七曲山风景区发展历史

　　七曲山，古称“尼陈山”。相传是大禹治水陈放九曲潼江淤泥堆积而成，山上长有又粗又大的梓树，夏禹砍伐梓

　　树用于制做独木船疏通河道，梓树受到惊吓化为童子，老百姓便以为梓树化为童子是神，于是建庙祭祀梓潼树神，接着又把“泥陈山”改名为“梓潼山”。

　　到了唐朝，玄宗避安史之乱幸蜀，留下了“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，由此“七曲山”就“此山此名天下知了”。

　　七曲山大庙始建于东晋，最初叫“亚子祠”，现存元、明、清三代的古建筑群23处，是南宋的高宗皇帝敕令按王宫格局修建的第一座文昌宫。

　　这座庙打破了中国宫殿坐北向南的传统，呈坐东向西的向址，因为古人自古就有“紫气东来”之说。

　　大庙是海内外文昌宫观之祖庭，在一千多年的造神运动中，张亚子由人到神被历代皇朝追封至“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之说。

　　七曲山大庙现存元、明、清古建筑23处，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，它既像人间王府，又似天上宫阙，1996年被列为全国重点文物保护单位。

七曲山风景区主要景点

　　魁星楼

　　108国道边，矗立着一座气势恢弘的三层楼阁，这就是七曲山大庙的魁星楼。魁星楼通高33.15米，约合百尺，又叫百尺楼，它前临金牛蜀道，后倚层层宫阙，48根通天大柱，将一座三层百尺高楼凌空托起，气势雄伟，规模宏大，被誉为“西蜀名楼”，可比荆楚黄鹤楼。

　　魁星楼正中有“帝乡”匾额，匾额之下就是文昌庙的皋门。皋门指古代帝王的廊门，这里是文昌帝故里，自然可以称皋门。

　　皋门上高悬一匾：道冠古今，下面则是一幅清代石刻：鹿鹤图，画面简洁，生动传神。

　　魁星楼上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。

　　魁星楼上的魁星，蓝面赤发，右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起，赤发怒目，青面獠牙，肌筋暴胀，右膝盖上为方孔金钱。据说，魁星是奎星的误传，奎星是西方白虎第一宿，有16颗星。文昌星的崇拜远远早于奎星，七曲山文昌帝君已执掌人间禄籍，作为“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，给高中魁首的士子赐予富贵花了。这就是魁星左手执“富贵花”的缘由。

　　因为这个原因，古今多少学子怀着敬畏之心，来瞻仰文昌祖庭的魁星。传说魁星右手那支笔是专门用来录取科举士子的，一旦点中就会文运、官运一起来。

　　所以在科举时代，读书人就把魁星奉若神明，所谓“自古文章无凭据，但愿魁星一点斗。”

　　魁星为什么站在鳌头上？过去考中了状元，就要进入皇宫，站在大鳌的头上，接过皇帝的金榜，这就是人们所说的魁星点斗、独占鳌头了。

　　文昌正殿

　　迈进帝乡大门，首先看到的是中间嵌有九龙石壁的二十四级石阶，二十四级石阶象征传统的“二十四孝”，巨型九龙石壁显示出文昌帝宫的帝王等级。

　　石阶之上，是文昌宫正殿，又名真庆宫，始建于明代。殿中间这位头戴冕旒、身着九龙袍、慈祥和善的铸铁像，就是文昌帝君张亚子。

　　桂香殿

　　文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂树，为南宋淳佑年间（公元1241—1252年）所植，距今近800年历史。

　　常见的桂树有白色的银桂和黄色的金桂，而这四株是十分少见的红色丹桂。丹桂秋天绽放，香飘林海，沁人心脾，有九里香之美名。自古以来，人们把桂树视为吉祥、高贵的象征。古希腊人用桂枝编成帽子，授予杰出的诗人，称之为桂冠；中国则把科举及第称之为“蟾宫折桂”。

　　清朝科举考试放榜定在桂花绽放的金秋，就有切合“折桂”的含义。

　　正因此如此，文昌宫桂香殿受到广大学子极度重视，科举考试前人们纷纷前来祈祷文昌帝君保佑，使自己能蟾宫折桂。有诗为证：“蟾宫仙桂人间栽，开降灵时万人来，不是广寒香一点，怎能吹得满山开。”

