）、正殿，两侧为东西厢房、东西耳殿。正殿面宽三间，进深四椽。梁架结构为五檩对前廊，梁架出挑做耍头。前檐新装修，殿内新塑像五尊。27年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。…详情 ▷

东周文昌阁位于襄垣县侯堡镇东周村东。坐东朝西，东西宽1米，南北长32米，占地面积约为32平方米，六角三层楼阁式砖塔。通高约11米，据碑文记载，建于清乾隆三十七年（1772年），同治六年（1867年）重修。塔基石砌，平面六边形，高1.3米，边长3.12米。塔身三层，每层檐部均设砖砌仿木斗拱，为三踩单翘，檐部各角施有套兽。一层正面辟方形门，并设上阁踏道，门额上题“文昌阁”三字；南面额题“水环抱”，北面额题“山拱翠”。二层正面辟门，门上砖砌匾额，上书“奎光”；相邻两侧辟窗。三层除西面辟门外，其余各面均辟六边形小窗，镶嵌“文光射斗牛”砖砌文字窗棂。六角攒尖顶，宝珠式塔刹。1981年被襄垣县人民政府公布为县级文物保护单位。文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们为了纪念他，在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠…详情 ▷