鸡足山历史沿革

　　宋代，僧人慈济在青巅山峻石山出家修行，崇奉佛教，随之佛教在鸡足山开始兴起。

　　元代，相继有僧人源空、普通、本源等先后结茅潜修。

　　明朝，佛教在鸡足山大盛，先后有圆庆、净目、周理、无住、洪如、大错、担当等高僧在鸡足山出家修行。

　　明朝嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，住山僧尼上千人。同时道教也进入鸡足山，在山中修建道观。

　　清代以后，佛教在鸡足山继续发展，先后增修了祝圣寺、楞严塔等寺塔，这时期高僧大德有虚云、自性、洪舒、普行等。

　　1966年，“文化大革命”运动开始，鸡足山大部分寺院被破坏。

　　十一届三中全会（1978年）后，鸡足山大部分寺院已恢复重建。住山僧尼180多人，其中比丘尼70多人，比丘尼100多人（其中九莲寺佛学院比丘尼班30人在内）。

鸡足山文化活动

　　佛教文化特色

　　鸡足山佛教为释迦牟尼大弟子饮光迦叶所开辟，盛于明清，鼎盛时发展成以祝圣寺为中心的36寺72庵，常住僧尼3000余人的宏大规模。其间，高僧辈出，著名高僧小澄、慈济、普通、本贴、读彻、周理、释禅、净月、大错、担当等大师，讲经、说法、著述、建寺，极大地丰富了鸡足山佛教文化。鸡足山为禅宗发源地，且部派兼容，是藏传佛教和汉传佛教的交汇点，在南亚、东南亚各国享有盛誉，自古以来是中外佛教徒心仪的圣地。

　　历史文化特色

　　在鸡足山历史发展中，文人墨客荟萃，米芾、董其昌、吴伟业、李贽、徐霞客、孙中山、梁启超、徐悲鸿、赵朴初等为鸡足山赋诗著文，题字献画。云贵总督范承勋、姚安土知府高奣映先后四次纂修《鸡足山志》，滇中著名学者李根源、赵藩再修《鸡足山志补》，是后人了解考察鸡足山历史、山川、人文、寺观、特产的重要文献和典籍，明代著名地理学家、文学家徐霞客步行五千余里，于明思宗崇祯十一年（1638年）、明思宗崇祯十二年（1639年）两次登上鸡足山，住山数月，对鸡足山地质、水文、植物、胜景、寺院等进行了详细考察，记述日记3万余字，纂修了第一部《鸡足山志》；民国二年（1913年），孙中山为祝圣寺题写了“饮光俨然”，梁启超题写了“灵岳重辉”，民国十八年（1929年）云南省主席龙云慕鸡足山胜名，登山览胜，拨巨资在天柱峰金顶寺光明宝塔原址修建了楞严塔，为楞严塔题词“法相庄严”；民国二十六年（1937年），袁嘉谷登游鸡足山，登楞严塔，供奉了手书《楞严咒》、《大悲咒》和《楞严塔碑记》，留下了著名的石钟寺长联；著名画家徐悲鸿于民国三十一年（1942年）留下《雄鸡竹石图》和《奔马》等书画5幅；1982年中国佛协会长赵朴初为鸡足山题写了“祝圣寺”、“灵山一会”、“天开佛国、地涌化城”等匾额。

　　法会

　　古往今来，鸡足山接受四方僧众和各地信徒礼拜。每日早晚两次上殿咏经礼佛，晨钟暮鼓。寺院中各类法事、仪典盛行。每年农历四月初八佛诞日，要举行“浴佛法会”，浴佛献花；二月初八为佛出家日，腊月初八为佛成道日，二月十五为佛涅槃日，都要举行佛事活动；农历七月十五日，称“佛欢喜日”举行“盂兰盆会”。腊月初八为佛成道日，二月十五为佛涅槃日，都要举行佛事活动。

　　此外，一些菩萨的诞生日也要做佛事。正月初一弥勒佛诞生日，三月二十一日普贤菩萨诞生日，九月三十日药师佛诞生日，十一月十七日阿弥陀佛诞生日。特别是二月十九日的观音菩萨诞生日，各地信众赶往朝拜。

　　朝山节

　　鸡足山朝山节，集佛教礼仪与民俗风情于一体。每年春节前后一个月，信众都要到鸡足山朝拜，且要连续不间断的来三年，即第一年为许愿、第二为了愿、第三年为还愿。鸡足山朝山节是鸡足山一年中最热闹的时节，徐霞客曾有生动的描述：“朝山之夜，乌底火光，远近纷拏，皆朝山者，彻夜不绝，与遥池月下，又一观矣。”

　　正月间的朝山节和藏历的鸡年，总是人海鼎沸。藏历的鸡年，一向被藏族同胞认为朝鸡足山是最吉祥、最能得到好运的一年。每到这年，西藏、甘肃、青海和四川等省的藏族同胞都会专程赶往鸡足山，向神圣的迦叶道场献上一瓣馨香。

