大酉山相关人物传说

　　相传4000多年前，在沅水东南枉渚河口的一座大山上（今常德德山）隐居一位儒雅之士，叫善卷。尧南巡洞庭苍梧时，曾上山拜问善卷先生许多治理天下的大事。先生的侃侃而谈，令尧非常感动与佩服，遂拜善卷为师。尧老了，将位让于舜。舜知善卷为尧之师，欲将位禅让于善卷，善卷婉拒，并从此藏入深山过着

　　归隐生活，直至仙逝。史料记载：“善卷，枉渚人，帝尧南巡时拜善卷为师，形为一代贤君。尧死后传位于舜，因善卷为尧之师，故欲让贤于善卷，善卷不受。”《广湖南考古略》载：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让善卷。卷曰‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自德。予何以天下为哉？’遂入深山莫知其处。”唐永贞元年（公元805年），文学家、哲学家和著名诗人刘禹锡被贬连州（今广东连州）刺史，中途改贬朗州（今湖南常德）司马，途经辰溪慕名上山祭拜善卷墓和善卷祠。想到岁月悠悠，人杰地灵的大酉山，诗人有感而发，韵叹：“先生见尧心，相与去九有。斯民从己治，我已安林薮。道为自然福，名是无穷寿。仙缘在此山，赞者常回首。”

　　相传，大酉山首开西周穆王在大酉山的二酉洞中藏书之先河。穆天子死后，葬于辰溪大酉山。《文渊阁钦定四库全书·湖广通志卷八十一之四十七》载：“周穆王陵在辰溪县钟鼓山。”钟鼓山，系大酉山主峰，俗称“羊牯垴”。状若大钟鼎立，故又名‘钟山’，昔穆王藏书于城南大酉洞内，山崖壁立万仞，临江鼎立如鼓，故而又名‘鼓山’（今龟山）。”此二山合称“钟鼓山”。山中有洞，名钟鼓洞。见《通志·卷十二》载：“钟鼓洞在县南，龟山石壁峭立，入数十步，二石悬焉，扣之作钟鼓声。”洞内有明代哲学家、礼部尚书王守仁（又名王阳明）的石刻题咏：“见说水南多异迹，岸头时有钟鼓声。”在周穆王陵钟鼓山的四周，有大酉山九峰鼎立。九峰中世传有九穴，穴中藏有西周穆王的国史文书，古又称“九丘”。见《唐孔颖达疏引·尚书志》载：“九州之志谓之九丘……丘，聚也，皆聚此书也。”又见《辰溪县志·卷之三十四·明太仆满朝荐·丙寅春遍游大酉洞》云：“纵横玉荀积三岛，宛委烟衢彻九丘。”

　　的藏书地

　　秦博士伏胜，避秦廷“焚书坑儒”而不远千里将书藏于大酉山的二酉洞（大酉洞、小酉洞）中。《辰溪县志》载：“大酉洞去邑治里许。在龟山南。旧传有七十五石室，琴案棋局，石床丹墀具焉，盖仙灵之宅也。”见《辰溪旧志·古八景》云：“昔秦人藏书室。”为此，大酉山是“学富五车，书通二酉”的出典处。

　　《太平广记》载：大酉洞列为“天下道教三十六洞之第二十六洞，号妙华洞。”

　　龟山为张果炼丹修道的古遗址。张果又名张果老，唐龙标县（今黔阳县）人，出身于一个以放排撑船为生的贫寒家庭。其父死后，他随母寄住于龙标重阳溪村，是传说中的“八道仙之一。”张果老心地善良，以孝著名，他做事执着，悟性极高。传说他遵循仙翁指点，潜心在辰阳龟山大酉洞内炼丹修道。由于痴迷与执着，历行数年寒来暑往，他终于修成正果。《辞海》载：“唐玄宗时，召张果至京师，演示种种法术，授银青光禄大夫，赐号通玄先生。”《辰州府志》载：“丹山在南门外西，辰、沅交汇处，壁立万仞。上有庵，窗棂映水，山碧风清，顶有果老丹池。”《辰溪县志·山川卷五》云：“唐时，张果老隐大酉山曾炼丹药于此地，今炼丹池在丹山头，故又名丹山。”

大酉山道教传说

　　相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。洞天福地，又名三十六小洞天。

　　第二十六洞天大酉山洞周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里。