　　桂香殿是明代建造的，采用了减柱造法。当你围绕殿内四根粗大的柱子细看，他们都向不同方向大幅度倾斜，随着人的方位变化，柱子倾斜的方向也随之变化，很难确定它们倾斜的具体方向。

　　这是建筑大师故意让内柱大幅度侧脚，以使人产生视觉误差。其中，左前方的内柱上有一个洞，洞里雕了一个摸得着但拿不出来的木罗汉，人们总爱伸手摸摸罗汉，碰碰运气，摸来摸去，人们就给它取了个美名叫“摸运洞”。

　　桂香殿殿中是三尊铸铁像，正中头戴王帽的也是张亚子，这是他被封为济顺王、英显武烈王的形象，右侧是憨态可掬的天聋，左侧是傻得可爱的地哑。

　　聋者欲言而一无所知，哑者知之而不能言，可以保证天机不会泄露。

　　需要说明的是，桂香殿的张亚子坐像与正殿文昌坐像同高，造型神态相似，但桂香殿铁像较为古朴，正殿铁像更为精致，都具有较高的文物价值和艺术价值。

　　另外，正殿文昌像是空心的，而桂香殿的铸铁像却是实心的，据专家估测，这三尊实心铸铁像共有40吨。

　　桂香殿殿堂左侧墙壁上保存有清代巨型壁画“张婆骑鹿”。

　　壁画左边还有乾隆年间石刻的阴骘文，阴骘文据说是文昌帝君降笔而作，又叫丹桂籍，已翻译成日文、法文、朝鲜文等二十多种版本，在国内外广为流传。

　　启圣宫

　　桂香殿南面，是启圣宫，又叫圣父殿，是清代建筑。殿内供奉的是张亚子父亲张隆祖。宋元皇帝封他为“显庆慈佑裕令德王”，佛教封他为“证果长寿王菩萨”，道教封他为“储真衍庆天尊”。民间百姓十分崇拜他，尊称他为张公。

　　旧时每年正月十二，都要在县城举行文昌出巡的民俗活动，圣父与文昌一起，乘坐八抬大轿，身着白蟒袍，下山接受百姓的顶礼膜拜。

　　圣父塑像后边有两幅十分珍贵的石刻：“弘文宣化”和“张翼精英”。石刻上方印章显示，作者是雍正皇帝的异母兄弟爱新觉罗·允礼，即“果毅亲王”。

　　当时他奉圣旨去康定泰宁寺主持六世达赖喇嘛回西藏继位大典，途经七曲山，有感而题。

　　“弘文宣化”是赞颂文昌帝君的功德，而“张翼精英”是赞扬张翼的文治武功。“张翼”是谁？张翼字伯恭，三国时蜀汉犍为（今四川眉山市彭山县）人，三国蜀汉时做过梓潼太守。

　　诸葛亮四次北伐都以张翼为前军都督；姜维也十分倚重张翼，二人曾同守剑阁，最后都死于乱军之中。张翼在前，张亚子在后，二人同为张姓，在梓潼地区都有很好的德行和口碑，所以受到果亲王的赞誉。

　　瘟祖殿

　　启圣宫前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后来被毁，现存是清代乾隆年间重建的。它的梁架结构简练，式样别具一格。

　　它不用大檩大柱，而以小巧实用为主，装饰也不是龙飞舞凤，多用牡丹芍药点缀。

　　整个殿堂精巧华丽、玲珑剔透，独具南方园林式建筑的特色，与具有浑厚北方宫殿建筑风格的文昌正殿正好相反。

　　瘟祖面目狰狞，左手形似鹰爪，令人望而生畏。传说文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化为瘟祖有两个原因，一是张亚子生前是一位医术高明、深受梓潼民众爱戴的郎中。他写了《玉定金科》、《医方辨难大成》等医学著作，有整套疑难病症辨证施治的理论和临床实践；另一个原因就是道教的极力推崇。传说元始天尊赐给文昌一部《治瘟宝篆》和驱瘟除魔的大印，张亚子在七曲山敕法台降服了五瘟神，收瘟摄毒，驱瘟止疫，减少人间瘟疫，百姓从此越传越神，就尊他为瘟祖。