鸡足山主要景点

　　在鸡足山脚，矗立着一座雕梁画栋，檐牙高啄的牌坊，它就是著名的灵山一会牌坊，人们习惯地称为“山门”。这牌坊是浮华的尘世与清净的佛国的分界线，走进牌坊就走进了人间净土，庄严佛国。佛家这样说：在二千五百多年前的一天，佛祖释迦牟尼曾于此设坛讲经，当时有上百亿天人，聚集在这里听佛祖说法。因此，佛家就把这里叫做灵山一会。

　　九莲寺坐落在鸡足山西支东面的山脚下，始建于明朝。20世纪被毁，已恢复重建。2003年，经云南省宗教局、省佛教协会批准，成立云南省佛学院尼众部。

　　佛塔寺名原为尊胜塔院，其“塔院秋月”为鸡足山八景之一。每当阴历月中，当皓月移到天柱峰楞严塔西面时，便与楞严塔、尊胜塔连成一线，此时周围山林一片昏暗，唯两塔沐浴月光，月光中的白塔，没有一点阴影投在地上，庙宇、佛塔庄严，构成鸡足山“塔院秋月”的著名景观。

　　尊胜塔还被称为无影塔，相传它的影子是被文成公主用鹅毛扇轻轻扇掉的。据山中老僧说，文成公主与松赞干布结婚时，鸡足山派悟明和尚前去送礼志贺，文成公主和松赞布感其诚意，就在鸡足山建此塔致谢。一个中秋之夜，天无片云，明月高悬，文成公主与松赞干布漫步塔院，见地上塔影昏暗有损宝塔之美，就打开手中的天鹅羽毛扇，对塔轻轻一扇塔影便不见了。

　　五华庵为禅宗庵院，名源于禅宗“一花开五叶”，古“花”、?“华”相通，庵名即易“花”为“华”。?“一花五叶”，一花即指禅宗，五叶则指曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五派。据《中国佛教百科全书历史卷》记载：曹洞派崛起于唐朝末年，此后传承不绝，影响仅次于临济派；云门派在五代时勃兴，北宋时曾与临济派并驾齐驱；法眼派在北宋初年达到极盛，但不久即衰微；沩仰派活跃于五代时期，至北宋而法系不明；临济派势力强励，流传至今。

　　石钟寺始建于唐代，是鸡足山最古老的大寺院。明清以来，上鸡足山的名流政要，都要慕名游石钟寺，为石钟寺赠匾题联，赋诗填词。明代书法大家董其昌，为石钟寺静室题写“薜萝居”匾额；巡抚王继文为石钟寺题写“清梵普闻”匾额；孙中山先生，曾为石钟寺题写“昙云法海”横幅。历史上石钟寺一直是禅宗的主要寺院。有一位藏区活佛到鸡足山华首门礼拜迦叶归来，到大雄宝殿后休息，不料一卧不起，圆寂在此。后人为了纪念他，就在他歇息的地方，按他圆寂的样子，塑了尊卧佛像，从此藏族同胞就将石钟寺作为藏传佛教的道场来朝拜。

　　祝圣寺原名迎祥寺，又叫钵盂庵，明朝嘉靖年间（1522—1566年）创建。祝圣寺倚山就势，气势逐渐上升，开阔宏伟，红墙青瓦交相辉映，殿堂楼阁格外古雅瑰丽。祝圣寺建筑带有浓厚的云南白族建筑风格，全寺有放生池、八角亭、大雄宝殿、藏经楼、藏珍楼、雨花台及东西两厢的四殿四堂等。内外长廊回合，洞门花圃，石凳茶座，修竹白梅，正所谓“曲径通幽处，禅房花木深”。

　　祝圣寺是鸡足山建筑规模最大的寺院，1983年，被国务院确定为全国佛教重点寺院。

　　在鸡足山的古树名木中，最令人惊叹的是在原悉檀寺遗址附近上山游道旁历经1700多年的静禅古树，即著名的空心树。该树属高山栲，高18米，基径斜面直径4.5米，七八人方能合围。洞内径2.7米，高3.5米。可同时容纳20人左右。其中供佛龛一座。据记载，明万历年间，广西高僧如正法师曾在此洞中修行宿息四十余年。曾有诗曰“禅塌无灯凭月照，洞门不锁望云封”。

　　牟尼庵庵名来自佛祖释迦牟尼。世间多数人以为，释迦牟尼四字都是佛祖的名字。其实不然，佛祖本名乔答摩·悉达多，释迦牟尼是佛教徒对他的称号，释迦是出家人的族姓，牟尼是圣者的意思，合起来就是释迦族的圣者。牟尼庵的意思就是圣者修行的地方。后人还根据这个含意，演化出了佛祖当年曾在此说法的传说，山也因之名为牟尼山。牟尼庵庵院小巧玲珑，很有特色，周围是青翠茂密的竹林，环境特别清幽。古往今来，上山的游客都喜到此一游，坐在清幽的环境中，泡一壶牟尼庵最有名的佛门香荼，一品遗世的优游和馨香。

