杨岐普通寺历史沿革

　　杨岐（歧）普通寺始建于盛唐时期，已有1200余年的历史，是中国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派——杨岐宗的祖庭。杨岐普通寺初名广利禅寺，乘广禅师唐宝十二年（753年）首创，后甄叔禅师得嗣其法，于塘大历年间（766年~779年）新建法堂、僧舍，规模较大。

　　唐玄宗天宝十二年（753年）乘广禅师从洛阳南游至江西萍乡杨岐山。见杨岐风景秀丽，气候宜人，又得杨岐檀越黎氏建高，建球兄弟施献山地及巨额资金，禅师诛茅肇基，创建“广利寺”。

　　唐代宗大历八年（773年），马祖道一弟子甄叔禅师来到杨岐寺，参乘广为师，与师合力弘扬佛法。

　　唐宪宗元和二年（807年），甄叔禅师诚邀唐进士，人文学家朗州司马刘禹锡为乘广禅师撰碑铭。同年，甄叔禅师为纪念乘广禅师碑落成，于正殿后山上，手植唐柏一棵。唐柏至今犹存，且列入江西省省级重点保护文物。

　　北宋仁宗时，禅宗四十五世，临济八世，杨岐初祖方会禅师，受众请来杨岐山广利寺执掌法席。方会禅师在此创杨岐（歧）宗，将广利禅寺改名为普通寺。方会禅师创立的杨岐宗蔚为全国禅宗中最大宗派。并在黄龙宗衰竭后复称临济大宗，传法东南亚，远至欧美。

　　1957年7月1日，江西省人民政府将杨岐普通寺、唐塔和唐柏，列为省级文物保护单位。

　　1995年，江西省人民政府将杨岐列为旅游区，曰：“杨岐山风景名胜区”。

　　2010年，被列为重点开发风景区，隶属于杨岐（歧）山风景区管理。

　　2010年2月，禅宗92世，杨岐48世，江西云居山真如寺首座和尚慧通老和尚，在萍乡当地政府和檀越居士诚邀下，欣然应承出任江西杨岐普通寺住持，意旨恢复、振兴杨岐宗祖庭杨岐普通寺。2010年5月，慧通老和尚携弟子道源法师正式入主杨岐普通寺。

　　2012年，中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信在萍乡市人民政府和当地檀越居士诚邀下，应允继承慧通老和尚恢复、振兴杨岐普通寺和杨岐宗遗愿，出任杨岐普通寺住持。并于2012年9月28日，来到杨岐普通寺执掌法席。

　　2013年6月，国务院公布第七批全国重点文物保护单位，杨岐普通寺的两个“国宝”：乘广禅师塔和甄叔禅师塔，被正式列为国家重点文物保护单位。

杨岐普通寺寺庙文化

　　杨岐派也称杨岐宗，是中国佛教禅宗五家七宗之一，是临济宗一派，其祖庭为江西萍乡市杨岐山普通寺，宋庆历年间（1041年），为杨岐方会禅师所创。杨岐宗在中华佛教史上有着重要的地位和深远的影响。公元1199年，杨岐宗传入日本，为日本佛教大宗之一，信徒过百万以上。东亚、东南亚等许多国家和台湾地区也广有信徒。

　　杨岐派是禅宗临济下面的一个支派，由于此派的开创者方会在袁州杨岐山（今江西萍乡）举扬一家宗风，后世便称其为杨岐派。

　　方会的禅学思想，是对临济思想的改造变通，既不失为临济正宗，又别有新意。他主张义玄那样的“立处即真”的自悟，他说：“立处即真，者里领会，当处发生，随处解脱”（《杨岐方会和尚语录》）。成佛总要自身体验，如实领悟。佛法无处不在，不必寻觅。因为“一切法皆是佛法，佛殿对三门，僧堂对厨库。若也会得，担取钵盂拄杖，一任横行天下。若也不会，更且面壁。”所以他坚持惠能禅法“直指人心，见性成佛”的宗旨，以此作为指示禅者的依据。他说：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若向者里明得去，尽与百千诸佛同参，若向者里未能明得，杨岐未免惹带口业。”真可谓一识本心，当下即是；迷失自心，对面不识。他主张“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。”因此他问众：“还知杨岐老人落处么””自答：“河里失钱河里捃。”这个“捃”字，便是捃回自性，还他个本来清净。

