山岩戈巴旅游景点介绍
藏语译音，山岩是地名。《清实录》记载为“三岩”“三暗”“萨安”。在今西藏贡觉、江达、芒康县，四川白玉、巴塘金沙江一带。戈巴，也称帕措、措帕、帕戈，因部落不同叫法有差异。是部落、集团含有骨系血缘的的意思。是藏民族从母系发展到父系阶段的产物。
山岩戈巴历史沿革
传说一：
传说在象雄王朝时期，恰日坚国王的的小王子斯巴恰拉也称恰茫雅（侠穹茫雅）天资聪明，长大后成了一名博学多闻的大圆满学者，到了25岁那年父王赐予他一把金钢撅(普巴)叫他离开穹隆银到多康地区去传教（本波大圆满教），一次在波沃地方传教时遇见了一位如花似玉好似清水出芙蓉，天然无需雕饰的康巴美女，这个美女后来就成了恰茫雅的夫人，当地人就叫她恰姆尊（也就是恰夫人的意思），恰姆尊生下九个儿子，个个英俊，威力无比后来人称他们为替戎本古。九个儿子逐渐长大受到受到了父亲的严格教育，都成了本教大圆满传承人，老二云游到山南堆陇传教（今隆子县境内）建立了嘎氏家族，其后裔成为吐蕃的栋梁.老三云游到工布地区（今林芝一带）其后裔贡献最突出的是在第七代直贡赞普被罗昂加害夺取王权时帮助如乃杰一举夺回了王权.老四云游到日喀则一代传教，形成了穹波家族，其后裔到松赞干布时做出了很大的贡献.老五到嘉绒一带传教，其中老六的后裔在米亚若岗去传教，老七云游到了云南一带传教，老八云游到阿坝一带传教，后来第九个儿子乌白然云游到崖垄河谷，被十二名本波师推崇为吐蕃第一国王。在他们的后裔中出现个很多优秀的人才。父亲恰茫雅叫老大恰穹布敬效母亲，临终时把金刚撅送给了他。
老大恰穹波在玛康岗和帮波岗之间（临上.中.下三部的下四地领域）传教，一个美貌的女子松萨玛有了五个儿子和两个女儿的后裔形成了强大的部落，在吐蕃军旗子上画有大鹏鸟的一只军队(热克军即常胜军）主要就是其部落人组成的，在公元695年墀都松赞时候，因君臣之间产生矛盾，论钦陵受冤，热克军和大军一起受到牵连被赞普讨伐，论钦陵在青海湟水流域兵亏自杀，热克军不愿同族自相残杀选择了逃避，他们一直逃到金沙江中上游（贡觉地带）也就是后来的拉入欧谷，后来逐渐形成了拉入欧谷戈巴，如郭巴.正真.崩牙.松果.拉却等戈巴。巴洛帕措、更甲帕措，祥萨帕措、果坝林穷阿多帕措卧兑麦帕措等等。后来他们就把这地方叫扎西热克西坝。
在公元900年左右，恰氏吐蕃王族土崩瓦解时，扎西则巴有三个儿子巴德.沃德.基德。沃德的儿子沃楚娶噶氏拉央生了六个儿子，最小的儿子叫[恰欧恩]，逃到了一个叫米朵的地方扎下了根，[欧恩帕一布]的历史从这里开始。
恰欧恩母亲是木擦噶氏后裔，欧恩有四个儿子，形成了四个达物派系，欧恩部落群包括[四大达物：即道物康萨戈巴.达物宁特戈巴，达物拔哲刚松.达物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是欧恩的后裔。
传说夏欧恩（也叫桑杰夏}身高丈二，膀阔四围立地仿佛一尊铁塔，环眼四顾，手有千均之力，头顶一叶遮阳斗笠，声如洪钟，身披一件乍袖风衣，人过如狂风扫地，雁叫鹤戾……这样的气势和体魄，不过，他从不戴斗笠却在头项盘着粗硕的夹杂着红头绳的发辫，手不拿十八般长短兵器却腰别着半尺钢刀，身不披戴风衣盔甲却是从三伏到三九穿着各式襟腰的嵌兽皮的藏袍，并且终年都要露出一只手胳膊，从手指到手腕到脖子到耳朵都无一例外地饰有金银首饰和珠宝，还有一大惊奇之处便是他身上随身携带的半尺钢刀在雷电时会闪光并发出一种声音，刚来的几年和土族人发生过戒斗，据说他很少生病，生病时饮冰山上的雪水和诵诵咒语就好了。他和郭哟美女拉央生活在一起有了四个儿字，就是传说的[欧恩帕叶布]，他和他的后裔们都喜欢自然崇拜，喜欢赞美生活，相信万物有灵，生命在祈祷与信心中延续…，就形成了这种戈巴组织。
