大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑历史沿革

　　北魏太和八年（484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。

　　隋大业年间（605～617年），列名为嵩阳观，成为道教活动场所。

　　唐天宝三年（774年），大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑刻立。

　　五代后周时，改道观为太乙书院。

　　宋代，先后更名为太室书院和嵩阳书院，大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑便一直立于嵩阳书院内。

　　明代，大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首云盘北面被雷击毁。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑历史文化

　　历史人物

　　徐浩（703～782年），字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。自幼善学，家教亦善，有文才。新唐书载：浩父峤之，善书，以法授浩，益工。尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工。生动地称赞了徐浩书法的乃劲有力与奔放流畅之势。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑文为徐浩的八分古隶书。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑建筑特色

　　综述

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，高9米，宽2.04米，1.05米，为嵩山地区碑制之冠。碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重。

　　碑首

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首碑身，多为一石雕成，上部透雕一圆孔（碑穿），仍保留了碑石的原始实用性（下棺或系牲等）特征。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑由碑座、碑身和碑首三部分组成。上下分作五层（基座、碑身、碑首、云盘、碑脊），共由六块巨石组成，全碑上下颇似一座建筑物。

　　碑首

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑下部为精雕长方形碑首，好似古建筑的基台，高95厘米、宽315厘米、长206厘米。碑座上下各有横枋，座中部显出浅浅的束腰，在束腰部分的四面均雕饰有十个石龛（壶门），正背面各三龛、侧面各两龛，龛内十座浮雕武士像。

　　碑座南面：并列三龛，内各雕怪像一躯。西龛，雕像头生环角，面部残毁，胫有环，上身赤裸，双肩生羽，鼓腹露脐，四肢健社腰着短裙，束带，双腿作奔驰状，脚呈兽爪形。一手操大蛇前举，蛇身缠绕着他的胳膊，蛇头对准他的头部，鼓目张口，正在作拼死挣扎。操蛇者另手持锯齿形刀，作层蛇之势，形象生动逼真。中龛，其像人面阔口，两耳过额，怒发上冲，肩羽及裙带与上同，其胫有环，其形似蛇，一手前上举，手中持物，另手挟一大鱼，作奔跑状。东龛，其像装束与前像同，奔驰方向与前二像相对，一手前举，另手操蛇，人足兽爪。

　　碑座东面：并列两龛。东北角被顶部落石砸毁。南龛，其像蓬发大耳且有须一手操蛇前举，另手持一小兽（其状如蛙），作上登状。北龛北上角残，像左向，双手握一蛇，俯首怒目而视，一足踏蛇腹，作用力蹬蛇状。

　　碑座北面：并列三龛。东龛，东上角残，其像面朝西，作奔驰状，两臂伸开持一巨蛇，一手操蛇头，另手握蛇身，蛇绕前臂，但一段蛇身巳被咬在口中，是一个啖蛇者的形象。中龛，其像与前者相对作奔驰状，手仅二指，其耳过顶，与汉画中的仙人相似，手中无物。西龛，像有须，东向，作奔驰状，一手中似有物。

　　碑座西面：并列两龛。北龛，其像大耳，一手握棒状物前举，另手下垂挟持大鱼，手皆三指。南龛，其像大耳过顶，一手前上举，另手握一龟置胸前。两龛之像，皆向中作对面奔驰状。

　　碑身

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑中部碑身高383厘米、宽206厘米、厚104厘米。用材高、宽、厚之比，约为4:2:1，即厚为宽之半，宽为高之半，所以碑身显得雄浑。碑身正面刻颂文，其余各面，饰有纤细的阴线雕刻图案花纹，惜被历代游人题记所破坏或剥蚀不清。

　　碑首

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首分三层，高125厘米、宽225厘米、厚115厘米。上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，正面额心内阴刻篆书四行，行三字：“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”。由裴迥所题。额文两边浮雕双龙、麒麟。

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑首石在整个唐碑上，位置与雕工都是比较突出的。首石和其上的构件有机地配合起来，成为全碑艺术造型的精华部分。碑首之上是大云盘，它由两石拼合而成，下窄上宽，四围呈斜弧面，颇有大鹏展翅之势，很像中国古建筑上的飞檐。云盘的上面为碑脊，用一巨石雕成了“二尤嵌珠”，大抵呈三角形，中高154厘米、宽约300厘米。这组雕刻重心居中，恰好稳固住其下由二石拼合之云盘。

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑根据构件所处的不同部位和需要，采用了多种传统雕刻技法，并且相互配合协调。北宋李诫在《营造法式》一书中，归纳“石作制度”技法说“其雕镌制度有四等：一曰‘剔地突起’，二曰‘压地隐起’，三曰‘减地平锻’，四曰‘素平’”。另在《雕作制度》中，还提到“混作”：“凡混作雕刻成形之物，令四周皆备。其人物及凤凰之类或立或坐，并于仰覆莲花或覆瓣莲花坐上用之”。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑在雕技上，兼有四法。

　　混作

　　混作，表现在“二龙嵌珠”式的碑脊上。龙之首尾及胸部都符合“四周皆备”的要求（圆雕）。在刀法上，除宝珠之外，龙身及云柱表面纹饰，多用平直刀。双龙造型比较粗壮，四肢似兽类，与后代较长的蛇蟒身躯有所不同。

　　压地隐起

　　压地隐起，是一种类似浅浮雕的技法。飞檐云盘表面的簇簇云朵，即用“压地隐起”法。云朵虽然突出底面不多，但却表现出错落的层次，刀法刚健利落。

　　剔地突起

　　剔地突起，用于碑首四周的龙龛和碑座像龛，属浮雕技法的一种，也有把这种与造像碑龛相似的形式称做“龛式突起”。表现在大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑上，碑首六龛突起处略低于碑座像龛，且于龛之边缘饰有与龛内雕龙同高的云纹方形边框，龙之爪尾，可以破框而出，压在云朵之上。龙口中吐出的烟云，与云框柔和一起，显得既有一定格局而又生动活泼；碑座上的像龛造像突起较高，而且都雕刻在统一形式的壶门之内。龛边没有起突的雕刻，但外廊却做得统一和规整，龛内人物也没有浮现于边沿之外的。上、下两种雕龛不相同的地方，还表现在龛底的处理上，上龛中深沿浅，略呈弧形底，而下龛之底则略显平些。

　　素平

　　素平，在碑身与碑座像龛之外的平面部分，饰有很细的阴线雕刻图案，远看似无装饰，近前细看，则显示出具体图案的内容。此碑多饰卷草与花卉人物，多已剥蚀不清。唯在碑座南面，龛与龛之间还显出一组图案，刻一卷发童子，身披升腾飘带，侧面交足坐在花丛之中。