　　梓潼当地有正月十二烟祭瘟祖的习俗。那一天瘟祖身穿黑色蟒袍，与文昌、圣父一起乘坐大轿出巡县城。瘟祖能收瘟摄毒，山下百姓纷纷煨柏桠、放鞭炮祭之，祈求瘟祖驱魔祛病。这种祭祀方式叫做“燔柴祭”。

　　风洞楼

　　启圣宫旁，有一座依石崖而建的高大建筑物，这就是远近闻名的风洞楼，因为楼下石壁上有个天然石洞而得名。洞深两米，传说是张亚子居住的地方。

　　白特殿

　　风洞楼下是白特殿。“特”是比马还能跑的动物，它马头、驴身、骡尾、牛蹄，俗称“四不像”，古人说“千里马、万里特”。传说文昌帝君的坐骑就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小说家冯梦龙曾撰写对联：“梓潼帝君乘白特下临凡界，三清老子骑青牛西出函关”。这座殿堂就因白特而得名。

　　传说当年张亚子曾骑上白特，由七曲山风洞往返于京都咸阳之间，与姚苌同窗共读。白特不骑时，就是一根竹棒。一次，张亚子归来后随手将竹马放在门后，煮饭的张婆以为是吹火筒，用竹马去灶堂拨火，忽然听到一声怪叫，竹马从灶堂里蹦出来，把张婆吓倒在地。张亚子闻声赶来，竹马虽然恢复了法力，但白特的四蹄和尾巴都变成了黑色。

　　文昌帝君为什么会以非驴、非马、非骡、非牛的四不像当坐骑呢？其实文昌的“四不像”有特定的含义：马耳寓意快如飞马，牛蹄象征纯善宽厚，驴子和骡子都善于负重。有了白特，文昌就能抵御山川妖孽，飞越高山险阻也会如履平地了。

　　时雨亭

　　白特殿后，有座小亭叫时雨亭。据说，1931年，梓潼全境连续大旱无雨，县长黄汝霖率全城官绅把文昌帝君接到县城建坛求雨——据说文昌帝君张亚子又是雷神，管降雨。说也奇怪，求雨求到第五天果然降了大雨，于是人们就修了这座“时雨亭”来纪念文昌帝君。抬头仰望，时雨亭象一张硕大的荷叶，当阳光从古柏的空隙中洒落在绿色的琉璃瓦上时，墨绿色的荷叶上面就会滚动着晶莹闪亮的露珠。

　　家庆堂

　　时雨亭旁的这座高台建筑叫家庆堂。建于明代，叫启元殿，清代培修之后更名为家庆堂。所谓“家庆堂”是指文昌帝君张亚子举家欢聚之地。早在北宋初期，宋太祖赵匡胤就对张亚子一家8位主要成员加封圣号；南宋初年宋高宗赵构追封4位；又过了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再一次对张亚子的公主和女婿封了圣号，使加封的家庭成员达到14位。

　　道教、佛教也不甘落后，对张氏家族14位成员也分别追加封号。在《文昌大洞仙经》里就详细记载了张氏家族14位成员的姓名、出生年月以及朝廷、佛教、道教分别加封圣号的名称，道教还对天聋、地哑、金鸾、白特也给了封号。

　　这样，不仅张亚子荣登帝君宝座，一家妻小连随从和坐骑都尽享封号，成为天上神仙，这在中国历史上是不多见的。家庆堂集中了张氏家族成员的塑像，五世同堂，其乐融融，不仅展现了文昌帝君一家在天宫紫微星垣文昌宫内的景象，也体现出张氏一家夫妻和睦、儿女孝顺的东方式传统家庭特色，是进行家庭伦理教育的极好题材。