欧恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴.道物宁特戈巴，道物拔哲刚松.道物乜崩雀松][道物宁特戈巴][道物康萨戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄后裔。所得若.臃中[即云珠].接莎.夏也.虾戈.南格达然.阿武堆免，卓戈.擦萨.阿谷等等都属于康萨戈巴部落.在金沙江中游的大山谷中。由于其居住环境的险要，外人不敢入侵。但在强大的自然力面前，他们要生存，要发展，就形成了这种戈巴组织。
欧恩康萨戈巴穹波刀登大儿子穹波沃楚云灯，二儿子穹波欧珠，三儿子修行无后代。二儿子穹波欧珠自立为欧珠岗桑戈巴。
欧恩康萨戈巴穹波云灯的三个儿子，大儿子穹波沃楚四郎泽仁两个儿子，二儿子分支出了臃中[即优竹]..小儿子穹波噶瓦分支出了加瓦.接莎，擦萨.阿谷，卓锅等等.小儿子分支出了自戈.迫戈.饶呷加戈.达巴.普巴杰持雅达，东达阿苏等。大儿子穹波四郎泽仁的大儿子夏穹普巴泽仁的两个儿子夏穹升格泽仁和夏穹布琼，大儿子夏穹沃楚森格泽仁的大儿子夏穹沃楚扬陪分支出了夏穹锅（夏戈）.和得若.南格达然，小儿子布穹脱离成了虾锅，夏穹升格泽仁的大儿子夏穹扬陪。小儿子饶陪自立为给锅，对这两个儿子的派系称为夏也拧。（这里[拧]指两个的意思。）
夏戈戈巴（夏尔巴）分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉，拉萨，甘孜，等地。
传说二：
传说一个美男子[半神人]把象雄公主恰姆尊带到了金沙江沿岸的无人峡谷，象雄公主恰姆尊生下九个儿子，后来人称他们为替戎本古。个个英俊，威力无比，后来到波哦地方，第九个儿子游白然后来云游到崖垄河谷。老二.老三.老四.老五老六老七老八被[半神人]父亲送到了世界各地。父亲叫老大敬效母亲，把金刚撅普巴送给了他。
老大和一个美貌的女子松萨玛有了五个儿子和两个女儿，老三的一个儿子到德格和阿须一带建立了邻氏家族。穹布把土地和牲畜都分完了，后来认识了一位锅氏少女生了一个儿子叫[欧恩]，一带土地和牲畜都分完了，没办法就就把怪物父亲留给他的宝物金刚铺巴金刚柱给了他，由于他得了宝物金刚铺巴金刚柱，兄长们也没有给他让出土地和牲畜，于是他就离开了他们走进了一个山洞修行，后来到了米朵一带的地方扎下了根，[欧恩帕一布]的历史从这里开始。
欧恩母亲是古象雄后裔，欧恩有四个儿子，形成了四个道物派系，欧恩部落群包括[四大道物：即道物康萨戈巴.道物宁特戈巴..道物拔哲刚松.道物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是欧恩的后裔。
传说欧恩身高丈二，膀阔四围立地仿佛一尊铁塔，环眼四顾，手有千均之力，头顶一叶遮阳斗笠，声如洪钟，身披一件乍袖风衣，人过如狂风扫地，雁叫鹤戾……这样的气势和体魄，不过，他从不戴斗笠却在头项盘着粗硕的夹杂着红头绳的发辫，手不拿十八般长短兵器却腰别着半尺钢刀，身不披戴风衣盔甲却是从三伏到三九穿着各式襟腰的嵌兽皮的藏袍，并且终年都要露出一只手胳膊，从手指到手腕到脖子到耳朵都无一例外地饰有金银首饰和珠宝。还有一大惊奇之处便是他身上随身携带的半尺钢刀在雷电时会闪光并发出一种声音。刚来的几年和土族人发生过戒斗，据说他很少生病，生病时饮冰山上的雪水和诵诵咒语就好了。他和郭哟美女拉央生活在一起有了四个儿字，就是传说的[欧恩帕叶布]，他和他的后裔们都喜欢自然崇拜，喜欢赞美生活，相信万物有灵，生命在祈祷与信心中延续…，就形成了这种戈巴组织。
欧恩康萨戈巴
欧恩康萨戈巴穹波刀登大儿子穹波云灯，二儿子穹波欧珠，三儿子修行无后代。二儿子穹波欧珠自立为欧珠岗桑戈巴。
欧恩康萨戈巴穹波云灯的两个儿子，大儿子穹波四郎泽仁分支出了得若.臃中[即优竹].夏穹锅.小儿子穹波噶瓦分支出了接莎，格旺擦萨.党恩阿谷，岗日卓锅等等.
