龙门鹤湖围历史沿革

　　据鹤湖王氏族谱记载，王氏十五世洪仁公由梅县松源满田村迁至龙门县永汉镇莲塘开基，悬壶济世，执医为业，先在下莲塘村建王屋，继建龙门鹤湖围，于清朝同治二年（1863年）竣工。

　　2015年至2018年，龙门县共申请省级专项资金1210万元，用于文物保护单位的修缮工程设计、文物本体修缮和保护规划编制等。

　　2017年4月，龙门鹤湖围开始本体修缮工程。

龙门鹤湖围历史文化

　　龙门鹤湖围建筑结构体现客家人世代相传的团结友爱传统，几百人在同一屋檐下朝夕相处还能和睦共居，体现了客家人淳朴善良的秉性。

　　龙门鹤湖围从修建以来基本上没有大的改动，一直保留着原来的模样。龙门鹤湖围里的每一块石砾，每一片瓦砖，每一幅雕花，都遗留着龙门鹤湖围的历史踪迹。时过境迁，龙门鹤湖围内外不变的还有延续100多年的客家传统。王氏族人已经分布各地，年轻人大多外出打工，在围屋生活的大多是老人和孩子。客家人的传统仍烙印在龙门鹤湖围，宗族的祭祀、聚会、婚嫁，还有节庆添灯等习俗，仍然年复一年地传承着。

　　据《宋史·王旦传》曾专门记载了这个有趣的故事：王旦的父亲王祐为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，便在庭院中手植三株槐树，说：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”后来他的次子王旦在宋真宗时拜相，人们就称其家族为“三槐王氏”。王旦生三子，长子王雍为国子博士，次子王冲为左赞善大夫，三子王素仁宗时任工部尚书。各地“三槐堂”、“槐荫堂”成为王氏风范的象征。龙门鹤湖围的祠堂中堂正厅上悬挂着一块“树槐堂”的牌匾。每年正月十三，村里新生的男丁都集中在这里举行添灯仪式，寓意“添丁”，庆祝家族添加了香火，人丁兴旺。灯的数目按照男丁的数目高挂，一丁一灯，有几个就挂几盏。这个节庆是村里最热闹的时候，最多的时候有700多人，重现围屋各户人家济济一堂的热闹场面。

龙门鹤湖围建筑特点

　　综述

　　龙门鹤湖围结构为三堂、四横、一外围、四碉楼、一望楼（后围中间的中心楼）、一斗门。堂横屋单层，外围高二层，碉楼高三层，望楼原高五层，现残存墙体。堂屋两侧分隔出明间、次间、梢间和尽间。中轴线宗祠为三堂屋，禾坪南侧有一口古井，斗门前有古石桥。围屋前有大面积池塘连接两侧壕沟，三面环水，围后依山，前筑女儿墙，后筑高围墙。建筑总面阔79米，总进深77米，占地面积约6166平方米，共有108间通廊房。东北边仅设一斗门架石桥供出入。

　　龙门鹤湖围包括两大部分：建筑与周边环境。建筑由堂横屋与枕杠屋组成，周边环境包括后龙山、禾坪与风水塘等构成要素。其中挖塘填山的建筑布局和严谨有序的水系统布局是鹤湖围的布局要点。龙门鹤湖围坐西北朝东南，后龙山大体呈半圆形，因种满树，在风水概念上也称为风水林。

　　水系统

　　龙门鹤湖围先人选址建围时把水源看得极为重要，来水处谓之天门，天门宜开放；去水处谓之地户，地户宜封闭，以平缓或潜流为吉，即“开天门，闭地户”。鹤湖的“来水”是山水。山水沿着五爪龙山引水至此，挖湖聚水，先祖选址于此。该水从鹤湖的西北方来，穿越村子，从鹤湖围东北炮楼处汇入壕沟，聚于半月形风水塘。鹤湖的天井均分布在堂横屋的一进和二进，横屋与围屋中间衔接的巷道内设有排水沟，在禾坪左侧有全围唯一的一口水井。全围整个水系统布局合理、严谨有序，且利用地表高差排水，所以风水塘是整个围屋空间的最低点，全屋之水经过明沟、暗沟皆汇聚于此。最后在风水塘南面设有水口疏水，灌溉农田之后往南流去。

　　龙门鹤湖围先人为了解决围屋的排水问题，巷道内设有排水沟，堂横屋内均设有天井，建筑门前还有一个半月形风水塘。永汉县地处雨水充足、气候湿润的地区，这样的自然条件决定了围屋的排水系统必须能够适应当地降雨量大、降雨时间长的气候。因此，在排水沟的构造上采取明沟、暗沟结合两种主要构造方式。整体排水流程：（后天井接纳的雨水）→（中堂的地下暗沟）→（前天井明沟）→（下堂的地下暗沟）→（禾坪之上的明沟）→（水塘）。

　　龙门鹤湖围有着由八卦布局方位、天圆地方的风水意义。“负阴抱阳，背山面水”一这便形成传统风水观念中宅、村、城基址选择的基本原则与格局。

　　龙门鹤湖围是城堡式客家围楼，三面环水，集水沟、泄水渠、护城河联成一体，围后依山，具有防震、防火、防御多种功能，通风和采光良好，冬暖夏凉的特点。