　　玉龙瀑布形态无常，因季节不同展示出的景观亦不相同。夏秋雨季，山饱水丰，玉龙瀑布如飞花溅玉，水雾迷朦。天晴日丽，阳光照射水雾溶于水滴，化出数道彩虹环绕洁白的瀑流。冬天来临，山渐寒水渐瘦，瀑布渐渐收敛起夏秋雨季的磅礴、壮美之气，展示出一幅幽美的彩墨山水画卷，细流悬苍崖蜿蜒落下，白练轻垂柔丝飘动。一场潇潇的春雨之后，瀑布犹如白练，悬挂在蓝天之下，飘拂在青崖之前。

　　迦叶殿初名袈裟殿，古碣载：“周灵王七年（前565年），牟尼佛出世，其传衣在此”，故名。唐天宝年间（742—756年），迎供阿难亲手雕刻的檀香木迦叶像，于是更名为迦叶殿。新建的迦叶殿面貌焕然一新。三重大殿，一重为弥勒殿，供弥勒佛和四大天王。二重为观音殿供千手千眼观音。殿内画有“灵山会”场境壁画。紧靠迦叶殿南侧为祖师殿（寺僧称四重殿），内塑释迦牟尼塑像，殿壁画释迦牟尼和随身弟子、十八罗汉壁画。

　　据佛文献记载，公元2500多年前，在灵山会上，有大梵天王献给释迦牟尼佛一朵金色的波罗花，请佛祖说法，佛祖端坐莲台，拈花示众不语，在场的百亿天人都默然无应，只迦叶破颜微笑，领会佛祖拈花深意，继承了佛祖的正眼法藏，授之衣钵。佛祖涅槃后，迦叶由灵鹫山星夜赶往拘尸那揭罗城郊外的娑罗双树下主持葬礼。薪火燃尽，迦叶从灰中取出佛祖舍利，分作八份，用净器盛送八国造塔供养。当时佛门诸第子奉迦叶为长老，带领大家继承、弘扬佛陀教化事业。迦叶率五百罗汉在王舍城外的七叶岩窟搜集、整理出佛经大藏，为后来佛教的广泛流传，佛学的发扬光大奠定了坚实的基础。在中国佛教禅宗体系里，迦叶被尊为始祖，他继承的涅槃妙心是禅宗的思想，迦叶为禅宗的广泛传播作出了重要贡献，为佛教文化的继承发扬起到了重要作用。

　　华首门被佛教徒称为“中华第一门”。佛祖涅槃后，迦叶遵照旨意，手捧佛祖生前所穿之金缕袈裟入定华首门，开始于寂静中等待未来佛——弥勒降生。从此，华首门隐藏起了佛教历史上最神秘、最关键的钥匙。至今，若万虑皆息，贴耳华首门聆听，仿佛听到门内悠扬的梵钟颂咏，领略到当年“拈花一笑”的盛况，体悟涅槃妙心的至高无上，证道得道的殊胜圆满。“拈花一笑，衣钵继承；守衣入定，待佛下生”。

　　金顶寺始创明代，明以前即有一方塔一座，嘉靖年间（1522—1566年），李元阳建普光殿。万历二十八年（1600年），建光明宝塔。万历四十七年（1619年），建观风阁。天启年间建天长阁。崇祯十年（1637年）建善雨亭，并在四周筑罗城，四方设门楼以供眺望，四观之名自此而始。后黔国公沐天波，将昆明东郊鹦鹉山太和宫铜铸金殿迁来天柱峰顶，金顶寺因此而得名。民国二十一年（1932年），云南省政府主席龙云上山，应僧人之请在光明塔原址建塔，传说施工挖地得《楞严经》，因名楞严塔。塔高42米，方形密檐，内7级，外13级，石础砖身，穿云阻日，直刺苍穹。

鸡足山地理环境

　　鸡足山位于云南省大理白族自治州宾川县境内，距古城大理86公里，距春城昆明410公里。

　　鸡足山

　　鸡足山最高天柱峰（金顶）海拔3248米，属剥蚀中山地貌。全山共有40座奇山、13座险峰、34座崖壁、45个幽洞、泉潭百余处、岗岭壑谷无数，素以雄、奇、幽、秀、险而著称。

鸡足山所获荣誉

　　1998年，鸡足山于被列为“99昆明世博会重点接待景区”。

　　1999年，鸡足山被国家99生态旅游年组委会列为“香格里拉探秘游精选景点”之一。

　　2000年，鸡足山被列为云南面向世界推出的23个精品景区之一。

　　2002年，鸡足山通过了ISO9001/ISO14001质量/环境管理体系认证，被评为云南省省级文明风景旅游区。

　　2003年，鸡足山被评为为国家AAAA级景区。