夏锅四十二代穹波四郎泽仁的大儿子夏穹普巴泽仁的两个儿子夏穹升格泽仁和夏穹布穹，小儿子布穹脱离成了虾锅，夏穹升格泽仁的大儿子夏穹扬陪。小儿子饶陪自立为给锅，对这两个儿子的派系称为夏也拧。（这里[拧]指两个的意思。）
夏锅“戈巴”各户之间的联系，主要通过两次聚会来进行。一次是7月初在宗果神山聚会5天，全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中，每户最少要来一人，全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后。
夏锅“戈巴”分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉等县。
[道物乜崩雀松]
[道物乜崩雀松]穹波敦珠泽仁云游沙玛地方时，发现这里水土丰美，忍不住动了凡念，落下云头与当地的一位姑娘结成亲，生下3个儿子，3兄弟长大后，各据一方繁衍后代。为了传承上的区别，老大建立了“安忙戈巴”；老二建立了“切西戈巴”，老三建立了“扪戈戈巴”，经过长期发展，逐渐形成沙玛乡的众多戈巴。
道物拔哲刚松
道物穹珠的三个儿子分家时分别得到，拔[牛].哲[斗].刚[箱子]，故名拔哲刚松，[松]是三个的意思。主要分布在白玉县的巴坝和巴塘措拉一带。
道物宁特戈巴
道物宁特戈巴.主要在白玉县境内。
儿子穹波欧珠自立的欧珠岗桑戈巴来到德格下村萨玛定居下来，后来欧珠的后代郎德格布迁到了的德格龚亚一带，德格土司也是穹波欧珠的后裔。欧日布迁到了丁果村，建立了欧珠岗桑戈巴。温多打奔自立为冷锅戈巴。蒙日布自立为郭哟戈巴（也称郭巴）。
欧恩戈巴部落群是古象雄后裔，都属于大鹏氏族，欧恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴.道物宁特戈巴..道物拔哲刚松.道物乜崩雀松][道物宁特戈巴][道物康萨戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄后裔。.所得若.臃中[即优竹].接莎.夏也.虾戈.岗日卓戈.格旺擦萨.党恩阿谷等等都属于康萨戈巴部落.
欧谷戈巴部落群，据当地一种传说，逃到今四川省白玉县境内的劣巴村的欧谷戈巴是吐番王松赞干布的大相禄东赞的后代。而雄松巴罗是古格觉达布瓦解时的后裔[传说到了后期都保存有觉达布的头盖骨]
在金沙江中游的大山谷中。由于其居住环境的险要，外人不敢入侵。但在强大的自然力面前，他们要生存，要发展，就形成了这种戈巴组织。
山岩戈巴其他介绍
山岩，藏语为“地势险恶”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉县南部，拥有据说是金沙江上游最大的一片原始森林。江对面是西藏，江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。湍急的江水与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开，成为一方秘境。山岩与西藏隔江相望，江边的山道海拔2000多米，湍急的江水和横断山脉的崇山峻岭让这一带成了一方秘境。从白玉县出发往山岩，整段长56公里的公路上要翻过海拔5000多米的大龙雪山，穿越原始森林、灌木丛、草原、石山和雪峰，还要跨过好几个气温带和51个回头急弯……
清代史志载：山岩“恃其地险人悍，
弹丸之地，梗化二百余载，朝廷用兵屡矣”。史官们对这一地区的评价是：“化外野番，不服王化”。直到清末宣统二年（1910年）10月，川滇边务大臣赵尔丰才派傅嵩率兵五路，在德格土司多吉僧格的支援下，攻克这一地区，将山岩改土归流，设山岩委员会，使这个历史上长期独立的部落终于“王化”。山岩有着种种传说：有人说山岩民风强悍，民居都是碉堡，密布了望孔和枪眼，长期以来均属“戈巴”组织维系。“戈巴”一般由大的上百户，小的仅7、8户所组成，既有氏族的特征，又有部落职能，基本上是个父系社会。又有人说，“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入来源，谁抢得最多谁最受尊敬。
传说待考，但可以肯定的事实是，长久以来山岩是个“独立王国”，既不受中央王朝管治，地方政府也一直未能将其征服。
1949年以后，山岩才真正安定下来，但仍是白玉县最贫困的地区之一。