　　家庆堂屋顶为歇山顶，整个殿宇雄伟华丽，它的屋顶脊饰很有特色。正脊正中有三重楼阁，楼阁之上有宝顶，楼阁后底部雕塑有弥勒佛；9个脊梁之上都有蹲兽，在4个翼角戗脊之上塑有天上四灵，以正四方。什么是“四灵”呢？就是青龙、白虎、朱雀、玄武；为何要塑“四灵”？因为古人常有“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”的说法。在歇山下边的正中位置，还有“上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”等生动有趣的装饰性塑像。如果站在代表二十四孝的石阶下仰望整个家庆堂时，更会有华丽多彩、犹如海市蜃楼的感觉。

　　占地30平方公里的七曲山风景区，不仅因拥有23处元明清古建筑被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，还被道教誉为“天下第九座名山”。这些古老的建筑，除了供奉文昌帝君的诸多殿堂外，还有许多供奉道教诸神的祠堂庙宇，漫游七曲山大庙，除了祭拜文昌帝君外，亦能礼拜或熟悉或陌生的道教神仙。

　　灵官殿

　　首先，在魁星楼北侧的迎祥门内，有一座所有道观都有的建筑——灵官殿，这是一座清代建筑，里面供奉着一位红发红须、高举虎尾金鞭的神像，他就是道教护法神——王灵官，传说他为人正直，纠察天上人间，除邪祛恶。

　　五瘟殿

　　在魁星楼南侧，有一座民国时期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木结构建筑，面积54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦称“五瘟神”、五瘟使者，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。

　　天尊殿

　　在七曲山大庙东南方的鳌山之巅，还有天尊殿。鳌山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右为配殿。天尊殿的檐椽前伸超过2米，然而却无檐檩支撑，原因是彩鸭嘴昂和梅花斗拱压在柱子后面的梁枋之间，保持了平衡，可谓稀世之作。著名古建筑学家梁思成先生实地考察七曲山大庙后，对天尊殿的建造技艺赞不绝口，并认为这座建筑应为明代所建。

　　天尊殿殿门之上，有清同治年间古匾：“第一名山”，登临鳌山绝顶的儒士，才能体味“独占鳌头”的风光韵味。

　　走进天尊殿，迎面是三位神态飘逸的天尊。居中的是张亚子的老师元始天尊，左边是灵宝天尊，右边是道德天尊，这就是道教的最高领导“三清”。

　　元始天尊手捧虚捧，象征天地未形，万物未生的“无极”；灵宝天尊手捧“阴阳镜”，象征已从无极衍化出来的“太极”；道德天尊手拿画有阴阳镜的扇子，象征由太极分出天地“两仪”。“道”是宇宙万物的元始，宇宙又生出“元气”，元气构成天地、阴阳、四时，最后构成万物，整个三清塑像就是一幅道教宇宙图。

　　据说，元始天尊属“三清”之首，所谓“元者，本也，始者，初也”。道经说元始天尊禀自然之气，在宇宙万物产生之前就已存在，本体是常存不死的。每当新天地形成，天尊就会降到人间，向世间传授秘道，称之为“开劫度人”。张亚子正是元始天尊选的所度之人，于是就赐给了张亚子《大洞仙经》、《治瘟宝篆》、《紫阳宝篆》三部经诰。在元始天尊的栽培和提拔之下，张亚子果然不负老师的厚望，不仅得道羽化成仙，而且还被选拔担任了主管人间禄籍的重要职务。所以说，元始天尊是张亚子的老师。天尊殿内，除了“三清”外，还有道教十二金仙塑像。

　　天尊殿左侧的配殿叫谷神殿，这是一座清代建筑，里面塑有农家敬奉的牛王、谷神、嫘祖像。我国有悠久的农耕文明史，崇尚牛王、谷神、蚕神的风俗十分普遍。在天尊殿前正中有八方石台，叫观象台，俗名八卦井，是古人观测天象的重要设施。

　　天尊殿右边配殿是娘娘殿和药王殿。娘娘殿是清代建筑，塑有送子娘娘塑像四躯，送子娘娘为主神娘娘，其他娘娘是衍化出来掌管生育有关的化身娘娘。

　　药王殿供奉唐代著名的神医药王孙思邈，他长期隐居终南山，修道、行医、著书，百岁高龄无疾而终。孙思邈死后不久就被神化，民间流传孙思邈救助白蛇，后来得道成仙。他被称为药王，他生前隐居的五台山也被称为药王山。对药王的崇拜，可以看出人们对健康长寿的期盼。