　　方会的禅法，亦是追随义玄那种痛快淋漓、不容拟议的禅风特色。如：“上堂云：一即一切，一切即一。拈起拄杖云：吞却山河大地也。过去诸佛，未来诸佛，天下老和尚，总在拄杖头上。遂以拄杖划一划云：不消一喝。”这样的开示确有气吞山河的气度和傲视天下的胸怀。

　　在上堂时，他自称：

　　杨岐一要，千圣同妙。布施大众，果然失照。

　　杨岐一言，随方就圆。若也拟议，十万八千。

　　杨岐一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举。

　　杨岐一句，急着眼觑。长连床上，拈匙把箸。

　　这都是要求禅僧勿要执着言语文字，死煞句下，而应直透心源，悟彻本心。方会重新强调这些思想，主要是针对当时流行的文字禅和公案禅。

　　方会的禅学风格，是属于临济体系，但在具体运用过程中，又吸收了云门等派的特点。他上堂说法云：

　　“雾锁长空，风生大野，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。”这一段话与云门的“函盖乾坤”、一切现成的主张颇有心气相通之处。云门禅就主张世间一切均为真如佛性所派生，所以举此在体，即可“函盖乾坤”，君临天下。《续传灯录》卷七就认为方会“其提纲振领，大类云门”。同时，他的接化学人的方式又大扬临济宗风，所以又说方会“其勘验锋机又类南院”（即义玄二传弟子慧颙）。这样在方会的禅法里，既坚持了临济正宗特色，又包容吸收了云门宗的特点，兼具临济、云门两家的风格。

　　在接化学人的具体方式上，杨岐方会具有灵活自然、随机施教的特点。如有人问：“雪路漫漫，如何化导?”他回答说：“雾锁千山秀，迤逦问行人。”这就是说，在接引参学弟子时，应善于诱导，把握时机步步启发。还有人问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁?”方会回答说：“有马骑马，无马步行。”说明自己的禅法并无成规可拘，而是灵活运用，随机把握。方会的禅法不象黄龙慧南那样用“三关”之类的固定问话格式来接引学人，而是采用多变的机语来诱导学人。所以慧洪在《禅林僧宝传》卷二十八中评论说：“杨岐天纵神悟，善入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”正是由于方会继承了临济的正宗禅法，又综合了云门等派的禅风特色，且兼得马祖道一的大机、大用，所以文政和尚在为方会语录作序时评论说：“当时谓（怀）海得其（道一）大机，（希）运得其（道一）大用，兼而得者独会师欤！”加上他随机灵活的教学方法，使其禅法浑无圭角，圆融会通，因此，佛教史家称扬他的禅法“宗风如龙”。正是这种宗风，使杨岐派在激烈的派系竞争中取得优势地位，其法系能长期流传下来。

　　杨岐和黄龙同时兴起，后来黄龙法脉断绝，杨岐派恢复了临济宗的名称。禅宗后期的历史，几乎成了临济宗的历史，而临济宗后期的历史，也就成了杨岐派的历史。杨岐派禅法在宋元两代传入日本，创行别派，所谓“杨岐灯盏明千古”。在日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派皆出于杨岐法系。

　　禅宗六祖惠能认为，一切众生皆具佛性，这佛性就是人的自心、自性，只因人不断被外界的见闻觉知污染，于是迷失自性。因此，所谓解脱成佛，并不需要向外寻求，只要体认到内在的自心自性即可。杨岐宗继承和发展这一思想，主张心是万法之本、宇宙万法皆由心起。有僧问：“如何是佛？”方会说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。”无论聪明、愚顽之人，皆可见性成佛，这种思想促进了杨岐禅宗思想向社会各阶层传播，成为其千年生生不息的内在源泉。

　　在方会的时代，禅林各大宗师，多以奇异的言行，显示玄微，或用峻烈的手段，行施棒喝。而方会的表现却平实无华：“杨岐无旨的，栽田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？”（《古尊宿语录》卷十九）方会法嗣仁勇称：“有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。”（《五灯会元》卷十九）生动地道出了杨岐禅平实无华的特点。

