善义堂清真寺历史沿革

　　行商的西北回民，先在文殊寺街清真寺作礼拜，后因意见不合，退出商议自建清真寺。

　　大家集资捐款，其中马自忠捐的银两为最多，苏占杰次之。鉴于所谓“秦川之乱”才平，而由西北来的这一部分回民建寺之事，恐难得到开封祥符县准核，故仿效省会馆聚同乡行义事之举，筹建“善义堂”。由在城商民“忠义和”号马自忠、“信义长”号苏占杰、“明发祥”号伍廷发、“义升德”号于义升、“德盛店”号洪德语、“复盛和”号马自鹏等联合呈请祥符县准许建寺。在鼓楼街南买地准备建寺，然却费一番很大的周折。当时满清政府已腐朽无能。首先，建寺选择地点距铁佛寺和相国寺很近，动工修建时铁佛寺和相国寺提出意见，清真寺的建筑不得高于他们二者的建筑，同时，又有人密告官府，说这些从西北来的马客集资建寺是假，图谋不轨为真。

　　满清政府信以为真，通告所有社头到衙门过堂。据老人讲，让士兵抬出火盆，从里面拿出烧得通红的铁链，然后对这些社头说，如果敢跪在铁链上，就表明是真心建清真寺；如果不敢跪，就表明不是真心。这样不但不予批准建寺，而且还要逮捕惩治这些回民。

　　话刚完，苏老社头毫无犹豫地跪到铁链上，当官的赶忙让士兵扶起苏老社头，并为其真心所动，当场批准建寺。

　　寺建成，只能命名为善义堂，其意善者国之珍，义者事之干，圣贤以此训人，而不能带清真寺三字。

　　寺位于鼓楼南，座西向东，其宽阔约占十余亩地基。头二门楼以及院内前后房屋，共一百一十六间，此后又在鼓楼街路南路北、马道街路东又购置房屋数处，作为善义堂附属院落。寺院建筑皆系旧式大屋，南北讲堂也甚为宽阔。大殿宏畅宽大，约能容三百余人同时祈祷，中院大且而净，春夏秋冬四时杂花遍植其中，处处可人。

　　1900年，八国联军攻占北京，慈禧太后逃难西安。北京安定后，返京路过开封，其前部先行官马安良（回族人）到善义堂作礼拜，问及为什么不用清真寺之名，老社头们说明事由，并写了万民册，通过马安良交付慈禧太后，申明善义堂建立用意是礼拜祈祷，决无谋反之不轨，并请她亲临善义堂。慈禧太后看万民册后，经过查问，认为民众捐钱建寺，劝化愚民，设塾办学，教化顽童，事属善举。批准可以用清真寺名，并亲笔题词“善义堂清真寺”送与善义堂（该匾在文革中散失），从此善义堂遂名为“善义堂清真寺”。

　　民国时期，本区域回民约有百二十户上下，多居于鹁鸽市、牲口市后第四巷数街，其中有三分之二，系清时甘、青一带大贾因行商于此年久，后遂于此立家成业，回民亦仍有作行商，往来于沪、汉、杭等埠间；其余有少数系由山东、陕西谋生来此者，则多开饭铺卖饭为业，生活俭朴。

　　文革期间，发生了很大变化，极左路线使造反派多次到寺内破四旧，卷棚上二十多块大匾和大殿柱前抱匾，皆被摘下毁掉。据忆匾有成亲王题的“无畏上帝”、醴亲王“在明明德”、左宗棠题的“道之大源”、协镇马策勋题的“西方区域”及“认主独一”等，皇廷还恩赐十八岁翰林马文梦亲书卷棚四个抱柱。大殿内还有阿訇马寿清书写一块阿文匾和两个抱柱。过去大殿内外，真是琳琅满目，金光闪闪，笔墨荟萃，整个寺院装饰得金碧辉煌，可惜在文革期间全已遗失。寺也被占用辟为鼓楼区属——电动工具厂。礼拜停止，门毁窗倒。

　　在教育方面，清光绪十四年（1888年）寺内设塾，开始教授学生五经四书，进入民国时期，改为民生小学，至一九四九年才停止。

　　十一届三中全会以来，拨乱反正，恢复宗教活动，发还寺院，两年间被陆续退回。靠房租维持清真寺的开支，并一步步整修清真寺。

善义堂清真寺规模建制

　　现寺仍不失昔日之别致壮观，大门4间楼，为贮藏室和会计室，往里南为3间办公室，北为3间殡仪室；进二门，连过庭间一，继之南北讲堂各10间，东西长廊并峙；南讲堂西南有水房6间。大殿古老雄伟，卷棚三十五间，内三十二根珠红大柱，气势咄人，画栋雕梁，刻楹洁壁；大殿三十五间，后窑一间，殿内深处，宽敞明净，庄严肃穆，宁静清心。

　　寺存碑三，位大殿前，一书《善义堂记》碑，系光绪戊子年（公元1888）清和月既望吉月立，按察使御前安徽风颖六泗兵备道刘毓栴撰文，载善义堂清真寺建寺情况及捐款人名和数目，另《万善同归》碑，位《善义堂记》碑侧，系与其同年立，也载捐款名单数目；还有一碑《流芳百代》系同治十三年（公元1874）十月二十九日立。另留两个穿衣镜，边系为檀木。

　　寺南有女寺一，建寺比男寺稍晚，有大门一间，一排南厢房，西房为礼拜大殿，前有出檐，立有明柱。文革时停止，后恢复修建。现暂无阿訇和海里凡。