　　关帝庙

　　在魁星楼北面，还有颇具气势的关帝庙。七曲山关帝庙由皋门、拜殿、关圣殿组成。关圣殿仍保留明代的建筑特色，皋门、拜殿为清代乾隆时所修，整个古建给人以古朴典雅、雄伟壮丽的感觉。在关圣殿前有高大木门六道，门上有四幅文昌帝君画像，绘有文昌帝君及擎着官扇、手托冠冕的侍从。图中蓝天映衬着白云，溪流漂过，鸟语花香，梅花鹿顾盼左右，整幅图案隐喻着“有禄”、“加官”的美好祝愿。清华大学教授黛妲评价说，这四幅明代门画，线条圆润浑厚，具有很高的工艺水平。

　　关圣殿高15米，正中为通体鎏金的关羽坐像。像高5米，宽3米，头戴冕鎏，金脸长须，身穿绣龙袍，衣纹流畅自然，腰束玉带，手执牙笏，通体鎏金，神情威严，一幅帝王模样。这尊泥塑关羽坐像造型古朴庄严，有专家认为，此像为全川现存关羽造像最佳作品之一。

　　关羽像左侧为关平、关兴、王甫，右侧为周仓、关索、赵累。

　　盘陀殿

　　穿过灵官楼，就进入七曲山景区的西部。首先看到的是盘陀殿。盘陀殿是七曲山现存23座古建筑物中年岁最大、资格最老的大殿，建于元代早期，距今约有800年的历史。盘陀殿梁架结构简练但比例匀称，是四川古建中较为完美的元代遗物。殿内柱子的排列，纵横基本成行，然而却减少了后金柱与前檐柱，这种“减柱造”与峨眉山元代建筑飞来殿相似。

　　盘陀殿建筑面积79.72平方米，因殿内有圆盘大石而得名，盘陀石为椭圆形，长4米，宽2.8米，高0.85米。它是文昌帝君张亚子诵经得道之所，十分珍贵，与张亚子亲手栽植的晋柏交相辉映，成为七曲山的镇山之宝。

　　圆盘石上的坐像，是张亚子最早的形象，他着便服，挽发髻，手持经卷，神情安详，造型生动。据说，早年的张亚子就是一个普普通通的人，从越西金马山来到这里，父母以采樵为生，张亚子给人治病，劝人行善，足迹遍布梓潼，邑人百姓十分尊敬他。相传张亚子到了晚年，元始天尊就赐给了张亚子《大洞仙经》一部，张亚子对他的老师元始天尊十分虔诚，每天斋戒沐浴，坐在这盘陀石上诵读《大洞仙经》，不论寒暑风雨，矢志不渝，坚持数年修身养性，果然领会洞经的精妙，最后在此羽化成仙。

　　应梦仙台

　　盘陀殿旁，是应梦仙台。应梦仙台是清代建筑，殿前有“应梦仙台”石坊。殿门上一幅对联：“仙去何方，大梦至今犹未醒；神游未远，青山不老可重来”。殿内有一石床，相传唐玄宗避安史之乱入蜀，在这里休息时偶梦张亚子，告诉他安史之乱已经平息。仙台后壁上有“漏澈华胥”四字，“漏”是古人的计时器，“华胥”是梦游之国。“漏澈华胥”就是说做了一整夜的美梦。唐明皇梦醒后半信半疑，继续南行，走到成都北郊的三家店，也就是成都市天回镇，果然驿马来报，安禄山已死，请他速回长安。于是，唐明皇再返回长安时，为感谢梓潼神的佑护，就在七曲寺举行了隆重的祭祀仪式，还追封梓潼张亚子为“左丞相”。

　　到了宋朝，道教以张亚子飞鸾降笔作《高上大洞文昌怀禄紫阳宝箓》一书，书中描绘了“文昌应梦八图品”，凡是学子应了玉猫、白马、白鹿、大鬼、法斩五虎、黄牛、黑犬、怒击三人这八幅图景中任何一个梦兆，就会科场中举。因此，学子们总想来此石床寻梦，祈盼美梦成真。后又传应梦床能为虔诚者治病疗疾，因此南宋时朝廷下诏赐封“张亚子祠”为“灵应祠”，应梦仙台由此名声大噪。