山岩最为神秘的是它的“戈巴”组织。在色德村，有一个曾为“戈巴”头子的人——59岁的吉朱。从衣着打扮来看，他与普通山岩居民丝毫无异。他所在的下哥“戈巴”有100户，分布在四川的白玉、巴塘、理塘和西藏的贡觉等县，是山岩地区较大的一个“戈巴”。
吉朱说，在下哥“戈巴”，头子由大家开会推举办事公道、精明能干的人担任。平时，头领并无什么特权，财富分配与大家平等，遇到纠纷，起个调解、仲裁的作用。到了打仗时，头子便拥有指挥权。下哥“戈巴”还分为9个小系统，这9个小“戈巴”相对独立，遇到大事，则由总“戈巴”头领统一指挥。
吉朱不讳言，山岩地区在50年代以前械斗频繁。一般原因是家族仇恨、婚姻纠纷、草场纠纷、偷盗、抢劫等等。械斗中战死者必须火葬，骨灰一般和着土放入玛尼堆中，也有撒入江中、撒在鲜花盛开时的草场或风景优美的悬崖下的。火葬的地点也靠打卦，究竟在哪里要视卦象而定，房前屋后、战死者阵亡之处均可。正常死亡的人一般要停尸一、两年后再择吉日火化。除了火葬，山岩还有土葬、水葬等等。但奇怪的是，这里并不存在藏区最普遍的-。
在山岩，还有树葬：13岁以下的小孩夭折后，先将小孩按出生时的样子捆牢，再放入刚能装下尸体的木箱中，然后打卦找个吉时吉地，再挂到大树枝上。树葬一般较为集中，远看好像一个个蜂蛹。这种葬法在火龙山另一侧的白玉县盖玉乡更为普遍，据说可以镇住短命鬼来投胎，防止再死一个孩子。
“戈巴”组织基本上是个男人世界，妇女没有发言权，非迫不得已也不会参与战事，地位可谓十分低下。以往妇女分娩时只能以牛圈为产房，产后也不得靠近火塘、厨房。孩子满月后才能搬回原来的住处。女孩子的婚姻一般由父亲作主，“戈巴”头子拥有最后的决定权。女人出嫁后，如果连生两三个女孩，丈夫就有权再娶一个妻子。
山岩的民居，一律是碉堡式的建筑，6大间、4层，其雄姿和占地面积不亚于青藏高原上一些偏僻县城的政府办公楼。碉楼非常结实，墙厚1米以上，底层是牛马圈，第2层为厨房，第3层住人，第4层是仓库。楼顶是平台，极目四望，周围的动静尽收眼底。楼层之间用圆木搭成的楼梯相连，拿掉梯子，那可就是“一夫当关、万夫莫开”了。建造这样一幢房屋，非四五年时间不可。碉房内的水缸非常的大，所储生活用水可维系家人一月之用，正是高筑墙、广积“水”的体现。
山岩乡的-庙在藏区见应该说是最小最简单的寺庙，远远看上去与普通民房无异甚至还不如有些山岩居民的碉楼住房气派。山岩人一般都信红教尼玛派，但与别处不同的是，此地念经一般很少找-，大家一边喝酒一边自己把经念完。而在山岩以外的其他藏族地区，举行佛事活动要念经，请-是必不可少的。
每次战事前，“戈巴”全体成年男子必聚在一起杀牛、煮酒，喝完酒后最重要的仪式是发誓，再一个就是打卦卜吉凶。打卦也是自己完成，工具和程式都非常简单，一串念珠或一个石子就行了。打卦不仅用于卜吉凶，还可代择庄稼播种、收成的良辰吉日。
山岩另一与众不同之处是这里独有的自制藏白酒，这是一种烈性酒。山岩三分之一以上的青稞都用来酿酒，家家都有酿酒工具。同时，山岩还有具久远历史的定期舞会传统，这也是其他藏族地区所没有的。
山岩还有另一位“戈巴”头子——夏锅“戈巴”多杰翁雄。夏锅是拥有50多户人家的“戈巴”，有3个头目，但以多杰翁雄的权力最大，拥有绝对的发言权。多杰翁雄当上头领是代头目、他的亲叔叔指定的。夏锅“戈巴”头目地位的确立，有一个选举或者说通报仪式，一般与上代头目的丧事同时进行。在宣布上一代头目临终遗言后，被指定的新人便会接受上代传下来的象征权利的物品，可能是一本经书、一个飞镖、一尊佛像等属本土“戈巴”最珍贵的东西，新头目即告产生。
夏锅“戈巴”各户之间的联系，主要通过两次聚会来进行。一次是７月初在宗果神山聚会5天，全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中，每户最少要来一人，全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后，由多杰翁雄总结“戈巴”最近的发展形势和处理纠纷。夏锅“戈巴”规定，组织内各户之间的吵架生病每一次罚款人民币200元，打架一次罚款人民币600元。钱物由无理的一方交付有理的一方。聚会的开支大家分担。多杰翁雄的头目地位虽有世袭成分，但无经济特权。若日子过得不好时，其他人会主动资助一些。
山岩现在已经通了公路，还建了卫星转播站，让村民看上电视，了解外面的世界。
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