　　方会禅师创立的杨岐宗，其基本思想秉承临济宗的“立处即真”的自悟，不拘泥于文字语言，强调禅的直观修炼。在接引参学新人上采取灵活自然的诱导方式。有人问方会：“雪路漫漫，如何化导？”禅师答道：“雾锁千山秀，迤逦向行人。”就是说不必墨守成规，可视具体情况灵活运用。杨岐禅宗思想无不体现因时、因地、因人而异，劝学诱导决不“一刀切”；对人对己，平实柔和，没有半点“盛气凌人”；对事对人实事求是，虚怀坦荡。

　　方会、守端、法演、克勤、济公等。

　　参考资料：《嘉泰普灯录》卷四、卷八、卷十四～卷十七；《五灯会元》卷十九、卷二十；《延宝传灯录》卷二～卷六；《本朝高僧传》卷十九～卷二十二；阿部肇一着《中国禅宗史的研究》第三篇第十二章。

杨岐普通寺主要景点

　　方竹林，杨岐（歧）特有，产在杨岐岐（歧）寺侧面和对面山上，猪嘴巴山侧边有一种方形的小竹，这种小方竹在寺内的园地也能见到，它是一种观赏竹。粗看似圆形，用手触摸是方形。此外，还有观音竹、墨竹也颇有名气。传说杨岐原本没有方竹，杨岐山住着相依为命的娘儿俩，儿子至孝，这年九月，母亲得了重病，快不行了，对儿子说，她想尝尝鲜笋的味道。儿子听了以后非常为难，只好摇着竹子大哭，你想想看，九月是秋季，到哪里去弄鲜笋？也许是他这一片孝心感动了天地，瞬间，他身边的竹筷子纷纷落在地上，化成一根根竹笋，从此杨岐有了形状象筷子一样的方竹。

　　唐塔有两座，一座是乘广禅师塔，位于普通寺的右侧，高2．35米，呈八角形，由花岗岩石垒成，塔身浮雕古朴雄浑，具有古代建筑风格。甄叔禅师塔在杨岐寺左侧，高1.78米，宽0.88米，形似方亭，又称油盐塔，西塔已列入“江西省重点文物保护单位”。

　　唐碑杨岐寺正六墙壁上用下玻璃框着两块唐碑，是我省仅有的全国著名的唐碑，1957年被江西省人民政府定省级文物保护单位，一块是唐代大诗人刘禹锡为杨岐寺乘广禅师撰写的碑文，由刘禹锡篆刻，建于唐元和二年，此碑高2.8米，宽0.9米，字数1350个；另一块是《甄叔禅师塔铭》，唐大和元年（832年）建，沙门至闲撰文，僧元幽书写。此碑高2.8米，宽0.9米数字527个。前者为刘禹锡的得意之作，后者书法如行云流水，均属不可多得的艺术珍品。道光17年（1837年）住持将二块塔铭分别镶嵌在前殿正门左右墙上。

　　唐柏杨岐寺后有一株唐柏，名“倒裁柏”，传说为甄叔手植，故又称“甄叔柏”，此树高31米，围7米，直径2.33米，传说此柏是和尚施法栽活的，因此叫“倒栽柏”这树虽经千年风霜雨雪，仍然苍劲挺拔，枝繁叶茂，生机盎然。2000年6月间，中科院植物研究所专家对唐柏进行了研究考证。

　　文廷式墓，该墓为江西省重点文物保护单位。坐西北朝东南，占地100平方米。文廷式是中国清末著名的思想家、史学家、文学家和诗人，他曾为珍、瑾二妃的老师。创立“强学会”，并对“百日维新”产生很大的影响。这座墓葬坐落在古寺唐柏的后面，墓碑朝南，地形是“丹凤朝阳”。在墓葬的后座有文廷式墓碑、墓表、还有一对石柱，凡游览杨歧山的人都要游览文廷式墓，阅读一份珍贵的历史文物——文廷式《墓表》（石刻），墓表系其生前挚友沈增所撰。碑文、对联清晰可辨，联曰“青简尚新，宿草将列；鸱鹑东徒，松柏成行”。