　　雷神庙

　　应梦仙台往西，还有一座雷神庙。雷神，是人类信仰最古老的神，雷电暴雨给原始人类造成灾难，人们无法理解，十分恐慌，于是便产生了对雷神的自然崇拜。《山海经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”古人把雷神与龙联系起来，逐渐将雷神人格化，道教又将雷神复杂化，把雷神构建为一个完整的雷部系，最高主宰者为玉清真王，被封为“九天应元雷神普化天尊”。古人把雷神视为司命之神，他不仅能布雷行雨，赐福禳灾，而且还是惩罚坏人，主持正义之神。民间以农历六月二十四日为“雷公诞”要举行盛大的祭祀活动。梓潼先民在远古时代，雷神就已成为氏族崇拜的图腾。最早建于七曲山紫云岩的善板祠，就把张亚子作为雷神供奉的。由此可见，梓潼先民自古崇拜雷神的习俗，其历史之悠久可以追溯到秦汉时期。

　　七曲山景区不仅只有七曲山大庙，他还是林业部批准的“七曲山国家森林公园”，而这座森林公园里最具特色的就是拥有全国现存最大的纯古柏林。七曲山庙中有树，树中有庙，其古柏林占地面积600亩，现存古柏两万多株，据林业专家鉴定，有3%是三国时期张飞栽种的张飞柏，被植物学家誉为“森林活化石”，也被称作被誉为“蜀道翡翠”。

　　在这片罕见的古柏寿星群落中，有秦始皇“蜀山兀，阿房出”之后诏令补植的“皇柏”，有汉代拓宽驰道而植的汉柏，有张飞镇守巴西表道植下的“张飞柏”，有文昌张亚子亲手植下的“晋柏”，还有明代“李公柏”、清代“潘家柏”。这些古柏，最老的要数“皇柏”，距今已有2100多年的高寿了，而最年轻的寿星“潘家柏”也已有200多岁。这株古柏的树龄在1700年以上。

　　漫步林中，但见一棵棵古柏树干粗壮，高耸入云，“根如铁石，壮若苍龙”，虽然他们饱经沧桑，却依然显得生机勃勃，披绿叠翠，让人有一种“人生易老天难老”的感觉。据说，柏树散发出来的芳香，具有清热、解毒、燥温、杀虫的作用，特别是柏树林中散发出来的大量负氧离子，能提高人体免疫机能，调节呼吸和中枢神经系统的功能，所以这片柏林又有“空气维生素”和“天然氧吧”的美称。也正因如此，这片古柏林成为当地民众和八方游人休闲健身的绝好去处。

　　发源于文昌祖庭的洞经音乐因谈演“文昌大洞仙经”而得名，随着文昌帝君的声名远播，它走出庙堂，根植民间，不断吸收各地各民族的音乐营养，发展成为一种古老的民俗音乐，聆听这一韵味高雅的“钧天妙乐”，不仅能陶冶人的情操，更能颐养人的身心，洞经音乐被联合国教科文组织誉为“全人类宝贵文化遗产”。

七曲山风景区地理环境

　　七曲山风景区位于梓潼县城北，地理坐标北纬1°41′51″，东经105°11′34″，主峰海拔861.5m。

　　七曲山风景区大庙景区

　　旅游区距成都150公里，与科技城绵阳相距仅45公里，交通便利快捷。

　　七曲山属北亚热带季风气候湿润区，气候温和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏热秋凉，日照充足。四季皆宜旅游，尤以春秋为最佳。

七曲山风景区景区荣誉

　　七曲山风景区优美独特的景观不仅吸引了许多游客的眼球，也受到了影视界的青睐，已有《西游记》等32部影视片在此取景。同时，良好的服务风范也赢得了省文明委的认可，2004年被授予全省首批“省级文明风景旅游区”的殊荣。

　　七曲山文昌庙还是国家4A级旅游景区、国家重点风景名胜区、全国重点文物保护单位、国家森林公园、中华文昌文化发祥地。